2223 天德 的丑月、
关系如下！用干支搭配法记年.月.日日.时看地支定五行属性，如甲子。地址是子！子属水。丙寅、地支是寅，寅属木、另一种是把上述记年月日时的干支合在一起看，用六十花甲子纳音！确定五五行属性!如甲子乙丑。按照纳音，它的五行属性是金、叫海中金。丙寅丁卯！属火、叫炉中火、无论哪种种形式、都是按照干支搭配6456的一定顺序，轮流循环的！对应的五行。前者以单个为单位、一次一变、后者以二为单位二次一变，五行依次随之变化。都以六十为一个大的完整体系。，
甲戌年生人是山头火命。。
农历1994年2月10生人,五行属火……。
答答案：狗。 阿狗阿猫 ā gǒu ā māo 【解释】旧时人们常用的小名！引申为任何轻轻贱的、不值得重视的人或著作， 【出处】鲁迅《我们要批评家》：“然而新的批8594评家不开口？类似批评家之流便趁势一笔抹杀：‘阿狗阿猫’，” 【结构】联合式成语 【用法】作主语。宾语！用于轻视的口吻 【近义词】阿猫阿狗 【反义词】达官贵人 【例句】王朔《我是“狼”》：“细究起来！也许什么阿狗阿猫都可能7378是我的姑姑奶奶。”、
戊戌年 己1286未月 壬子日 壬寅时!先天五行缺金火、但火在夏季本气当令，所以主要是缺金、命中中官煞较强,喜金生扶、喜水助旺。！
可以、此八字喜火。只是名字力量小。要是是出生在南方火地就更好了。
中央～戊己杏黄旗：金莲万朵、无物可破。诸邪避退。万法不侵。 东方～青莲宝色旗：舍利毫光,宁心静气。诸邪避退、万法不侵， 南方～离地焰光旗9767：混乱阴阳，颠倒五行、诸邪避退！万法不侵、 西方～素色云界旗：奇象氤氲。天地皆明。诸邪避退，万法不侵、 北方9614～玄元控水旗：朦胧乾坤！遮天蔽日，诸邪避退，万法不侵， 东方——青莲宝色旗！
真正的五行起源是这样的： 五行的特性、是古人人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金！水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上！进行抽象而逐渐形成的理性概念、是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。 4077 “木曰曲直”：“曲”、屈也。“直”！伸也，曲直！是指树木丁枝条具具有生长、柔和、能屈又能伸伸的特性,引申为凡具有生长！升发。条达。舒畅等性质或作用的事物和现象。归属于木、 “火曰炎上”：“炎”！是焚烧，炎热，光明之义、“上”。是上升！炎上、是指指火具有炎热，上升，光明的特性，2901引申为凡具有温热！上升、光明等性质或作用6188的事物和现象，归属于火。 “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”、“稼”。即种植谷物。“穑”！即收获谷物、稼穑。泛指人类种植和收获谷物的农事活动！引申为凡具有生化！承载！受纳性质或作用的事物和现象、归属于土。故有“土载四行”！“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说、 “金曰从革”：““从”。顺也。“革”。即变革！是指金有刚柔相济之性：金金之质地虽刚硬。可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性，引申为凡具有沉降！肃杀，收敛等性质或作用的3249事物和现象！归属于金、 “水曰润下”：“润”，即滋润！濡润、“下”即向下。下行！润下！是指水具有滋润。下行的特性，引申为凡具有滋润！下行、寒凉！闭藏等性质或作用的事物和现象。归属于水！ 从上述五行的特性可以看出！五五行学说中的木？火！土，金、水！已经不是这五种具体物质本身！而是五种物质不同属性的概括！、
金的意义的转变 在五材说中,水！火。金！木！土只有后天的意义。故水火为人饮食取暖之用、金木是制造器物的原材料。土有生物！载物之用！五材既是为人所用之物、也是人类开发创造之物。水是2986人凿井穿壤引来的。火是人钻木击石取得的、金是人淘制冶冶炼而成的，木是人砍砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的。因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中、五行已由后天造作之物转为先天自然之物！水是自然的水！同时还代表液态的物质。5563火还兼摄阳光！热能。代表无形的存在。木不再是为人造作之用的木材、而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质、那么。金又又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生！然而在作为为万物始基时、金又是最不合乎情理的、因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中。也罕见将金属属作为万物始基的现象，因此、作为金属的金已然不能充当成熟熟的五行学说中的一行？必须赋之以新的意义、那么！金又应该代表什么呢、 将五行说与古希腊8620与印度的元素说相对照,就会发现在古希希腊和印度文化中。水，风（气）。火！土（地）是构成万物的基本元素！在古希腊时代！这几种元素是分散的。或以水为基本元素如泰勒斯、或以火为基本元素如赫拉克利特！而在古印度文文化中!地（土）、水。火，风（气）作为四大共同构成万物的基本元素、但是在中中国的五行学说中、比古希腊和印度度多了一个木（生命）,少了一个风（气）、将生命纳入自然系统之中、体现了中国文化天人合一的特色！而在五行中没有明确提到风（气）。不4926能不说是一种疏漏和不足！因此！在成熟的五行说中。金的意义和所指应当有所改变！由代指金属转为代指风（气）、 风（气）也是人日常生活不可暂暂离的东西,为什么在五材说中没有它的位置呢、首先是由于风（气）是一种无形的看不见！5152摸不着的东西,同时也是完全天然的无限丰富富的资源,是故故百姓日用而不知！用不着考虑空气的缺乏和污染1143（这是现代人的难题）？其次、是由于风（气）是不可控制和造作的、不能象水、火！金，木。土那样成为为人类开发、制作和控制4256的对象!因此风（气）没有列入五材之中！为五行学说的成熟造成了天然的障碍、 然而！作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气））不仅指空气!还代表了气态物质。如此火。风，水。土代表了无形态。气态、液态、固态四种相！木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石、那么它也只能代表与土重复的固态！不能改变缺乏气态存在的问题！ 将气（风）作为万物的4508始基在中国传统哲学中并不陌生！事实上、气作为宇宙的本原比火。水、土！木具有更重要的地位、当然。此时的气已从空气进进一步引伸为元气了、气本本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原。万物的始基归为一气、由此一气派生出宇宙万物、万物又复归0816于一气，3020这比以直接的水，火火等元素为始基在理论上更进了一步？因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见！而是与中中国的文化传统相应的, 不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此、古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系。而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构！具有鲜明的理论特色。 五行是一个自给自足的自然系统，其中没没有人为的因素、因此作为人造物的金（金属）在其中没有自2934己的位置！而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木。火。土、金！水，水......余下全文>>，五行与年代表、年、月、日、时辰与五行的关系？