《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰？李思聪。赣县（^今今江西赣州市西南）人？祥符宫道士、遇异人赠一宝镜、自觉神异。悬镜卧、移扫方兴！忆所游洞天。模为图！并加题咏。宋皇祜年间呈呈府郡!郡守献^给给皇帝为寿礼、赐号洞^渊渊太师,冲妙先生。

　　此书分为两部分！第一部分的篇目是是：总论！阳落有窝、阴落有脊！阳来阴受，阴来阳作！上有三分。下有三合。个有三叉。大小八字、金鱼蝉翼。雌雄牝牡、正求架折、拂耳拂顶、前亲迎接！后倚放送。临头合脚！淋头割脚！目民乾就湿，球檐、葬口，罗纹！土缩、倒杖放棺、急则用饶、缓则用急、藏风脱脉、弃死挨上，深浅。

7402　　第一部分的总论是总纲、用精练的语言概括了全篇的内容！如：“阳落有窝。阴落有脊，入首星辰！从顶而立，阳来阴受！阴来阳受。上有三分！下有三合、个字三叉，要知端的！急则用饶！饶则用急、高要藏风、低不脱脉！弃死投生、要知来历！点穴安坟，如医针炙！明师登山！——能解、得师真传。了然在目。”

　　5128第一部分有后跋，题为括苍刘基书！跋文对第一^部部分作了总体说明？并有所发挥！谈到“倒杖下棺”时说：““当先定一十字于葬口之中！而为十道之名、即倒一直杖于十道之中而而为倒杖之方!上枕毯檐。必端必正而曰后倚，以受其其真气临来,”

　　这是讲的相穴方法、比原文“十道行于葬口安！即将直杖倒其间，4873毯檐之下合襟上，枕对无编即放棺”要详细，

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传、今与有闻焉，予之幸也”！这就是说，此书是杨筠松撰。曾文遄等人传于世，刘。胡是谁，不详！李是不是李思聪，李思聪是宋仁^宗宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人。时间上与曾文遄等人有差距、李怎么会是杨筠松的弟子，

　　第二部分是覆验!记述了各种坟墓的实践效果。如京口费侍郎祖茔，泾县九都查氏祖坟、山阴周山吴氏祖茔。扬州阎方伯祖坟等，还记述了一些特殊的地形！如上虞练树湖湖墩！余姚高山地，真州青山卜地，扬州句城塘穴！杭州干龙！余姚龙势。慈溪龙势，绍兴龙脉！湖州来龙！武康来脉。无锡惠泉落脉、南京寻龙、洛阳龙势、浙江义乌后龙等！

　　由这些篇目可见，此书似为风水术形势派文献。所述内容多为江浙之事！作者有可能是江江浙一带的江湖术士。)

　　第二部分对龙脉谈得很多。反映了时人对山川地理的肤浅了解！3291如“湖州来龙、自天目至孝丰、过鲫岭，远不能述、近自霞雾山断向、起赤山断，而复起栖贤山。从金斗2040山渡河？起弁山，一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护。起仁王山左落籁山！右落笼山”！

　　第二部分还还叙述了阴宅应注意的问题。如“树木^荣荣盛可征山有气至，朱侍郎祝哼寺祖茔！先是植木皆枯、人疑为不详。乙未前。树木忽皆葱茜如油，公发大魁”，这是强调绿化环境。

　　书中迷信的观点亦不少！提出：：除了点穴立向？还还要注意葬后收拾，太平新丰二甲王家葬坟不发，名师张宗道2687为四围打墙。惟中间留一门透风秀峰、其后方发，

　　书中还5893记载了一些怪事。如莆田县西有石室岩，一巨石长数十丈、如舌！向城内、有寺宇遮1324隔不见!嘉靖壬戌⁰⁹⁴⁵寺焚石现、倭遂破城。这个偶然的巧合事件现已无从考证！但从这条记载却使我们清楚弛看到，此书应是明代嘉靖^年年以后写成的。绝不是4763宋人所作！

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论、表明作者者有较多的实践经验。

　　学易学不仅是治国平天下谋谋略之术。更重要的是教人“诚意。修身，正己！齐家”，习《易经》是为了开拓人的思维、规范人生。指导人生3432和社会实践！通过他7726自身的研究，应用和教学实践。证明《易经》不是8528一部“难经”!而是一部^容容易学习之经！他提倡学学易先应明白《易经》的“不易。变易！简易”三大原则。真正领会它的“阴阳对立统一，五行生克制化、天人合一”的三大理论精华、并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物、从而以易的“理。象。数，占”的四四大法宝来探隐索颐？运筹帷幄！易理、易象。易数是基础。易占是技法。是手段，易的功能是通过易的的运用体现的，而易的应用却又是通过易的理来指导的、