姓名学学不是现在产生骸,古以有之,是测字的演化 简化字的历史时间屈指可数 而姓名学的理论依据也是来自老祖宗的见解 那时还没有简化字,所以应该以古字为准!
若是以姓名学来看？个人认为还是繁体好、另外取名很重要！不可马虎，以上为个3840人看法!
“胡” 字笔画数是： 11 五行属： 土 不是简体，也不是繁体。是以康熙字典为准。！
五行学说也是古人从生活实践中总结出来的，他们认为世世纪万物都是由金？木！水！火！土五种元素构成的、在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青。赤、黄！白！黑！五声：角。徵！宫。商！羽，五味：酸、苦，甘、辛，咸、五脏：肝，心！脾，肺，肾。五情：喜。乐，欲、怒！哀！五常：仁，礼、信！义！智等等。每种事情的五项内容都分别显示出木，火。土！金，水的的五行顺序，五行有生成。相生。相克的顺序。生成的顺序是木。火！土，金。水，相生的顺序是木生火！火生土，土生金，金生水，水生木。相克的顺0810序是：水克火。火克金、金克木。木克土。土克水、 阴阳和五行学说相结合。成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论！占卜和命相学是预测未来的一种活动、古代代生产力低下。对个人命运就更难把握。也就更想知道，命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人3015的命运。主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运、所谓生辰八字！就是用天干、地支表示的出生生的年。月、日、时！先秦时期，人们只用天干地支来记日。但是后来！年月日时都可以用天干地支来记了。天支有十十个：甲、乙、丙，丁，戊。己！庚！辛！壬。癸，地支有十二个：子、丑！寅！卯、辰，巳！午！未！申，酉。戌、亥！二者顺序配合可以产生六十个单位！叫六十甲子！那6002生出生的年!月！日！时时分别用天干，地支配3720合来表示！正好有八个字。因此叫生辰八字！相者又叫它是4955人的四柱、生辰八字里也有五行，在十天干中、甲！乙属木，丙！丁属火，戊！己属土，庚。辛属金。壬。癸属水，十二地支中，寅。卯属木。巳，午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍！丑，未属土，这样一来。根据生辰八字、就可以推算出你命里9542缺什么!古人认为必须五行俱全。命运才会兴旺。 对于现代人来说、判断自己的生辰八字、已经不是很容易的事了！因为大多数人都以阳历、就是公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字！ 生年的天干地支表示最好找到！它的一年就是阴历的一年。2948从初一到除夕、只要查一下年历就可以了、如果没有当年的年历、可以根据今年的年年历逆推？在知道了今年的的天干地支后！可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表！依次逆推就可以了，比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年、那么么逆推可知1997年是丁丑年？1996年是丙子年！1995年是乙亥年,1994年是甲戍年等等、 4634 生月的天干地支也不难推算！阴历以十一一月为子月!！
五行属什么。简单地说。五行属金！木！水。火。土！详细情况可可查阅。参看黄历，日历一一类的书。里边边都有说明介绍的？！
王炫钧、98分 炫：多福多才！清雅荣贵。官缘得禄，成功隆昌。出国之格！ 钧：学识渊博，操守廉正，克己助人，清雅荣贵、富贵之字， 朋友，0214在这提供一个参考! 不过因时间关系！肯定是不能能完全结合八字五行、取名与生肖！易经卦象以及姓名学五格数理，三才搭搭配来进行专业取名的？因为那最少都要几个小时才能取好！8845下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》？可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友。2872如果需要真正专业的取名!必需要提供以下资料： 一。宝宝出生的年月日时、并注明阳历或者农历。方便结合八字0753五行取名! 二、宝宝的姓、和性别，因为五格，三才要结合姓才能搭配好、而提供性别是为了做到取的名字男女有别！同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的。 三。宝宝长辈在用的字、也就是他（她）不能重名的字。这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不不重名！ 四，如果要讲究真太阳时！还7860要提供出生地。到县就行。 如果果还有不明白的地方可以和我联系! 敬3396请采纳为盼。 《取名必读》： 一、排出八字！分析命局旺衰！确定用神是取名之基础！（何为用神，用神就是八字或大运中对自身日干又称命主。元神的旺弱平衡衡起到最重要作用的那个五行,它对命主起到补偏救助的作用！找准用神扶扶其过弱,抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不不了人!后果还会更严重！真可谓是害人一生）！ 二！姓名的天。地，人人三才配置要喜相生,而忌相克！ 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康。家庭都有较0114坏的影响。 三！不管取何名字。姓名名中五格的数理一定要避开其大凶,大恶之数、五格中人格为主运、地格暗示中年前，总格影响中年后的人9571生运势？此三格格最为重要!并要注意到男女有别！ 四！名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）、 五！姓名的字音要优美上口、避免音调太重。 六。姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶！决不能用恶死凶亡！克父！欠子，病弱！贫困等凶字、！
有不少、这个问题可以从这几个方面来回答！ 首先！阴阳五五行是中国古代的说法!西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时！要用五行之外的东西来舀水、8603最后使用玉制茶杯,可见玉不属于五行之中。 其次、在西方古代并没有阴阳五行的说法！西方古代认为！一切物体都都是由气！水，火，土这四大元素组成。其中气就与阴阳五行无关！事实上、除了少量受热就分解的物质除外。几乎一切物质都能以气态形式出现。 最后。从现代科学的角度出发，五行中的金对应应一切金属及其氧化物、木对应植物的有机物！水对应一切液体。火对应热能。土对应自然界中存在的大部分固体物质！阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体！阳对应活着的动物和一部分活着的植物、从这个角度出发。就能能很容易找出阴阳五行之外的物质？比如脱氧核糖核酸！也就是DNA，呈双螺旋结构！0402就完全不属于阴阳五行之中？再比如细菌、蓝藻等原生生物！既不属于动物也不不属于植物！自然再阴阳五行行之外,再比如氢原子氧原子氦原子之类的。也不属于于阴阳五行，至于原子核！核外电子。质子、中子乃至上夸克！下夸克、还有看不见摸不着却又确实存在的电场！磁场，引力场。电磁场等等等等，有很多9196物质都不在阴阳五行内,，
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺、心！肝！肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1。6861木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长,升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化！养育！受纳作用或性质的事物，均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁，肃降、收敛作用或性质的事物！均属於金金 5，水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制制化规律 1,五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金。金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水！水克火！火克金！金金克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木。从而使木不亢不衰，故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约！强袭应制之行5666如木气亢极、不受金制、强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金、则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去。使恢复正正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不9714能制金？引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,
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测测两个人的关系 从名字的笔画相减得到的数字（只取绝绝对值即正数）来推算你和别人的关系。0亲密无间1永远和你在一起 2水火不相容3知心朋友4心上人5帮你做事的人6帮你的人 7面和心不合8男女关系不正常9情投意合10关系马虎11尊敬你的人12爱你的人13适合你的人14说你坏话的人15克星16救星17忠心的人18 狼心狗肺的人19单相思20山盟海誓21情敌22服从你的人23 永远在一起24伴终生25恨你又爱你 ，红字的五行及繁体笔画、取名笔画按简体还是繁体