常的繁体字写法如下: 简体与繁体无太大区别。!
吃(火) 弛(火) 打(火) 多(火) 耳(火) 旮(火揣 亘(火) 光(火) 3949匠(火) 决(火) 老(火) 耒(火) 六(火) 囡(火) 年(火)?
杳,枵。栽,……很多的,其实通过康熙字典,现代汉语大字典都可以查到的,。
你好; 五行学说说 一?五行学说的基本概念 五行4982是指木!火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生。相相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺!心!肝!肾!仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性:生发!条达.凡具有 (曲直) 生长?升发!条畅,舒达等9189作用或性质的事物均 属於木. 2,火的特性:(炎上) 炎热!向上.凡具具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3,土土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具具有生化,养育!受纳作用用或性质的事物,均属於土 4,金的特性::(从革) 清肃、敛降.凡具具有清洁、肃降。收收敛作用或性质的事物。均属於金 5,水的特性:(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润,向下运行作用或性质的事物、均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克。制化规律 1、五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金,金生水,水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作8010用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水,水克火。火克金,金克木. 木能克土、而土能生金、金又能克木!从而使木不亢不衰,故滋养火!使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下、5297通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足,则木乘土. 2)乘袭者亢极、不受其它制约!强8578袭应制之行如木气亢极,不受金制!强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金、则金气偏偏衰不能制木?引引起木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去,使恢复正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1?相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯5759母(即子盗母气,如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1。相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气。如心火旺导致肝火旺). 2,乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过!如木亢亢乘土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[。
1)【东南西北】字繁体写法法 【东南西北】方正北魏楷书繁体写法 【东南西北】方正隶书繁体写法 【东南西北】方正流行体繁体写法 【东南西北】经典繁颜体写法 2)繁体字 指汉字简化后被简化字(又称简体字)所代替的原来笔画较多的汉字、那些未被简化的字。则称为传承字。《中华人民共和国国家通用语言文字法》以法律形式确定普通话和规范汉字(包括简化字和传承字)作为国家通用语言文字的地位。同时对方言。繁体字和异体字作为文化遗产加以保护、并允许在一定领域和特定地区内长期存在,非汉字文化圈的欧美国家将繁体字称作Traditional Chinese(传统中文),而简化字则称作Simplified Chinese(简体中文)!,
三才才:天!地!人! 《周易·系辞下下》:“有天道焉、有人道焉。有地道焉!兼~~而两之!”【五行】金。木!水,火、土五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学,中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火,土、认为大自然由五种要素所构成。随着这五个9678要素的盛衰!而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成,是由于中国古代人对世界认6613识不足造成的?,它强调整体概念、描绘了事物的结构关系系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以以说是一种原始的普通系统论!。
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五行学说也是古人从生活实践中总结出来的,他们认为世纪万物都是由金!木、水!火。土五种8501元素构成的。在2323不同的事物上有不同的表现,比如如五色:青?赤、黄。白、黑。五声:角。徵、宫、商,羽!五味:酸。苦,甘,辛!咸。五脏:肝。心、脾、肺、肾,五情:喜。乐。欲、怒。哀、五常:仁!礼、信。义。智等等!每种事情的五项内容都分别显示出木,火,土。金、水的五行顺序、五行有生成!相生!相克的顺序。生成的顺序是木。火!土,金!水!相生的顺序是木生火,火生土!土生金,金生水。水生木。相克的顺序是::水克火?火克金。金克木!木克土。土克水。 阴阳和五行学说相结合!成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论、占卜和命相学是预测未来的一种活动、古代生产产力低下?对个人命运运就更难把握!也就就更想知道,命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运、主要的一种方法就是用用生辰八字来推算命运,所谓生辰辰八字?就是用天干、地支表示的出生的年,月。日,时、先秦时期。人们只用天干地支来记日、但是后来!年月日时时都可以用天干地支来记了!天支有十个:甲,乙,丙,丁!戊!己。庚。辛、壬!癸、地支有十二3275个:子!丑,寅。卯,辰。巳、午!未。申!酉。戌!亥!二者顺序配合可以产生六十个个单位!叫六十甲子,那生出生的年。月!日、时分别用天干,地支配合来表示!正好有八个字,因此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱。生辰八字里里也有五行、在十天干中。甲。乙属木!丙!丁属火,戊!己属土!庚,辛属金,壬!癸属水、十二地支中。寅、卯属木、巳、午属火,申,酉属金!亥、子属水、辰,戍。丑!未属土。这样一来、根据生5819辰八字!就可以推算出你命里缺什么!古人认为2923必须五行俱全。命运才会兴旺、 对对于现代人来说。判断自己的生辰八字、已经不是很容易的事了!因为大多数人都都以阳历、就是公历来来记自己的生日,所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。 生年的天干地支表示最3221好找到!它的一年就是阴历的一年!从初一到除夕。只要查一下年历就可以了!如果没有当4744年的年历?可以根据今年的年历逆推。在知道了今年的天干地支后。可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表。依次逆推就可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年、那么逆推可知1997年是丁丑年?1996年是丙子年!19956367年是乙亥年,1994年是甲戍年等等。 生生月的天干地支也不难推算,阴历以十一月为子月。十二月为丑月、一月为寅月!以下依次为二月卯月,三月辰月、四月巳月,五月午月、六月未月,七月申月。八月酉月!九月戍月!十月亥月、但相者所说的十十二月有所不同、是以二十四节气为标志的!每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月、惊蜇至清明为二月卯月、2249清明至立夏为三月辰月,立夏至芒种为四月巳月。芒种至小暑为五月午月。小暑至立秋为六月未月!立秋至白露9658为七月申月!白露至寒寒露为八月酉月!寒露至立冬为九月戍月。立5264冬至大雪为十月亥月,大雪至小小寒为十一月子月!小寒至6571立春为十二月丑月!这样!只要知道了生日是阴历几月、就知道了生月的地支!生月的天干怎么办呢,这里有一个表!第一一行是各年的天干、竖列是1053各月的地支,表中列出了各月的天干: 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍......余下全文>>!
潼字的五行属水 汉字 潼 (繁体不变) 读音 tóng 部首 氵 笔画数 15 笔画名称 点,点、提、点,横!点!撇、横,竖,横折。横,横、竖!横。横!、
天地万物都存在着金,木,土、水、火五种属性。称之为五行、 五行水的人聪明,并4932能推测事物、水性代表智, 就是观察事物详细!对于任何事能预知前兆,4649善理权谋术事、。百家姓繁体字全文五行、六画五行属火的繁体字有哪些 20分