《古今图书集成·堪舆部》

　　——风水文献的渊海

　　堪舆：堪。地突之意、代表表“地形”之词。舆。“承舆”即为研究地形地物之意。着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观观天象、并俯察山川水水利之意!后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”、故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有有称“堪舆”不只看风水而已？而应分五部份！曰：罗罗。日课！玄空学！葬法及形家，

　　堪舆（风水）理论的源流和发展 　　

　　“葬者乘生气也！气乘风则散。界水则止、古人聚之3780使不散，行之使有止、故谓之风水。”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》、这是“风水0244”这个词第一次出现在中国古代的文献中？郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心。以藏风。得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的、对于如何界定风水水的好坏,郭璞的观点是：“得水为上。藏风次之、”后世风水师们的主要工作。便^是是寻求能够藏风,得水、具有生气的吉地、用于安葬或是修建住宅。以便人们的发发展繁衍， 　

　　然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生！在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中、一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的，6286图案极为清晰的“青龙”？“白虎虎”图形。有学者认为、这两个图形是古1660人对于天上星象在地上投影的理解!这与后世的“左青龙，右白虎”的风水概念隐隐相合， 　　

　　到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管！郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念，并将其上升为一种理论，唐末，风水大师杨筠松。卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别，而“理气宗”开始时流传于福建、宋朝有位风水大师王推行行其说？遂形成了另一大风水派别、 　　

　　“形势宗”又称赣派、形法派。峦头派、该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。“理气宗”又称闽派。宗庙派！理法派、他们注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行！干支生肖、四时五方。八卦九风。三元运气等！

　　形法主要为择址选形之用。理法则偏重于确定室内外的方^位位格局、对于旷野！山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切！故多注重形法，而对于井邑之宅，由于其受外部环境的限制。所以常常形法。理法并用！但无论“形势宗”还是“理气宗”！都遵循^天天地人合一,阴阳平衡，五行相生相克这三大基基本原则,

　　《古今图书集成·博物汇编·艺术典》设有《堪舆部》，《堪舆部》！是迄今为止历代风水文献最大的库府，《堪舆部》的“汇考”部分实际是一部大型丛书，载录了⒛部风水书籍，它们分别8516是：《宅经》！《青囊海角经》！《葬经》、《地理指蒙》、《葬书》！ 《杨筠松十二杖法》 ，《博山篇》、《廖禹十十六葬法》？《至宝经》！《神宝经》！《天宝经》、《乘生秘宝经》 ，《《璚林国宝经》,《8072五星捉脉正变明图》,《金刚钻本形法葬图诀》，《堪舆漫兴》。《堪舆杂著总索》，《葬经翼》。《水龙经》！《阳宅十书》！

　　《堪舆部》的“总论”部分载录了东汉王充在《论衡》中写的《四讳篇》，《杂岁篇》、《诘术篇》，这是反映汉代风水观念、并且给予批^判判的3篇檄文,

　　《堪舆部》的《名流列传》载录了历代的风水师、^他他们是先秦的樗里子！朱仙桃、汉代的的青乌先生，晋代的郭璞，陶侃、韩友。隋代的萧吉。舒绰，唐代的李淳风！张燕公、一行禅师、司马头陀。刘白头，浮屠泓，陈亚和。杨筠松，曾文遄、范越凤！厉伯韶！刘森，叶七。邵庭监、赖文俊！曾十七。苏粹明！丘延翰！方十九。张五郎。丁珏！濮都监。刘雍！廖禹！孙世南，李五牙！王应元！赖白发、李鸦鹊，钟可朝，曾道立、李普照，谢玢！宋代的唐九仙，陈希夷、胡矮仙，张子微。谢子逸！蔡神与。刘七碗！郑彦渊！刘子猷。丁应之，丘公亮，刘景清！刘应宝，弟子骧。王禄道！建心仙翁！刘元正！刘景明，刘谦！刘种桃，刘见道！谢和卿、刘云山，刘云峰！刘二郎。刘子仙、吴景鸾！宋花师、刘勾力。萧才精，廖信甫。李蓬洲。刘云岫、孙伯吼。刘潜、傅伯通。邹宽、徐仁旺、王饭，胡舜申！孙晤、达僧。铎长老！元代的梁饶、明代的张宗！幕讲僧！非幻和尚、周仲高、刘用寅，渠仲宁。杨宗敏、廖均卿，游朝宗！许国泰！裴士杰！徐拱。卜梦龙、杨院使者！吴仲宽，骆用卿！曾易明！谷宗纲。陈后，徐善继。汪朝邦！江仲京！汪本立、奚月川、周诏、李邦祥！李景溪、洪善祖，徐懋荣。毕宗义、

