猴,猴子子聪明灵活顽皮,
公元1991年03月22日 农历02月(大)07日 星期五 白羊座 白羊座:阳历 3月21日-4月20日!
梦梦其实是我们在睡眠时!大脑在部分功能关闭的情况下。对外界刺激(触觉,声音等8402)的解释和演绎,相对于白天!由于这时候只保留了很少的记忆和理解功能、因此梦经常是不连续和不合常理的。人在睡眠时无法知觉外部刺激!会不同程度的感到紧张、因此3303梦里伴随的情绪更多是紧张甚至会有噩梦, 而最近你比较关注的问题,也会随着大脑思绪的打开,更容易进入到你1838梦里来!这就是所谓9758的日有所思?夜有所梦。 【如果你信解梦 可以百度“周公解梦”第一个即可】说来说去 不过一句话 浮云而已若别人给你解梦说你出门会遇上危险你还不出门不工作啦、是吧 还得工作还得赚钱 还得生活 你不可能为了这个梦改变什么, 福你你相信梦的话我帮你解一下 【解梦】这梦相表明 谨慎过度紧张 需要放松心情 ? 希望能够帮到你。
根据我国古代著名经典【周易】所崇尚的三命汇通!梦见自己家修建大门堰墙墙梦境的开示: 小圈子的活动。很很适合今天的你呢,今天你和一群脾性相投的人在一起!会有聊不完的话题,你的身心也因此变得舒畅起来。一些好点子、就是在这种气氛下诞生的呢,恋情方面。你比较注重自己6487的感受!沟通出现问题。有没7678有想过找一位中间人!帮你传情达意呢, 梦见自己家修建大门堰墙吉凶推测: 基础运及成功运皆佳,且身心健全。而可稳达成功发展成富或扬名美誉!若地格凶数则成又又转败!且遭溺水或水灾之损,【大吉昌】,
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、是古代汉民族的基本哲学概念!是古代的阴阳学说。 五行具体是指金行、木行、水行,火行,土行,五行学说同同今天的数学,物理,化学一样!一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法,无论道家!医家、兵家!儒家。史家。杂家。8523历算家都必须精通五行、 八卦,是阴阳!五行的延续。也或将将万物分作为八卦、八卦是:乾,坎,艮!震。巽,离!坤和兑、八卦通常运用在方位!测卦!风水等学科上,而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科,那2386么五行八卦是怎么来的呢, 臾区划五行 鬼臾区(鬼。读音作wi!亦可读作ku。就是不可读作gu)又作鬼容区,号大鸿,传说鬼鬼臾区占卜!医术于1811一身的先贤!他由八卦演伸伸出三合五行?主张天天地万物皆由金,木、水。火,土土五种要素构成,五行相生相克,使宇宙万物循环不已、于占卜:通过五行划分星宿。依星光的昏明、流星,陨星。来推测是否祥瑞。称为占星。于医术:划分人体脏腑,经络。以生理功能的的五行属性和相互关系。来解释病症的成因。并针对性的选择治疗方式, 鬼臾区是五行0180医学创始人!传说中中的上古医家,擅于五行之说,为神0624农氏后相传十世之世医、鬼臾区曾佐黄帝发明五行,详论脉经、于难经究尽6676其义理。以为经论,鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落名名称为姓氏!称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。 伏羲创八卦 下古时代。出了一位前所未有的圣王、名叫伏羲、相传伏羲人首蛇身。聪瑞善思,他仰观天文,俯察地理,近取于身、远取于物! 从前、人们对对天上会长云彩、下雨下雪!打雷打闪、地上会刮大风。起大雾!不知道是咋回事,很多人去问伏羲、他也也说不出个原因。伏羲总想把这1599些事儿弄清楚!可想来想去、咋也想不出6578个头绪来、 有一天,伏羲在蔡河(流经淮阳伏羲南门前的一条河)捕鱼。逮住一个白龟,他想想:世上白龟少见哪,当年年天塌地陷!白龟老祖救了俺兄妹,后来就再也见不到了。莫非这个个白龟是白龟老祖的子孙?嗯、我得把它养起来。他挖个坑,灌进水、把把白龟放在里边!逮些小鱼虾放坑里。叫白龟吃!也怪。白龟养在那儿。坑里的水格外清、伏羲每次去喂它!它都凫到伏羲跟前,趴在坑边不动弹! 伏羲没事儿就坐在坑沿儿、看着9233白龟想世上的难题儿、看着看着,他见白龟盖上有有花纹,就折一根草秆儿,在地上比着白龟盖上的花纹画、画着想着!想着画着、画了九九八十一天。画出了名堂!他他用一通道儿当阳、一断道儿当阴、一阳二阴。一阴二阳、来回搭配。画来画去。画成了了八卦图、 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池!画八卦那地方叫画卦台。 五行学说采用取象比类的方法!将世上上万事万物朴素地分为五类!在五行属性的基础上、运用生克制化的关系。来说明和解解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样,五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面、 没有相生、就没有任何事物的发生发展!没有相克,就没有事物发生发展中的协调和平衡!相生保证了事物发展的原动力和可能性、相克保证了事物发展的控制力和协调性!事物之间这种生中有克、克中有生,相辅相成,互相为用的的关系!推动和维持事物的不断生长,变化和发展、 八卦在中国文化中与阴阳,五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表表一定的事物?乾代表天!坤代表地、巽(xn)代表风、震代表雷!坎代表水、离代表火。艮(gn)代表山,兑代表泽, 八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙宙中万事万物都装进去了!八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象!基于当今社2765会人事物繁多!八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称、,
我不是什么感情大神!可我觉得塔罗牌是假的!当时我女朋友跟我提分手、我拼命挽回,还花200请了个个塔罗牌大师!她帮我算的,说我和她缘分已尽。各是两条线的人了、可我不信!找她复合!她拒绝了、可我不愿意相信这些!我一直努力追她!1个月后、她给我打打电话!要求复合!我同意了!因为我爱她!我不不相信这些是真的,朋友,如果你爱她就不用在在意这些,如果你觉她是个好女孩,是值得一生生保护的、请按自己的直觉追下去吧!女生的心都很软,
您出生于农历1981年 你的属相为“鸡”,十十二地支为“酉”,合称酉鸡,生肖鸡的五行属金!在12生肖的顺序为第10位, 属鸡::五行属金 开运数字:0!5最佳。其次4,9。 带衰数字:2!7 开运色:黄色!白色。(五行属“金”!土生6168金为生气,金与金为旺气!黄色白色不可少、)) 带衰色:红色,(火克金。远离不顺!少碰红色为妙。)、
