著名风水大师求前大师——谈周易拆字学周易为为古科学!拆字学既信息学。它涵盖了心理学，天文学，自然科学！生态学，易学！象形文学！数学。美学艺术等学科、 在互联网上有条趣闻就是结合“拆””字应运而生、文章把中国的英文“china”巧喻成“拆哪”，如果说站在天文学角度因素积极地考虑。那么就是是“外星文明”对地球文明所发出的暗示！只是当今社会人人穷于名利无瑕思考周围所发生！所有有存在的事物罢了!为何8542大家在2012年之处！热衷于猜测，推崇世界末日论呢、原因在于，当今今地球人确实存在着这样那样许许多多的危机！ 人生在世重点在于一个“悟”字 ，如果把“悟”字分拆开来，大家就会发现其真正所表达的含义就是——我（吾）要用心（忄）。而且一定要用心！因为心（忄）自己（吾））的前面、首位。 我们地球人既不是太阳系的骄子、也不是宇宙中的宠儿、说句自卑一点的话：可能我们们只是“外星文明”(超级文明人)他们的一枚棋子？一群“傀儡 ”、外星文明所发出来的信息、可能有千万种。只是我们漠于关心而已、如人们在生活当中发生的许许多多的巧合事件并非偶然，很多信息在向地球人暗示（表达）着什么，，、这些信息其实就如同电波、无线电波！无线信号，它里面还融入了磁场学！磁力力学等等等。就象声音、传感、电视（图像）！电话，移动通讯，雷达、还有汽车车（交通工具）！轮船、飞机！卫星等，为何大家（大多数人）对于解梦，周易算命、佛教，道教。伊斯兰教，基督教等信仰乐此不彼呢。原因在于它里面所发生的“某些事件”确实“灵验”（应验）、所以能够得到他们的认同及追捧、“大路无路！大声稀声”只有跳出当前的生活圈子才能一览全貌、人们常说的“旁观者清！当局者迷”其实就是这个意思， 8166宇宙中为何有一个“银河系”。如果我们能够达到一种至高无上的境界———站在圈外看事，那么、我们可以把“银河系”定义为一条河、只有抛弃名利。进进入忘我的境界，才能获取到一般人所不能觉查的信息及能量、人的大脑好比是一个容器，如果容器已经被一种物体注满、那么就很难容纳下同类物体。或另外一1554种物体！这就是自然现象中所发生的异己性与排排它性、思想观念！素质与否，成败如何、人的一生当中、很多人都在为“人为什什么活着”,“人活着为了什么”！而感到纠结、但是人们如果学会“换位思考”！就会明白“人活着的目的其实就是如何面对死亡、如何走向死亡”，“死亡是生1345命的开始及蓄力”,生就是死，死就是生、人的一生如若碌碌无为就会得到要么自找没趣。要么平淡无奇其结果。其实。上苍赋予我们的使命并非如此！这其中中主要碍于自身的惰性心理造成的，才使得自己成8162为一种万物轮回？索然无趣的局面、 太7209注重自我欲望满足、享受！把糟蹋人生误认为这就是挥霍资本！炫耀0737自我的工具，、。人有能力大小！悟性高低。周易学中的五行其实是在暗示人们要有“悟性”。“万物淫为首”这句话也是提示大家要有“悟性”、只有自己把生命的力量发挥到最大值, 人们才有可能将“个人价值”转换为“社会价值”。。、大家可以从“价”这个字看出里面的含义！如果没有平衡。向上的心态（如果不调整整好积极向上的心态），那么你的人生就会失去意义、失去价值！变成成盲“从”,碌碌无为！（本文摘自著名风水大师《求前大师“忠”国论》）！
哪里都有好的、也都有不好的。而且数术有专攻！8281还要看是阴宅还是阳宅了！
我拜读过莫老师的《四柱预测真途》、非常不错、比什么邵邵伟华李涵辰的书好多了！调理清晰，易学易懂！特别是只需要判断五行生克这点、完全符合易经的原理！但是由于工作问题，还没去参加学习、今后一定要去拜莫老师为师！。
