七月份马宝宝取名： 肖马申月生：生逢驿马乡，招财大吉昌，女人多富贵！男子置田庄， 马9457人生于七月,立秋之时，不冷不热！无凶无祸！灵感过人！聪敏至极。温柔文雅！技巧巧艺术超人！意志常欲成功。有日必得贵人助。诱人之力特强、精力充沛。万事如意、一生无大灾害、清平闲静！安乐少愁。 七月出生的属马人。天资聪颖、领悟力强。气质高雅。魅力四射、同时时精力充沛,一生无大灾大难，此月生人。凭借自己的特殊专长和自己的聪明才智兴旺发达。一生又3823有贵人扶持。因此、能光宗耀祖，但一生之中有不少口口舌是非纠纷,甚至还有有与人打官司的事。 午时出生的宝宝取名注意事项： 老一辈人人们说，取名一定要看生辰八字，先要看你的宝宝是什么时辰出生的，再考虑给宝宝取名、 午时出生的宝宝特点： 北京时间11点至13点、这时候太阳阳最猛烈!相传这时阳气达到极限、阴气将会产生。马是是阴类动物,古古时称为日中！又名日正、中午等、午时出生的人人不依祖业。能自立门户，为人和气！个性明朗，早运运程吉利舒坦！乐善好施8937则能安享晚年! 午时出生取名禁忌： 午属阳火！取名时可以选用火或土！金！草做偏旁的字， 推荐用字： 一般来说！除了以火为部首的字属火之外、属火的部部首还有：丿,ㄨ！忄，心，丙！赤！光！日等！下面这些参考名字。非常适合五行缺火的女宝宝或男宝宝、 长乐 皑峰 皑美 皑昕 爱岱 叆叇 叆嘉 叆淇 叆轩 安定 谙达 盎哲 遨乐 傲晴 白晓 佰草 佰龄 佰萱 褒扬 宝蟾 宝聪 宝玳 宝鲲 宝璐 宝珞 宝贤 宝祥 宝玉 宝馵 豹韬 焙芬 焙佳 柄俊 博达 博扬 昌达 朝光 琛亮 春晓 达讯 达智 岱松 岱云 丹宸 丹诚 丹墀 丹枫 丹桂 丹红 丹虹 丹鸿 丹华 丹辉 丹林 丹灵 丹墨 丹绮 丹青 丹情 丹若您可以直接来我们这、面面对面跟老师交流交流？，
公历——公元1975年3月11日、星期二 农历——农历一九七五年正月廿九，生肖属兔 天干地支（1378八字）——乙卯年 己卯月 丙辰日 甲午时 时干为甲木。与日干丙丙火相生,与月干己土合化为土。与年干乙木比和、 时支为午火！与日支辰土相生、与月月支卯木相破,与年支卯木相破， 本命属兔、大溪水命，五行木旺缺金缺水（0个金。4个木。0个水。2个火，2个土）、
出生公历：1972年10月1日12时0分(北京时间)。星期日、 出生农历：壬子年 八月 廿四日 午时。 印 才 日元 印 乾造 壬 己 乙 壬 (日空戌？亥) 子 酉 丑 午 ※五行个数(计入藏干)： 4相水 1死木 1囚火 3休土 2旺金 ※日主综合得分：-38， 日元偏弱。喜用水！木(印枭、比劫)、忌仇土！火(财星、食伤)， 乙木生于酉月、金旺！水相，土休、火囚、木死。 八字重量： 【3两9钱】 年0.5两，月1.5两、日0.9两、时1.0两， 袁天罡断：此命命终身运不通,劳心做事尽皆空、苦心竭力成家计、到得1246那时在梦中,此命为人灵机性巧，胸襟通达！志气高。少年勤学有功名之格，青年欠利！腹中多谋。有礼有义、有才能。做事勤俭。一生福禄无。与人干事！反为不美，六亲骨肉可靠！交朋友，四海春风。中限光耀门庭。见善不欺，逢恶不怕。事有始终！量能宽大、义利分明，吉人天相！四海闻名、末限成家立业、安然到老、高楼大厦、妻宫无刑、子息三人！只一子送终！寿元七十七。卒于春光中、 命宫寓意： ★寅宫，天权星，聪明大器！中年有权柄。寅宫之人！秉性刚毅。目光锐利！富有冲刺力，喜觅捷径、以达其目的。8197兼以性情活泼，谈吐精神，令人人有深刻之印象!虽在童年。已能自见、无论何2475事,如不能与人共享其成!每歉然于怀，不失为仁者之风度，以是交游甚广。人缘极佳、老谋归隐、也将无法摆脱。如岁运不佳。生理方面、可能影响下5709肢及臀部,如癌瘤痈疽，痰水结聚。崇湿积痈、及血液不清等症、 ★寅亥宫。木星之垣也！以木为主！其为人也！宜习法律。经济。医学等3269科,利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教、学校！医院，社会等事业， ★命命宫带羊刃!且命旺无依、性情刚烈，易于冲动！应注意流年与命宫支相冲克、以以防意外灾祸、如八字清纯不杂。七杀1275化印相生且驾刃？则胆略才干。堪负2518方面责任，延誉四方，无论创办新事业！或任1023重大之职？皆能举轻若重！ ★命宫宫有驿马。必远走走他乡发展!命支坐财星、主发财快速！事业有成、每可聚获横财而富、 功名官运：(测官运。学业。名气，一生事业成就等) ◆月柱有官星！如能当官！年龄多在三三十左右, ★财为官之原神。今财星不旺、升迁较慢。 ★正印现年柱、且为喜用神、生于富贵家。读书学业佳、 ★年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。 ◆有印无杀少威风， 婚姻择偶：：(测婚姻、恋爱！看夫妻状况) ★命主与属相为猴。龙、牛的人婚配较9032为有利！与属相为羊的人较不利！与属马的人相冲！除此此以外不必顾虑？ 【配偶方向】选在自己住宅的西南方或东北方为佳！ ★妻子身材极端、即夫妻身材不匹配型，男高大、则女矮小，男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)， ◆财星为仇忌神、妻子对自己没有助益。夫妻偶有矛盾。 ★日坐财？家务财务由妻子子掌理为佳， ◆妻宫合局来克身、有妻难留！ ◆日为七杀偏印为忌、妻多小产、 ◆命里用印！财星来破坏！主妻不得力、 ◆财临桃花。沐浴，妻防他人调情！ ◆命2279犯童子煞且为忌神？婚姻多不顺。 ◆生月带咸池，夫妻常有外心。 ◆印多而子息必少！ ◆时带刑害不利子！或子女多病！ 体质健康：(测身体素质、易患疾病，肢体损伤等) ◆日主中和！平生身体不很健壮、偶尔有小病！但都没什么事， ◆金神遇水！贫寒带疾之人、 第五步大运：甲寅管......余下全文>>。