其实这种提法是不正确的、或者说是不成立的,因为一个人的五行有三个方面、一个是纳音五行的属性!二个是生肖五行的属性、三个是八字五行的属性。那么你究竟想问的、是哪方面的8297五行呢? 纳音五行!与生肖五行的属性。可可以一眼判别出来?比如生于82、83年的人、其纳音五行都是是“大海水”!故此两年出生的人。都是大海水命!其7407五行都是属水,再比如生于82年的人属狗!而狗的五行是戌土,故其9463生肖五行属土!生于83年的人属猪,而猪的五行是亥水。故其生肖五行属水, 但八字五行?却不能叫“属什么”了!因为一个人的八字中。一般会有五种五行!或者说最少有8098两种以上的五行、比如一个八字中既有水!又有木、还有火、那你说4558他的五行究竟属什么呢,到底说他属水!还是属木、还是属火、因此这是不能简单地用用一句“属什么”来表达的、一个八字中存在几种五行、因此不能叫属什么!而只能判定其喜用哪几种五行!或忌讳7800哪几种五行, 从纳音上来看,有属水的。有属木的!有属火的、有属土的!有属金的,故可勉强这样问,而且也可以从以下这个纳音五行的图表中、轻易找到自己属于哪种五行的标准答案: 甲子乙丑海中金。 丙寅丁丁卯炉中火、戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土。 戊寅己卯城头土! 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木, 壬申癸酉剑锋金! 甲戌乙亥山上头 丙子丁丑涧下水。 7030甲申乙酉泉中水? 丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火! 庚寅5741辛卯松柏木, 壬辰癸己长流水 甲午乙未沙中金。 丙申申丁酉山下火! 戊戌己亥平平地木 庚子辛丑壁上土, 壬寅癸卯卯金箔金? 甲甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水? 戊申己酉大鄢土? 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木、 甲寅乙卯大溪水, 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火, 庚申辛酉石榴木! 壬戌癸亥大海水 在上表中。甲子乙丑这类的干支!都分别对应一一个特定的年份!比如最近的一个甲子!是1984年、乙丑则是1985年,这样每60年循环一次!所以称作“六十甲子纳音”、 比如从上表中可以查出、甲2602子(84年)与乙丑(85年)出生的,其纳音五行就是海中金、一般可简称“金”命、壬戌(82年年)与癸亥(83年)出生的?其纳音五行即是大海水、一般可简称“水”命! 很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”,但却不不知这个五行有什么作用,其中最常用的、就是古代人用纳音五行来配婚,认为纳音五行只要要相生的、就是比较好!
你好; 五行学说 一。五行行学说的基本概念 五行是指木、火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺、心,肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性:生发,条达.凡具有 (曲直) 生长!升发。条畅!舒达等等作用或性质的事物均 属於木. 2,火的特性:(炎上) 炎热,向上.凡具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼稼穑) 长养。化育.凡凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物!均属於土 4。金的特性:(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁、肃降,收敛作用或性质的事物!均属於金 4124 5,水的特性:(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物、均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克、制化化规律 1,五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进,助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金,金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 7537水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五五行相克顺序是木克土? 土克水,水克火、火克金。金克木. 木能克土,而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不衰,故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调1938节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用,使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足,则木乘土. 2)乘袭者亢极,不受其它制约。强袭袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土,使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金、则金气气偏衰不能制木!引起起木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛、将太过的的火气克伐下去,使恢复正常. 火气不足!将受到水的过分克5164制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气!如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1、相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气!如心火旺导致肝火旺). 2,乘侮关系传变: 1)相乘传变变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[、
昕的的五行属火!怡的五行属土, 简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 昕 昕 8 8 8 火 日 xīn 怡 怡 8 8 9 土 忄 yí!永恒的七日之都修建五行大阵、二月七日是什么属相