孙燕姿的〈同类〉 李承玄〈双子座〉 BIGBANG的〈谎言〉。
苏宇舟-狮子座 专辑：安魂曲 www.yue365.com☆小风子制作 那痛楚 怎么躲 今天只得一个我 曾一起 迷恋过 十二宫星光的爱歌 是我么 着了魔 日夜唱着这首歌 祝福给予你一个 遗下我开花不结果 昨日段段自欺 假装快乐 如傻人一个 但我不想你知 我的心有多难过 这夜默默自悲 悄悄远望 谁同情怯懦 心知你脾气 我便背负那过错 你也 知道这狮子 并不是 最硬朗星座 未说出口叫你知道 我伤疤真的比你多 我只 知道这狮子 亦怕一个 面对坎坷 不过 如若妨碍你 幸福中去 穿梭 自愿 撇下我一个 曾经 共你一起 唱这阕歌 但这刻你已不再同步 唱和 如果 某天也可 紧握你心再恋过 但这刻已 不必说如果~~~。
你问的应该是前两句 只有天在上。更无山与齐 出自《《咏华山》 《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首诗、诗的大意是：除了蓝天！远远近近的山都在华山脚下，太阳显得那么近。山腰间飘着朵朵白云、 寇准是北宋时期稀世神童、聪慧过人。他咏的这首诗，缘境构诗！诗与境谐。孩子的诗是即景即情之作！与先前的爬山描写投榫合缝，都突出了华山的高峻陡峭。气势不凡、显得贴合山势、准确传神、应该说是难能可贵了！ 据记载！寇准小时候，其父大大宴宾客，饮酒正酣。客人请小寇准以附近华山为题、作《咏华华山》诗,寇准在在客人面前踱步思索！一步！二步。到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只有天在上，更无山与齐、举头红日近！回首白云低。”比世人皆知的的曹植七步成诗还要快出许多、真是才思敏捷、出口成章！ 莱国忠愍公寇准（961-1023）。字平仲、汉族。华州下邽(今陕西渭南）人！北宋政治家﹑诗人，太平兴国五年进士。授大理评事。知归州巴东！大名名府成安县!累迁殿中丞。通判郓州，召试学士院，授右正言。直史馆、为三司度支推官！转盐铁判官、天禧元年，改山南东道节度使！再起为相（中书侍郎兼吏部尚书，同平章事、景灵宫使）、天圣元年 (1023) 九月。又贬寇准衡州司马！是时寇准病笃，诏至。抱病赴衡州（今衡阳）任。病故于竹榻榻之上？衡州团练副使李迪迎寇准尸灵厝于衡州(今衡阳市)岳屏山花药寺，妻子宋氏氏奏乞归葬故里？皇佑四年！诏翰林学士孙孙抃撰神道碑！帝为篆其首曰“旌忠”！寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今7035传《寇忠愍诗集》三卷、！
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就是关于爱情的，
壬辰年生->五行行属水(行雨之龙)。
（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法。根据脏腑组织的性能能和特点！将人体的组织结构构分属于五行系统！从而形成了以五脏(肝。心、脾。肺。肾)为中心，配合六腑(胆！小肠，胃。大肠！膀胱。三焦)！主持五体(筋。脉，肉！皮毛、骨)、开4989窍于五官(目、舌，口！鼻、耳)。外荣7660于体表(爪、面、唇。毛、发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。此外、中医学根据天人相应的观点，运用事物属性的五行归类方法！将自然界的有关事物或现象也进行了归属、并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来！如人体的五脏。六腑！五体。五官等与自然界的五方。五季，五味等相联系。这样就把人体与自然环境统一起来。反映了人体内外环境之间的相互收受通8830应关系。例如春应5509于东方，风气主令、故气候温和、阳气生发。万物滋生，人体之肝气与与之相应？故肝气旺于春！（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变！即本脏之病可以传至他脏、他脏之病亦可以传于本脏。从五行规律来说。则病理上的传变主主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系？(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子、又称母虚累子、系病变变从母脏传来!并依据相生方向传于属子的脏器，临床多先5809见母脏病候，继则又见子脏病候，如水不涵涵木证!即肾阴亏虚、不能滋养肝阴、阴不制阳！以致肝阳虚亢！临床可见腰膝酸软、耳鸣遗精、眩晕、健忘。失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心烦热！颧红盗汗等症，子病犯母！又称子盗母气，系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候！继则又见母脏病候！如心肝火旺证！即心火亢盛而致肝火上炎！可见心烦失眠。或狂躁谵语！口舌生疮。舌舌尖红赤疼痛！又兼见烦躁易怒！头痛眩晕、面红目赤等症、(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变！即相克太过而致疾病传变、如木亢乘土！即肝脾不和证或4225肝胃不和证、临床多见肝气横逆！侵及脾胃。导致消消化吸收功能紊乱？多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或或胃失和降证候？如肝气横逆、可见烦躁易怒。胸闷胁痛、眩晕头痛等证。横逆犯犯胃则继见恶心！嗳气！吞酸！呕吐等症、横逆犯脾则继见纳呆、厌食，脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证。相侮传变。即反克为病。如木火刑金、即肝火7733犯肺之证，临床床多见心肝火旺、肝火亢逆。上犯肺金。灼伤肺津或肺络！3687一般先见胸胁疼痛。口苦！烦躁易怒。脉弦数等肝火亢盛盛之症？继！