　　《堪舆部》的“艺文”部分载录有晋嵇康的《难宅无吉凶摄生论》！唐吕才的《五行禄命葬书论》，元赵访的《葬书问对》。《风水水选择序》!明故翰的《风水³⁰⁹⁰问答序》？罗虞臣的《辨8059惑论》、项乔的《风水辨》！这些文章都对阴宅术进行行了批判！

　　堪舆即风水、其起源久矣。早在先秦就有相宅活动、春秋时，《尚书》中有：“成7425王在丰!欲宅邑。使召公先相宅。”的记载。至汉朝！司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎。……堪舆家曰不可”的记载！到明朝时、大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基。在一次南游中行至大屿山一带。曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下。（大屿山。即香港第二大岛！）”而今事实证明了他2986的推断!在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙， 　　

　　3715那么何为堪舆？《淮南子》》中有：“堪、天道也、舆、地道也！”堪即天！舆即地，堪舆学即天地之学，它是以河图洛书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生克制化、把天道运行和地气^流流转以及人在其中！完整地结合在一起。形成一套0666特殊的理论体系！从而推断或改变人的吉凶祸福。寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休^戚戚相关! 　　

　　从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性！其实！^研研究风和水的根本目的，是为了研究2289“气”,《黄帝内内经》曰：“气者、人之根本，宅者！阴阳之枢纽、人伦之轨模，顺之则亨！逆之则否，”《易经》曰：““星宿带动天气、山川带动地气！天气为阳，地气为阴。阴阳交泰！天地氤氲、万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢！其实、气与风⁶³⁴⁹水有着千丝万缕的密切联系、古书载8269：气乘风则散，界水而止。

　　古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水、

4924　　又说：“无水则风到而气散？有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水水之地为上等、以藏风之地为次等！”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则内气聚”、“未看山时先看水。有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的的重要性！在现实生活中、从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。

　　比如香港！台湾！韩国，新加坡，在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下！得风气之先。于六，七十年代经济飞速增长、一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲8614经济带来新的活力!为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙、然而当你去去研究他们时发现。他们所处位置不同、语言文化化不同！经3197济体制也不同,但是却有一个惊人的共同点。那就是他们都是环海地区！

　　　这种现实情况与风水理论不谋而合，而今、经济发展日1518新月异的我国、也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性， 　　

　　自古以来，风水学界的著述。汗牛充栋，浩若烟海！门派也是百家争鸣，派别林立。但主流无非是形势和理气两派、形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升升到一定层次，其结果，效应却是一致的，可谓是殊途同^归归   风水流派并没有确切？公认的分类，随着时光的流逝、风风水流派将会越来越多。目前前风水师的流派？严格来说、是一人一派！哪一派更好，用什么么方法更灵验，很难在实践中检验！只有自己去体会与感受。从理念和所用的方法上看，大致可以分为八宅，玄空！杨公公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别。但都是创立时间不长、或是以上四派的分支。 　　

　　　1 ！八宅派

　　由唐代著名僧人一行所创！他精通历法和天文！著有《大衍历》，其理论核心是以八卦套九星配配八宅为基础、结合九宫飞星的流年运转！把人分为东四和西四两命。纳入整个风水体系当中。真正实现了天（九星）地（八八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河河图洛书最直接的体现、理论深合易理！源于河洛，其内容容博大精深！奥妙无穷！在经过了一千三百多年的的日益完善！至今发4408展成为风水界的一个重要派别、 　 　 2 ！  堪舆

　　玄空派 此派也是当今风水界的一大门派！以“沈氏玄空学”为最。属理气派，其内以洛书九星（一一白水星。二黑土星！三碧木星，四绿木星！五黄土星！六白金星，七赤金星。八白土星！九紫火星）为根本、外取自然环境的山水实物为依据！1294结合三元运气学说？^通通过排龙立穴，飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算。1810往往应事如神,让人叹为观止，其理论精髓深刻地反3808应了天道运行？地势^相相应的自然法则！ 　　

　　3 ,杨公派杨派也是起源于唐朝。3019是时任光禄大夫的杨筠松所创!当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践。创立杨派风水，

　　其理论基础分五大类？即“龙。砂！水。向！穴”。也就是“寻龙，觅水。观砂。立向、定穴”、由于于其实效性立竿见影、在其后相当长长的一段时间！风行大江南北、直到今天！ 　　

　　综上所述、堪舆之学。博大精深，关乎人运家运乃至国运、举举一个简单的例子。两次世界大战前夕！都有彗^星星出现、这或多或少地都说明了天象运行！地道从之的理论，就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主！山川有真性情，气势为先。地运有推移。而天气从之、天运有转变，而地气应之，因此！我们应努力挖掘风水学之精髓。弘扬我华夏民族之灿烂文明、广推四海！造福众生、