1.Thanks to father The year has turned its circle,The seasons come and go.The harvest is all gathered in And chilly north winds blow.Orchards have shared their treasures,The fields,their yellow grain.So open wide the doorway- Thanksgiving comes again!Father,We Thank Thee Father,we thank Thee for the night,And for the pleasant morning light,For rest and food and loving care,And all that makes the world so fair.Help us to do the things we should,To be to others kind and good,In all we do,in all we say,To grow more loving every day.2.I think about my father on his special day ---he makes my heart smile.My shirt sticks to me ---I watch the cork disappearas the fish gets fed.Limericks have always been a favorite because they are supposed to be funny!There are five lines.The first,second,and fifth line rhyme with each other and the third and fourth linesrhyme with each other.Most begin with "There once was a ..." Try one of these to make your father laugh!There once was a dad that I knew,He tried to "teach me a thing or two,"He taught me to fishAnd how to cook a dishAnd how to fly a kite when the wind blew.There was a dad from Illinois,To know him was such a joy.He told silly talesAnd made castles with pailsAnd acted just like a small boy.There once were a mom and a dad,They loved me even when I was bad.If sometimes I did wrong,They weren't mad for longThey're the best parents I ever had.？
cinquain五行诗 It is easy to write, and like the cinquain, can give a clear picture andcreate a special feeling using the minimum of words. 它书写简便。而而且跟五行诗相似,用最少的词语就可以描述一个鲜明的画面和创造特殊的情感，英语五行诗：第一行由一个名词组成、第二行由两个形容词组成，第三行由三个3149动词组成。第四四行由四个单词组成!第五行由一个名词组成！如：BrotherBeautiful,athleticTeasing,shouting,laughing Friend and enemy too Mine！
Classmate同学 easygoing energetic 随和的、充满活力的 laughing playing talking 聊天 大笑 玩耍 friend and partner too我的朋友和伙伴 Mine、
岱 dài 8画 诗 shī 13画 茗 míng 12画 91 满分为100分，60分及格。 三才配置：【水木土】 吉凶分析：【吉】 命格简批：【得长辈的提拔，4669顺利成功发展！基础运犹如立磐石之上、境遇极其安泰。得长寿幸福。】 得得上级提拔获得成功和发展！基础稳固，心身健全！繁荣昌隆，幸福长寿，（吉） 1！总论：有成功发展之配置，经过一番辛勤努力、不断0532地充实自己、做事都有计划，可以积极向外发展、必6904能在社会上有所作为。得到成功发展，但天天运五行属水者、中年后失败又逢灾、 2，性格：为人仁慈、喜喜欢帮助他人!有进取心！对家庭有有责任感。一生辛辛勤奋发。但处事较9347主观固执。容易陷陷入一意孤行!这一点应改进！ 3。意5243志：意志不够坚定？容易被甜言美语所惑！耐性不佳。做事容易冲动！常为5901小事而动怒， 4，事业：事业运良好。大多辛勤勤奋斗！脚踏实地而在社会上获得成功。名利可得， 5，家庭：家庭！夫妻尚尚称和睦？子女亦都乖巧孝顺。 6，婚姻：男娶贤淑持家之妻！婚后欣欣向荣;女嫁温厚才干之夫，婚后家庭庭圆满？ 7。子女：子女聪明有责任感、长大后在社会上能成功发展、共同创造家业！ 8、社交：社交能力及外缘皆如意，可在在社会上一展抱负!担任主管或自己当老板、可受到到支持与爱护， 9。7075精神：外表乐观,内心多操劳，但精神尚称安稳。天运五行属木时、一生快乐无忧， 10、财运：奋奋斗有成、财源源逐渐而来,后运财运甚丰！但天运五行属水，中年后失败不安。 11。健康：身心健康，有胃胃肠方面之毛病! 12，老4867运：晚景安泰无忧!安5035祥吉庆之运！家境繁荣、天运五行属水者陷入灾厄及及财务困难。 对基础运的影响： 安稳。不易变动、立如坚石，身体健康。（吉） 对成功运的影响： 如同久1503旱逢甘露。成长发展无障碍，进步向上。（吉） 对人际关系的影响： 贵人相助、人缘颇佳;爱好社交，受人尊重;好财利、勤俭持家;仁慈可喜、善于社交。三才不良者不遇！（吉） 对性格的影响： 性情多好静，富于理智！温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神！表面看来似非大活动家、其内部蕴含着相当实力、必取得相当的成功，其人生虽属渐进型！但终能为人首领，还可获得家庭的幸福！但其其人含有嫉妒心,大都好财利。、
不要管五行了！只要你真心对待它们，给0585他们好的环境！好好好爱护它们？是没有五行相克之说的、
你好。答案是鼠，这样的人虽然所到之处总能使人感到蓬荜生辉，擅长调剂气氛。但在人际关系上要9381注意性格差异!如果遇遇到好的机遇、才智和能力都会得到提高、但由于缺乏韧性，可能会错过足以改变你一生的良机，。
五行金多的男人命好吗、五行多金的男人命怎么办，下下面我们看看八字多金的男人命怎么样吧! 五行金多的男人命好吗 五行金多人体特征五行多金的人体型较小，不过有很宽的几倍！属于上宽宽下窄的类型，他们有着四方脸鼻直口阔！而且他们四肢瘦长、动作敏捷，皮肤也比较白。只是容易出汗不太说话。 五行金多的男人命好吗八字金多人就是指生辰八字里面五行金很旺、比较多。八字金金多而且旺的人,一般来说是讲义气的！他们为人刚毅果断！也甘愿牺牲自0340己为了亲朋好友，1499如果是领导交代的事情。他们会竭尽全力的完成，这与八八字金多的男人命好不好，还得得结合具体命理分析， 八字金多人男人的性格八字金4799多的人性格很暴躁、不太能听得6163进别人的意见！也许他们真的当不了好领导、也容易导致独裁！容易出现一言堂的情况、五行金多的男人缺乏仁慈。金太多了很没有人性。五行金多的人，名字再带金。不利、这样的人容易惹是非！而且人性格强悍。就类似于电视剧那种很有钱的男人通常性格强势、 五行0627金多的男人多出生于冬季从出生时间看!五行多金的男人多生于秋季！五行里面金多的人，需要注意人体器官的的是肺和大肠!然后是气气管和整个呼吸系统、如果五行多金的人。营养失衡、很容易患大肠癌、肺癌，肝癌、痔疮，皮肤病等气管之类的病！ 五行金多5078的男人怎么办五行金多的话需要火来克！水来泄、而且要把握平衡。也得结合整体情况判断、物极必反、过度缺金也对3292命主不利、八字金多的人适合崇尚和水合伙有关的行业。穿衣服，吃东西也最好和水相关！！
玖(玖) 姓名名学解释：【理智充足,一生清清雅荣贵！中年出外吉，成功隆昌、】 民俗五行：土 音律五行：火 姓名学笔画：08 简体笔画：07 拼音：jiǔ。
rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善、 xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性 相 近 , 习 相 远！ gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁、 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之之 道 , 贵 以 专， xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 ？ 择 邻 处、 zǐ bù xué duàn jīī zhù 子 不 学 ！ 断 机 杼！ dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 , 有 义 方、 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 ？ 名 俱 扬。 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 。 父 之 过， jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 ， 师 之 惰， zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 ！ 非 所 宜！ yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 ， 老 何 为， yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 ， 不 成 器！ rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 ， 不 知 义！ wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 ！ 方 少 时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 。 习 礼 仪！ xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 、 能 温 席！ xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ， 所 当 执、 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 ! 能 让 梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 ！ 宜 先 知、 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ！ 次 见 闻、 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 。 识 某 文， yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 、 十 而 百！ bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 、 千 而 万、 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ！ 