古代有五音和和七音。这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫、商，角。徵、羽五个音阶！近似现代音乐简简谱中的1，2。3、4。5！6！后来又加上二变！即变宫，变徵，变宫近似现代音乐简谱中的“7”！变徵近似现代音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相当的音。五音加二变、合起来叫做“七音”或“七声”。这样就形成了一个七2522声音阶：宫(1)!商(2)！角(3)。变徵(4)！徵(5)、羽(6)。变宫(7)！！
五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学，中医学和0306占卜方面。五行指：金！木。水、火！土，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环环不已， 五行学说认为宇宙万物！都由木，火，土。金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强6659调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金，木！水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火、三曰木、四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦、曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘，”的记载，开始把五行6483属性抽象出来！推演到其其他事物。构6802成一个固定的组合形式、 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）！且已把胜（克）！生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内内部的结构关系及其整体把握的思想、就6112在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形5069成中医特有的理论体系！起起了重要的推动作用。 到汉代!董仲舒又把哗行赋予道德含义、认为木为仁！火为礼，土为信、金为义，水为智、 五行相克：金克木。木克土、土克水！水克火！火克金、 五行相生：金生水、水生木！木生火，火生土、土生金、 古代劳8668动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”。意思是木具有生长、升发的特性。“火曰炎上”。是火火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼，生化万物的特性！“金曰曰从革”，是金具有肃杀！变革的特性。“水曰润下”。是水具有滋润！向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别别归属于五行？因此在概念上、已经不是木。火！土、金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所7608共有的抽象性能! 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分8070析过了。为了清1826楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为荀子所持！ 4092 指五种物性？如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持、 为分类类学上的五种分类原则？如吕氏春秋秋所持, 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’？如白虎通及黄黄帝内经素问所持, 指木材材（植物）,火炎。泥土，金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植！禁制与伏藏！此为萧萧吉所持！ 五行在中医里五行有着特殊的含义、 “木曰曲直”。代表生长！升发，条达，舒畅的功能！在人体为肝、 “金曰从革”！代表沉降、肃杀，收敛等性质，在人体为肺， 4776“水曰润下”。代表了滋润。下行！寒凉，闭藏的性质。在人体为肾， “土爰稼樯”！代表了生化，承载，受纳等性质。在人体为脾， “火曰炎上”。代表了温热、向上等性质、在人体为心，！
