例如你1345的课格敢用在你自己或亲人的择吉吗，你那学来的择日法。还可任意用你就蒙吧害人害己！水平不足好心成坏事给别人造成的凶难同样会反反馈到你的身上。劝告你力微休负重继续加倍学习玄学吧。
正确来说、所以择日都必必须通过正体择日法才能算是最佳的、但，应验呢。可不一定。择日法有诸多派。各有各的取长补短、各有各的应验、，
正五行择日6659注重四柱五行生克制化关系!讲究四柱五行平行才能发福长久，
一曰水！二曰火，三曰木！四曰金、五曰土！ 水。北北方子之位也。子者，阳之初一，阳数也！故水曰一。 火！南方午之位也，午者！阴之初二，阴数也！故火曰二、 木1039居东方、东，阳也，三者、奇之数。亦阳也，故木曰三！ 金居西方，西，阴也！四者，偶之数！亦阴也。故金曰四， 土应西西南长夏!五着、奇之数！亦阳也，故土曰五、，
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木！火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生。相互制制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心。肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化！养育，受纳6235作用或性质的事物？均属於於土 4。金的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具有清洁,肃降、收0419敛作用或性质的事物!均属於金 5！水的特性性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具具有促进!助长和滋生的作用叫相生.五行行相生的顺序是木生火。火生土,土生金！金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水、水克火。火克金、金克木. 木9306能克土、而土能生金。金又能克木，从而使木不亢不衰、故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约。强袭应制之行如木气气亢极，不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金。则金气偏衰不能制木！引起木气气偏胜而加剧克土,土气气受制则减弱克水之力、6134於是水便旺盛!将太过的火气克伐伐下去、使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气气盛则加强制木？使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
4755 五行：指金。木。水，火！土五种物0972质（元素的运行，变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世1547界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生5474相克来推算人的命运？ 五行学说最早在道家学说中出现、它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水！火，土！气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金。木、水、火杂！以成万物”和《左传》0817“天生五材。民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火、三曰木、四曰金！五曰土、水曰润下，火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦。曲直作酸，从革作辛！稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物！构成一个固定的组组合形式,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜胜（克）、9643生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用、 五行相生：金生水、水生木！木生火！火生土、土生金、 木生火：因为火以木9439料作燃料的材料！木烧尽！则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后！物体化化为灰烬而灰烬便是土! 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧、便溶为液体、液体属水，水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌8394溉树木。树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土、土克水！水克火！火克金！ 众胜寡、故水胜火也！因为火遇水便熄灭 精精胜坚，故火胜金、因为烈火能溶解金属 刚胜柔、故金胜木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土、因为树根苗的力量强大、能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也！因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”、意4622思是木具有生长？升发的特性！“火曰炎上”！是火具有有发热!向上的特性。“土土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼。生化万物的特性。“金曰从革”、是金具2086有肃杀？变革的特性，“水曰润下”！是水具具有滋润，向下的特性、古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木，火！土。金。水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有有的抽象性能,，
航！宇航！航行，代表希望孩子能有远大的理想！行万里路，做一个佼佼者！ 具体如下： 首先！取名心态！关于姓名、那些说8046着“关乎一生”命运的话？多少都言过其实。好名字对人的运势，是会有一定的的影响作用!但起不了决定性的作用！所以不要把人生所有的希望2882都寄托在一个名字上,当然其他的运势指导也一样！不过如果可能。还是为你的宝宝9557取个好名字吧， 第二，取名方法，网上讲的那些以地名日期天气成语典故甚至翻字典抓阄等各种方法取名的方法，相信大家多少也都知道。这里就不多具体说了、 第三。取名步骤，首先、根据命主的的生辰八字，进行命理分析！找出命主主的五行喜忌!然后。取出出命主所喜五行类型的名字？以及宜宜忌方面的注意？比如本人，五行喜水！取名时便宜在名字中加入五行属水有“水”作偏旁部首的字，除此之外、姓名三才五格的总格最低也要保证是五行属“水”的、也就是姓名笔划总和以代表属水的数字“9！0”结尾。同时。本人属猪。猪与蛇冲。与猴害！忌血光等！名字中就不宜出现这些相忌方面所代表的字， 第四、取名结果、当然指的是吉祥！名字不仅要有一个好的寓意，能从字面上产生积极的联想、而且还要符合“三才五格”“81数理”之类的命理说法。、
风水中水代表财。 在在八字中,五行没有特指什么。要依据其命主日干的五行属性来看， 因为日干代表命主自己 比如、命2960主日干为金？火克金！他的八字中火就是代表财！ 每个人的八字不一样，日日干也不川相同！所以五行在不同八字中所指代代的事物不同!
我国古典哲学认为！“五行”即宇宙中的五种基本元素、代表很广泛！ 1！代表方位：东东方木，南方火、西方金、北方水，中央土！ 2！代表季节（节令）：春木。夏火，秋金。冬水、每季末月土、 3。代表颜色：青木，红火。白金！黑水，黄土。 4！代表五脏：肝木，心火！肺金、肾水！脾土、 5！代表情志：怒木、喜火、悲金、惊水，思土、 6，代表天干：甲乙木、丙丁火、庚辛金！壬癸水。戊己土！ 7、代表地支：寅卯木，巳午火，申酉金！亥子水、辰戌丑未土！ 8、代表八卦：震巽木！离火！兑乾金，坎水！坤艮土， 4887通过五行的生！克、制！化的矛盾盾和统一！平衡和不平衡、可以产生天地万物、可以产生吉！凶。祸。福、若深究其理。则可发现其奥妙无穷。 具体的五行方位图如下： 火 木 土 金 水 上面这个五行方位图（必须要记住的）、为东方木（请请特别注意、图中的方位、是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位）！西方金、北方水、南方火、中央土，这个方位非常有道理。我们在在明朝时也开矿！当时并没有地质学、怎么知道何处有矿！固然有的是当地的居民发现的。但大多数是靠八卦五行的道理、来1072判断五行的中心，西方金！在西藏！越到西方。藏金越多、东方木，植物易生发、5629早受阳光热能，南方火。气候炎热，北方水，冰雪最多，初看好像五行方位很乱。再作作仔细观察、不能说它没有理由。古人是怎样发现这个法则的呢、以金为4450例： 金生水。在《5254千字文》——这篇文字很妙!以以一千个不同的字,写0455成了这篇文章、把天文。地理，物理、政治等等。都容纳进去了。幼年年读来好像无所谓、实在是一篇很伟大的著作、其中有一句“金生丽水”！这个丽水不是浙江的丽水县，丽水水是形容水多、凡是藏金的地方！一定是雨带地区！我初到台湾时！看见有金铜矿务局、问起产金的地方在金山、瑞芳一带、我说那里的雨量一定很多、果然基隆。金山、瑞芳一带常下雨，这就是“金生丽水”，藏金的地方雨水多， 金克木。当然砍木头要用铁器、或用锯子去锯！这还7516不足为奇！在古代！假如门口有一棵大树。认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦。不如让它自己枯死！就用一枚大铁钉、打到树的中心、这棵树很快就枯萎了！这就是金金克木的现象、 另外一个哲学的道理、例如金生水。在古代就说：“水者金之、
尔雅古网有好多江任泉的秘本。我经常到他们家买！很齐全！江江公择日秘诀好像有两个版本，用什么择日代表五行、四柱正五行择日方法是否最应验