就是爱你 我一直都想对你说你给我想不到的快乐像绿洲给了沙漠说你会永远陪着我做我的根我翅膀让我飞也有回去的窝我愿意我也可以付出一切也不会可惜就在一起看时间流逝要记得我们相爱的方式就是爱你爱着你有悲有喜有你平淡也有了意义就是爱你爱着你甜蜜又安心那种感觉就是你我一直都想对你说你给我想不到的快乐像绿洲给了沙漠说你会永远陪着我做我的根我翅膀让我飞也有回去的窝我愿意真的愿意付出所有也要保护你在一起时间继续流逝请记得我有多么的爱你就是爱你爱着你不弃不离不在意一路有多少风雨就是爱你爱着你放在你手心灿烂烂的幸福全给你就是爱你爱着你我都愿意就是爱你爱着你要我们在一起,
五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学！中医学和和占卜方面！五行指：金，木，水！火！土、认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰。而使得4334大自然产生变化、8994不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已、 五行学说认为宇宙宙万物！都由木。火！土，金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运4664动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年。已经有了一8315种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金、木。水！火杂，以成万物”和《左传》“天生生五材、民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金！五曰土，水曰润下，火曰炎上、木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦！曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘，”的记载、开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物！构成一个固定的组合形式！ 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）。且已把胜（克），生的次序固固定下来,形成了事物物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构构关系及其整体把握的思想、就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大7169量临床经验！形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用！ 到汉代，董仲舒又把哗行赋予道德含义！认为木为仁、火为礼，土为信。金为义，水为智。 五行相克：金克木！木克土。土克水，水克火、火克金！ 五行相生：金生水!水生木！木生火！火生土。土生金、 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”。意思是木具有生长，升发的特性！“火曰炎上”。是火具有发热、向上的特性、“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼、生化万物的特性。“金曰从革”、是金具有肃杀！变革的特性、“水曰润下”，是水具有滋润，向下的特性、古人基于这3335种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上。已经不是木！火、土！金。水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指指五种物性？如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则。如如吕氏春秋所持! 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白2327虎通及黄帝内经素问所持！ 指木材（植物）！火炎！泥土，金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏。此为为萧吉所持! 五行在中医里五行有着着特殊的含义？ “木曰曲曲直”,代表生长、升发。条达、舒畅的功能、在人体为肝。 “金曰从革”！代表沉降、肃杀，收敛等性质！在人体为肺！ “水曰润下”！代表了滋润！下行。寒凉。闭藏的性质、在人体为肾， “土爰稼樯”。代表了生化，承载！受纳等性质、在人体为脾！ “火曰炎上”、代表了温热，向上等性质、在人体为心！。
感激父亲呗？红日歌曲五行、有哪些关于狮子座的歌曲