天 地 人、 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 ！ 日 月 星， sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 、 君 臣 义！ fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ！ 夫 妇 顺！ yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 。 曰 秋 冬， cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 ， 运 不 穷。 yuē nán běi yuē xī dōng 8683 曰 南 北 。 曰 西 东！ cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 ， 应 乎 中！ yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ！ 木 金 土、 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 ！ 本 乎 数！ yuē rén y0139ì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 。 礼 智 信， cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ! 不 容 紊、 dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 ！ 麦 黍 稷！ cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 、 人 所 食！ mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 、 鸡 犬 豕， cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 、 人 所 饲、 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 。 曰 哀 惧， ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 ， 七 情 具、 páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 、 木 石 金！ sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹、 乃 八 音。 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 。 父 而 身， shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 ？ 子 而 孙， zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ！ 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 0927九 族 ， 人 之 伦， fù zǐǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 ？ 夫 妇 从、 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 、 弟 则 恭。 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 ， 友 与 朋、 jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 ！ 臣 则 忠、 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 ， 人 所 同！ fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 、 须 讲 究！ xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 、 明 句 读！ wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 ， 必 有 初、 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 ？ 至 四 书！ lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 ! 二 十 篇！ qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 ， 记 善 言、 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 、 七 篇 止， jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 。 说 仁 义， zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ！ 子 思 笔、 zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 ， 庸 不 易， 大 小 戴 。 注 礼 记！ shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 ， 礼 乐 备、 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 ！ 曰 雅 颂！ hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 , 当 讽 咏， shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 ？ 春 秋 作！ yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 、 别 善 恶。 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 。 有 公 羊。 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 、 有 谷 梁， jīng jìì míng fāng dú zǐ 经 既 明 ！ 方 读 子、 cuō qí yàào jì qí shì 撮 其 要 。 记 其 事！ wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀荀 扬。 wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 、 及 老 庄。 jīng zǐ tōng dú zhūū shǐ 经 子 通 , 读 诸 史， kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 ！ 知 终 始！ zì xī nóng zhì huáng dì 9026 自 羲 农 、 至 黄 帝！ hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ! 居 上 世、 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 ! 号 二 帝、 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 , 称 盛 世， xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 、 商 有 汤。 zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ， 称 三 王， xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 、 家 天 下。 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 、 迁 夏 社、 tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ！ 国 号 商， liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 、 至 纣 亡。 zhōōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ！ 始 诛 纣， bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ！ 最 长 久、 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 。 王 纲 坠！ Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 ！ 尚 游 说。 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 。 终 战 国。 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 ， 七 雄 出， yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 ， 始 兼 并、 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 、 楚 汉 争！ gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 ， 汉 业 建， zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 、 王 莽 篡。 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 。 为 东 汉。 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 、 终 于 献。 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎， hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 ！ 迄 两 晋。 song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 ！ 梁 陈 承、 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 、 都 金 陵、 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 、 分 东 西、 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 ! 与 高 齐， dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 ！ 一 土 宇。 bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 、 失 统 绪， táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 ， 起 义 师。 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 、 创 国 基、 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 ， 三 百 载， liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 。 