土多为人珐在！讲信用，土主胃脾。土过多则胃脾不好、如果八字中中水弱、无金则土克水主肾膀胱前列腺等易有病、！
这是在八八字五行中的喜神、也就就是有用之神。它包括括你命中喜欢什么色、宜从事行业。有利方向，或取名用字五行的属性趋吉。比如：：你喜木。木就是你的喜神。你你的名字中就要有木相助!“森”它的属性为“木”、这就和你的五行属性相搭配）！五行喜神神的选择!一5127般都是从你的八字全局中所得出？或称有用之神、当喜神来至流年或大运时。命盘的五行会较平衡！平衡的五行就不不会打架,换言之、不愉快的事就会减到最低，那一年就会较幸运！八字就是从这个平衡理论、去分析人一生的起落！，
秋：拼音：qiū 简体总笔画：9 部首：禾 繁体：秋 繁体总笔画：9 康熙字典笔画：9 五行：金 秋秋主要字义：秋字的原义是指庄稼或庄稼的成熟!收落。后来引申指庄稼收获的季节、
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木。火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心！肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发！条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎炎上) 炎热！向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的的特性:(稼穑) 长养？化育.凡具有生化！养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡凡具有清洁,肃降、收敛作用或性质的的事物、均属於金 5!水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於1997西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事事物对另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生生土,土生金。金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水，水克火。火克金，金克木. 木能克土、而土能生金，金又能克木，从而使木木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过过相克关系而产生的调节作用!使人体体恢复平衡!叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌8385其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它它制约？强袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金、则金气偏衰不能制木！引起木气偏9849胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛！将太1576过的火气克伐下去，使恢复正正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变9629： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心心火旺导致肝火旺）. 2,乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
祁(祁) 民俗五五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：08 简体笔画：06 拼音：qí、
五行是五种动态9434平衡的运动方式,而非实在的某种特定的元素！这个概念错了后面就全是错误中的错误！蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木，火。土，金、水为序。是循环数了 、且已把胜（克），生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾！统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用、《五帝》篇中中记载：“……天有五行!水火金木土！分时化育，以成万物，其神神谓之五帝。”“五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正，天用剿绝其命，”《洪范》中则指出“鲧陻洪水！汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸攸叙……？五行：一曰水。二曰火。三曰木！四曰金、五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土曰稼穑，润下作咸。炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系。五行学说的形成可能有多条思路背景。其一、五帝尧舜时期羲和就开始始了术数五行实践 ？由人民出版社出版的《童子问易》已有考证！其二是源于商代后期以来方位观念的术数化、甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载。东。西、南、北，中央的五9621方观念在商代后期已经形成！这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序序和方位！如《礼记·曲礼上》“行、前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎！招摇在上”！《史史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录？其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”、五五行最初源于五材，五五材则导源于六府、古代有木！火。土。金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐2872形成“五材”。《国语·鲁语》《左传··昭公三十二年》中均有所记载。春秋时期，五行行基本确定！天上有日月星三辰。地上则有五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”。郑玄注曰：“行者。顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动,是一种自然的作为，因此当鲧矱洪水时。帝要震怒！因为这是违反自然然规律的作为!天命5101之降于禹!是因为禹因势9843利导以治水？水性性基本上就是流、阻流以治。自然破坏水性！坏了自然之性，定会引起天怒。因而也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏，认为为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左，汝不恭命！右不攻于右！汝不恭命……”综上所述。我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动。意味着万物之宗、以上古古人所云？实际在表达一一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝、德性论五行学说由由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明、，
有不少、这个问题可以从从这几个方面来回答、 首先、阴阳五行行是中国古代的说法！西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时。要用五五行之外的东西来舀水，最后使用玉制茶杯！可见玉不属于五行之中， 其次、在西方古代并没有阴阳五行的说法，西方古代认为。一切物体都是由气、水，火。土这四大元素组成，其中气就与阴阳五行无关！事实上。除了少量受热就分解的物质除外，几乎一切物质都能以气态形式出现！ 最后、从现代科学的角度出发、五行中的金对对应一切金属及其氧化物，木对应植物的有机物，水对应一一切液体。火对应热能，土对应自然界中存在的大部分固固体物质、阴5396对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体,阳对应活着的9923动物和一部分活着的植物？8862从这个角度出发！就就能很容易找出阴阳五行之外的物质？比如脱氧核糖核酸，也就是DNA、呈双螺旋结构，就完全全不属于阴阳五行之中、再比如细菌！蓝藻等原生生物！既不属于动物也不属于植物，自然再阴阳阳五行之外,再比如氢原子氧原子氦原子之类的、也不属于阴阳五行。至于原子核。核外电子，质子。中子乃至上夸克！下夸克、还有看不见摸不着却又确实存在6921的电场、磁场，引力场。电磁场等等等等！有很多物质都不在阴阳五行内，，
关于丧尸尸死尸的电影看多了!
巨蟹座(6月22日-7月22日) 巨蟹座的人、亲切有礼！感情丰富、细腻。有很强的感受力！具有母性的博4257爱之心、属于居家派的，但情绪起伏、有逃避倾向。 关键词：家庭 象 征：蟹 四象性：水 掌管宫位：第四宫 阴阳性：阴性 最大特征：感觉 主管星：月亮 颜 色：绿色 三方官：基本 掌管身体：胃/子宫/胸/消化 珠 宝：珍珠 幸运号码：2 金 属：金 金 句：我妈咪，！
就是帮了别人的忙。让让别人省事了？事情多指对自己不利的事、五行合一什么意思、五行喜木什么意思