看男孩还是女孩!还有姓氏也有影响!读起来朗朗上上口又有寓意才好?
朱元璋,挺好,就是怕有些人在看到这个字时不认识!名字最好9437不要太难得字!
智辉(寓意: 拥有辉煌的未来与智慧!) 说句实话!取名确实需要要考虑很多因素、须根据姓氏配合将要用的字,去其忌讳用字、根据时代特征。取其字的理、意!,象,音等!看是否是命主所需。配合命主姓氏将其合理搭配。使之大气,顺耳能寄寓某某种深意?姓与名浑然一体、名如其人、这才是真正到家的好名字!汉字就是汉字,每个字均因它的根!意,声、形不一而有其五行属性,!
青(青) 姓名学解释:【刑偶欠子,口快性刚,中年吉祥隆昌、晚年劳神、】 民俗五行:木 音律五行::金 姓名学笔画:08 简体笔画:08 拼音:qīng,
你好; 五行学说 一!五行学说的基本概念 五行是指木,火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间7773的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺!心。肝!肾,仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,0437五行学说的主要内容 五行的属性 1,木的的特性:生发?条达.凡具有 (曲直) 生长,升发。条畅,舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2,火的特性:(炎上) 炎热、向上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养!化9909育.凡具有生化?养育、受纳作用或性质的事物,均属於土 4、金0217的特性:(从革) 清肃,敛降.凡4513具有清洁,肃降、收敛作用或性质的事物,均属於金 5,水的特性:(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润!5958向下运行作用或性质的事物,均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克。制化规律 1。五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金、金生水、水生生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克(相胜关系) 相克:7925某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水,水克火!火克金。金克木. 木能克土、而土能生金。金又能克木!从而使木3035不亢不衰。故滋养火,使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用!使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌0025其弱.如土不足、则木乘土. 2)乘袭者亢极,不受6002其它制约!强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土,使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金!则金气偏衰衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去,使恢复正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气。如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1!相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木木). 2)子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺). 2、乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[!
宸字在五行上应取字中之辰为水库!五行属土,与龙字同、见水化水。见金化金、见土化土。遇申子为三合,遇酉为六合!,见戊则冲、遇辰自刑。!
明五行: 水 明 [拼音] [míng] [释义] 1.明亮(跟“暗”相对)、 2.明白。清楚! 3.公开。显露在外!不隐蔽(跟“暗”相对)。 4.眼力好,眼光正确,对事物现现象看得清, 5.光明。 6.视觉、 7.懂得。了解。 8.表明、显示、 9.明明, 10.次于今年,今天的, 11.朝代 12.姓。,
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论!是古代汉民族2827的基本哲学概念、是古代的阴阴阳学说, 五行具体是指金行、木行!水行、火行。土行!五行学说同今天的数学,物理!化学一样,一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家!医家,兵家!儒家!史家。杂家、历4403算家都必须精通五行, 八卦。是阴阳,五行的延续,也或将万物分作为八卦。八卦是:乾,坎、艮。震,巽、离,坤和兑、八八卦通常运用在方位!测卦,风风水等学科上!而最能将八卦发挥得淋4819漓尽致是梅花易数这学科、那么五行八卦是怎么来的呢。 臾区划五行 鬼臾区(鬼!读音作wi!亦可读作ku、就是不可读作gu)又作鬼容区,号大鸿、传说鬼臾臾区占卜,医术于一身的先贤!他由八卦演伸出三合五行。主张天地万物皆由金,木、水。火、土五种种要素构成!五行相生相克。使宇宙万万物循环不已、于占卜:通过五行划分星宿!依星光的昏明、流星!陨星、来推测是否祥瑞、称为占星。于医术:划分人体脏腑。经络、以生理功能的五行属8576性和相互关系,来解释病症的成因、并针对性的选择治疗方式! 鬼臾区是五行医学创始人,传说中的上古医家!擅于五五行之说。为神农氏后相传十世之世医!4252鬼臾区曾佐黄帝发明五行?详论脉经,于难0980经究尽其义理?