不不是五谷登丰， 五谷丰登是汉语成语！ 登：成熟，指年成好，粮食丰收！ “谷”原来是指有壳的粮食、象稻。稷（jì计，即谷子），黍（亦称黄米）等外面都有一层壳！所以叫做谷、谷字的音！就是是从壳的音来的、五谷原是中国古代所称的五种谷物、后泛指粮食类作物。 古代所指的五种谷物。对于“五谷”古代有多种不同说法。最主要的有两种：一种指稻。黍。稷。麦、菽，另一种指麻！黍！稷。麦！菽、两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻！古代经济文化中心在黄4497河流域,稻的主要产地在南方。而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻， 祭拜是祈求风调雨顺获得丰收！。
答案是：牛 吃苦耐劳！耕田劳作。吃的是草、挤出的是奶、奉献的是劳动成果，，
楼主是哪期的啊，、，！
不是说以日主的属性性为用， 也不能以某个吉星的五行为用、 八字中。最尊贵莫过于天乙贵人，但是如果贵人为忌！也是不好的！ 你八字学一点点皮毛。又去看紫紫薇斗术！ 这样不行的，、
五行 土 [释义]1.靠、仗赖：～靠！～傍（a.依靠！b.摹仿，多指艺术！学问）！～恋，～偎。～存。～附、归～， 2.按照：～照。～旧。～据，～次、 3.顺从！答应：～从、～顺，～允。 4.亲密的样子：“有～其士”、，
年月日都说明白啊？
五行是五种动态平衡的运运动方式、而非实在的某种特定的元素！这个概念错2992了后面就全是错误中的错误、蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想、以木。火。土、金、水为序，是循环数了 ！且已已把胜（克）。生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾，统一的模式，体现了事物内部的结构6958关系以及整体把握的思想,因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用，《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土！分时化育、以成万物、其神谓之五帝，”“五行行”一词!最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正，天用剿5094绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水、汩陈其五行，帝乃震怒、不畀洪范九7423畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……，五8454行：一曰水！二曰火！三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下！火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土曰稼穑。润下作咸！炎上作苦！曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系，五行学说的形成可能有多条思路背景，其一！五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 。由人民出版社出版的《《童子问易》已有考证,其二是源源于商代后期以来方位观念的术数化,甲骨文中有很多关于“四方”！“四土”的记载！东、西。南，北！中央的五方观念在商代后期已经形成！这种4447方位观念的术数化约在春秋战国之际完成!如《墨子·贵义》有有时序和方位,如《礼记·曲礼上》“行、前朱4168鸟(雀)而后玄武。左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录，其三。是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材材学说”。五行最初源于五材，五材则导源于六府，古代有木，火。土、金、水。2243谷六府主管事务、周幽王之后撤销谷府！逐渐渐形成“五材”,《国语·鲁语》《左传··昭公三十二年》中均有所记载！春秋时期！五行基本确定、天上有日月星三辰。地上则则有五行！ “五行”是关乎自然的呈现现与持续运作、所谓“行”！5513郑玄注曰：“行者！顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流、阻流以治！自然破坏水性。坏了自然之性，定会引起天怒，因因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右！汝不恭命……”综上所述、我们可以清清楚的了解,“五行”意味着万事万物运动。意味着万万物之宗!以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈扈氏与鲧般，为天命所弃绝。德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的，道家《五行》2181曾伴随古本老子出土两次、其中有明显的道家成分与子思学派气息，马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。。
祁(祁) 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：08 简体笔画：06 拼音：qí，
于海韬。
天天干乙属木,位东方,五谷五行食疗坊、体壮力大五谷丰，是解什么生肖？