国 乃 改。 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ！ 及 汉 周， chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 ！ 皆 有 由， yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 。 受 周 禅。 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 ！ 南 北 混， liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 、 帝 号 纷！ dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 ， 宋 犹 存， zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 。 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ！ 金 绪 歇。 yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 。 一 同 灭、 bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 、 兼 戎 狄！ míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 ， 久 亲 师， chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 。 方 四 祀， qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 。 永 乐 嗣！ dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 。 煤 山 逝！ qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 。 膺 景 命。 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 ， 克 大 定！ zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 , 乃 大 同， shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 。 清 祚 终！ dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 ， 考 实 录。 tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 ， 若 亲 目！ kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 ！ 心 而 维、 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ！ 夕 于 斯！ xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 。 师 项 橐。 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 。 尚 勤 学， zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 。 读 鲁 论。 bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 、 学 且 勤。 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 、 削 竹 简。 bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 ， 且 知 勉！ tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 。 锥 刺 股。 bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ？ 自 勤 苦， rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 、 如 映 雪。 jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ， 学 不 辍、 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 、 如 挂 角， shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 、 犹 苦 卓！ sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 ！ 二 十 七、 shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 ！ 读 书 籍， bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 。 犹 悔 迟、 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 2084小 生 ？ 宜 早 思。 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 、 八 十 二。 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ， 魁 多 士！ bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 ！ 众 称 异！ ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 、 宜 立 志， yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 。 能 咏 诗！ mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 、 能 赋 棋。 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 , 人 称 奇、 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 ! 当 效 之， cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 ！ 能 辨 琴， xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 ！ 能 咏 吟！ bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 。 且 聪 敏。 ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 ， 当 自 警、 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 ， 方 七 岁、 jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 ！ 作 正 字， bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 、 身 已 仕！ ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ！ 勉 而 致。 yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 、 亦 若 是、 quǎn shǒu yèè jī sī chén 犬 守 夜 ！ 鸡 司 晨！ gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 ！ 曷 为 人！ cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 、 蜂 酿 蜜！ rén bù xué bùù rú wù 人 不 学 。 不 如 物！ yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ！ 壮 而 行。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 ， 下 泽 民、 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ？ 显 父 母， guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 、 裕 于 后， rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 , 金 满 赢， wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 、 惟 一 经、 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ， 戏 无 益！ jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 、 宜 勉 力！ 参考资料 百度百科：[。
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木！火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心，肝！肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五4271运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长,升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特特性：(炎上) 炎热！向上.凡具具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化，养育，受受纳作用或性质的事物、均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁，肃降、收敛作用或性质的事物，均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生生土,土生金！金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序序是木克土! 土克水，水克火！火克金、金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木，从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极！不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所3402胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金。则金气偏2108衰不能制木!引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，4532如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 6825 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！诗晗的五行、五行诗英语翻译