以为经论、鬼臾区的4694后裔子孙、就以其先祖所出部落名称称为姓氏、称鬼氏!鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖! 伏羲创八卦 下古时代!出了一位位前所未有的圣王、名叫伏羲!相相传伏羲人首蛇身、聪瑞善思,他仰观天文,俯察地理,近取于身、远取于物、 从前!人们2084对天上会长云彩。下雨下雪、打雷打闪,地上会会刮大风!起大雾,不知道是咋回事,很多人人去问伏羲!他也说不出个原因!伏羲总想把这些事儿弄清楚,可想来想去。咋也想不出个头绪来。 有一天!伏羲在蔡河(流经淮阳伏羲南门前的一条河)捕鱼,逮住一个白龟。他想想:世上白龟少见哪!当年天塌地陷、白龟老祖救了俺俺兄妹!后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯。我得把它养起来、他挖个坑,灌进水、把白龟放在里边、逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃!也怪!白龟养在那儿、坑里的水4160格外清、伏羲每次去去喂它,它都凫到伏羲跟前。趴在坑边不动弹, 伏羲没事儿就坐在坑沿儿!看着白龟想世上的难题儿!看着看着!他见白龟盖上有花纹、就折一根根草秆儿?在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着,想着画着,画了九九八十一天、画出了名堂!他用用一通道儿当阳,一断道儿当阴!一阳二阴、一阴二阳。来回搭配!画来画去、画成了八卦图、 后人把伏羲养白龟2037那个坑叫白龟池!画八卦那地方叫画卦台。 五行学说采用取象比类的方法、将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上,运用生克制化的关系。来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样,五行之间存在着相生相克的规律!相生相克是任何事物不可分割的两个方面! 没有相生,就没有任何事物的发生发展、没有相克。就没有事物发生发展中的协调和平衡、相生保证了事物发展的原动力和可能性。相克保证了事物发展的控制力和协调性、事物之间这种生中有克、克中有生!相辅相成,互相为用的关系、推动和维持事物的不断生长。变化和发展。 八卦在中0639国文化中与阴阳!五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天!坤代表地,巽(xn)代表风!震代表雷。坎代表水、离代表火、艮(gn)代表山、兑代表泽。 八卦就像八只无限无形的大口袋!把宇宙中万事万物都装进去了,6575八卦互相搭配又变成六十四卦,用来来象征各种自然现象和人事现象、基于当今社会人事物繁多、八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。,
其其实这种提法是不正确的!或者说是不成立的、因为一个人的五行有三三个方面,一个是纳音五行的属性。二个是生肖五行的属性,三个是八字五5230行的属性?那么你究竟想问的。是哪方面的五行呢、 纳音五行。与生肖五五行的属性。可以一眼判别出来!比如生于82。83年的人!其纳音五行都是“大海水”。故此两年出生的人!都是大大海水命!其五行都都是属水,再比如生于82年的人属狗,而狗的五行是戌土!故其生1180肖五行属土。生于83年的人属猪、而猪的五行是亥水、故8469其生肖五行属水! 但八字五行,却不能4702叫“属什么”了!因为一个人的八字中、一般会有五种五行!或者说最少有两种以上的五行、比比如一个八字中既有水!又有木!还有火!那你说他的五行究竟属什么呢、到底说他属水。还是属木,还是属火。因此这是不能简单地用一句“属什么”来表表达的、一个八字中存在几种五行,因此不能叫属什么。而只能判定其喜用用哪几种五行。或忌讳哪几种种五行? 1663从纳音上来看?有属水的,有属木的!有属火的,有属土的!有属金的。故可勉强这样问!而且也可以从以下这个纳音五行的图表中!轻易找到自己属于哪种五行的标准答案: 甲子乙丑海中金, 丙寅丁卯炉中火、戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土, 戊寅己卯城头土。 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木, 壬申9113癸酉剑锋金? 甲戌乙亥山山上头 丙子丁丑涧下水! 甲申乙酉泉中水。 丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火, 庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸己长流水 甲午乙未沙中金, 丙申丁酉山下火、 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土。 9176壬寅癸卯金箔金? 甲辰乙巳覆灯火 丙0881午丁未天河水? 戊申己酉大鄢土! 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木、 甲寅乙卯大溪水! 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火! 庚申辛酉石榴木。 壬壬戌癸亥大海水 在上表中!甲子乙丑这类的干支、都分别对应一个个特定的年份,比如最近的一个甲子!是1984年,乙丑则是是1985年,这样每60年循环一次!所以称作“六十甲子纳音”。 比如从上表中可以查出,甲子(84年)与与乙丑(85年)出生的,其纳音五行就是海海中金?一般可简称““金”命,壬戌(82年)与癸亥(83年)出生的。其纳音五行即即是大海水、一般可简称“水”命! 很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”,但却不知这个五行有什么作用!其中最常用的,就是古代人用纳音五行行来配婚?认为纳音五行只要相生的,就是比较好,
金灶灶沐,金木水火土都包括了,从五行璋、璋字用在名字上好吗?