不是是繁体、首先如果取名的话要知道还在的生辰八字里缺什么！字才能有属性，五行是相生相克的！比如梓字属木 炤字属火 霖字属水 鑫字属金 磊字属土 不一样的、有问题请追问加分，。
《说姓解名》，
笔画： 11 五行： 木 汉字解释： 康 (会意！康3446为穅的本字。从禾,康声。本义:谷皮;米糠) 同本义 [bran;rice polishings] 康,谷皮也，--《说文》，字亦作穅、 尘垢垢粃穅？--《庄子·逍遥游》 亦食穅何核耳。--《汉书·陈平传》 播康迷目、--《庄子·天运》 五路通达的大路,泛指大路 [broad road] 五达谓之康,六达谓之庄，--《尔雅》 公驱及之康内。--《晏子春秋·内篇谏上》 微服游于康衢。--《列子·仲尼》 姓 康 安乐,安定 [easy] 民康乐、--《礼记·乐记》 无己大康,职思其居，--《诗·唐风·蟋蟀》 上下和洽,2839海内康平？--《汉书·宣帝纪》 日康娱以自忘兮!--《楚辞·离骚》 又如:康乐(安乐);康阜(安和富足);康娱(欢娱安乐);康福(安乐,富裕) 健康 [health;well-being] 命如南山石,四体康且直、--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:康健(安康强健);康胜(康健安泰);康宁(健康平安) 太平;安宁 [peaceful;stable] 海!沂之康,实赖王祥,邦国不空,别驾之功。--《晋书》 又如:康时(太平盛世);康乂(安治,太平无事。乂:治理);康适(安适,安舒);康日(谓太平岁月) 丰足;富裕 [rich;abundant] 迄用康年！--《世说新语·周臣臣》 又如:康年(丰年) 四通八达的;四面八方的 [all round;extended in all directions] 为开第康庄之路。--《史记·孟子荀卿列传》 酌彼大康，--《世产新语·小甫宾》 又如:康衢(通向四面八方的宽阔大路);康功(平整道路之事);康庄;康逵(康庄大道);康途(康衢,犹坦途,大道、指生死之道);康爵(一说大的酒杯) 空 [empty] 酌彼康爵,以奏尔时！--《诗·小雅·宾之初筵》 斡弃周鼎兮宝康瓠。--《史记·屈原贾生列传》 又如:康瓠(空酒器,比喻腹中空空的庸才) 康 褒扬;赞美[praise] 康周公,故以赐鲁也。--《礼记》 使安定[stablize] 文王康之、--《荀子·王制》 又如:康护(安定维护);康隆(使安定兴盛) 安抚 [console]！如:康救(安抚拯救);康惠(安抚惠爱);康济(安抚救济)、
6330 梦是身体健康的反应？可能你的身体真有问题了！
今天的你会有孤单的感觉。仿佛人生的路只有自己一个人在走，周围人最近对你的的关心。的确没有达到你想要的程度！但是你有没有有想过。自己对他他们的付出又有多少呢！，恋情方面、有可能因此一时的孤寂感觉、而接受不太明确的感觉、往往你需要的只是一种关怀的温暖、，
男的：佑 尘 谦 珏 裕 枫 笙 璟 宸 焱 绝 战 冥 寒 膺 墨 暗 夜 臻 衍 渊 晟 涉 逸 凌 沂 煜 皓 女的：裳 颜 槿 莞 隐 宛 妤 繁 曦 秋 染 衣 梓 芷 锍 汐 芫 珞 含 卿 箬 馥 菁 缌 谣 薇 夭 菡 请采纳。，
回复 ttt00 的帖子感觉版主说的很有道理请帮看看我这个八字 比肩 正官 日柱 正官 乾造： 己 甲 己 甲 巳 戌 巳 戌 空亡(戌亥) 丙正印 丁偏印 丙正印 丁偏印 戊劫财 戊劫财 戊劫财 戊劫财 庚伤官 辛食神 庚伤官 辛食神 偏财 正财 食神 伤官 比肩 劫财 偏印 正印 大运：癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅!
牛 龙 羊。
梦见好多种米都不懂煮那一种好意味着：被他人的依赖所缠身，为了别别人的事而劳动的日子,或许你有难以推托的苦衷！但超过自己能力范围的是还是不要轻易接受，不过外出休闲闲时倒是充满愉快气氛、游乐中各种好点点子也纷纷出笼。晚上别忘了抽空做个脸部保养、让下周的你更容光焕发！梦见好多种米都不懂煮那一种好的吉凶：由努力至成功！向上发展，诸志易成！百事安泰。身心健康。得享长寿富荣、但因火力过大、提防火灾或烫伤之险、若无凶数。则可免忧虑。【大吉昌】、
你好; 五行学说 一。五行学说的基本5320概念 五行是指木!火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以1068五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心。肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅、舒达等作用或性质的事物物均 属於木. 2,火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养！化育.3626凡具有生化！养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 4。金的特性：(9697从革) 清肃！敛降降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的的事物!均均属於金 5？水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质9480的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化8591规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金。金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水。水克火，火克金！金克木. 木能克土、而土能生金，金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生8612的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病3239可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮6026的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如如土不足、则木乘土. 2）乘4449袭者亢极!不受其它制约！强袭应制制之行如木气亢极！不受金制！强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,3214导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气？如心3852火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤6754肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。一个字有多种五行、看一个字五行属要看什么书呢