这个我也听过 万变不离其宗 中医理论也是如此 中国相生相克的理论总纲来自周易 你可以看看里面关于人性的内容 相信对你应该有帮助 由于书里语言比较隐晦难懂 所以建议你看看带注释的 注释内容有的不是很对 因为古人的智慧现在人理解起来或许有差异 如过你真的想理解这个问题 建议你在看书之余再找相关资料对比 假以时日你的问问题应该能得到回答 纯属个人建议 希望对你有帮助、
你好，五行相克次序是：木克土、土克水、水克火。火克金，金克木！在五8135行相克关系中。任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系、 五行相克怎么办!这要看具体情况，其结果是好是坏。如火克金。金7794得火练方成器皿，这是好的。但是火太大又可以烧坏器皿。解救方法：1，用水制火（淬）！2！土调（埋入土中）。 中医以五行相克说明五脏0054之间的制约关系：肾制约心即水克火。如肾水上上济于心,可以防止心火之亢烈，心制约肺即火克金！如心火之阳热、8874可以抑制肺气清肃太过,肺制约肝即金克木！如肺气清肃。可以抑制肝阳9258的上亢！肝9288制约脾即木克土？如肝气条达！可疏泄脾气之壅滞、脾制约肾即土克水。如脾气之运化水液，可防肾水泛滥、 根据五行生克乘侮理论、可以控制疾病的传变，五脏中一一脏有病？可以传及其他四脏而发生传变！如肝有病可以影响响到心、肺、脾，肾等脏！心，肺、脾！肾有病也可以影响肝脏，不同脏腑的病变，其传变规律不同！ 依据五行相克规规律还可以确定治法,常用用的有抑木扶土法,培土制水法、佐金平木法和泻南补北法等， 希希望我的回答能够帮助你、谢谢、
什么意思，请表达清楚！
午时出生的人命运（11时至13时） 午时出生的人命9817运总论： 不依祖业。能自立门户。为人和气。个性明朗，早运运程程吉利舒坦!乐善好施则能安享晚年！ （图片说明：午时） 午时出生的人命运详论： 午时初生人先克母，。
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木，火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺、心！肝。肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的的主要内容 五行的属性 1，木的0375特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化，养育，受纳作用或性质的事物，2080均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降，收敛作用或性质4231的事物，均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进,助长和滋生的作作用叫相生.五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金!金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气9966治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水！水克火，火克金、金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木。2145从而使木不亢不衰，故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用、使人人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:1922如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受8718其它制约!强袭应制之行如木气亢极！不受金制，强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金。则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜0113而加剧克土，土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛，将太过过的火气克伐下去。使恢复复正常. 火气不足!将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土、从而引发土土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、男午时五行、1975年正月二十九午时生属相和五行