其实灵异之事是很难说清的！但确实存在！解这些需真正的阴阳师！也就是说此大师是经历灵异之事的千垂百炼出来9590真正l的阴l阳师才会有破解之法、而在这里、我能说的就是你要去求一枚沾染过佛光的吉祥饰物(开过光的)带于身上！邪灵会因此远离于你。而而你会变回正常甚至更好。这饰物恐怕你难弄于手、这要看你你与真正阴阳师缘分如何了、求的此物方可平吉。、
苏州最有有名的风水大师当数中国太极风水研究院的金鼎贵大师。金鼎贵大师。学贯古今、对于中中国的风水学研究和实践30多年！金鼎贵大师在祖传风水绝学的基础上又不断的融合了三合风水、三元风水！玄空风水等多派风水学的优点、金鼎贵0920大师对于风水学在网上有专门的视频教程!如何没有水平何以敢讲学。目前金鼎贵大师长居苏州、受聘于多家大型企业的风水顾问。参与公司的管理及人事任免等！8813比那些名不副实的伪大师强太多了的,，
苏州地区我知道是灵佑师傅、在圈内是很有名气的，而且看风水和占卦做的非常牛，、
我国以西安市为中心,南方大部份属水与木！东方大部份属土！西部大部部份是火？北部大部份属金、中部大大部份属土与火。 这只是大体上的分布。并不是绝对的。具体举几个9585例子： 北京：五行属木主仁 正官格 带正印比肩 正官：和平时代的首都？有一种正气和责任感 正印：大陆的科教文化中心 重重视精神面,然7980而加上正官!多了保守刻板 比肩：自2288有一种我行我素独立自主的精神、兼多出孤独偏执的思想家 上海：五行属水主智 正财格 带偏印偏官 正财：最大的工商业城市，经济金融中心，因为有大量大型国有企业和外企、政府主导型，故为正财。 偏印：同样是大7777陆的科教文化重镇,但不尚全而尚精。海派文化由西方文化嫁接！往往不被国人接纳为正统，此含偏印之意， 偏官：既然不是中国国的政治中心,为何带官星。因为上海有一种在逆境和乱世中发挥自己政治竞争力的特性。历史已经证明了这一点. 偏官有食神制、上海反对激激进革命！所以不为七杀， （应该还有一点食神，可惜被偏印压制） 广州：五行属火主礼 偏财格 带七杀食神 偏财：凡是知道正财偏财区别的人！都会理解上海和广州的区别！粤人精力充沛速战速决，好财而而喜挥霍!故为偏财。亦指广东的民营企业多！私人老板多！ 七杀：广东是岭南的政治中心，故带偏官！而且是在在乱世中敢为天下先！挑战威权。此为七杀！ 食神：粤菜是中国四大菜系之一。粤人爱美食、能享福禄、故为食神、但广州的食神较弱、克不住七杀。 香港：五行属火主礼 偏财格 带比肩食神 偏财：同广州，中国唯一国际化的金融中中心 食神：同广州 比肩：香港的法制无出其右 政府公务员廉政中国第一 所以加个比肩（希望不要克掉岭南兄弟的财运）！ 深圳：五行属火主礼 偏财格 带劫财 偏财：此同广州 劫财：深圳的敢拼敢闯!勇于开拓。符合劫财格的大胆和和行动力、然而劫财和和偏财同在！暗示深圳的福运并不佳 有先盛后衰之虞。 天津：五行属木主仁 正财格 带正官正印 正财：老牌的工商业城市。原为北方的经济中心 可惜财运受到邻居比肩的影响！ 正官：直辖市，有政治影响力 正印：想来天津也是中国的科教重镇之一 南京：五行属土主信 正官格 带伤官正印 正官：六朝古都？金陵帝王洲，可惜一江春水向东流 伤官：始终认为南京是天赋秉异的城市。虎踞龙盘、天生的旺地，好比伤官格。可惜伤官见正官，其祸百端、南京也就是做不长首都， 正印：好在南京现在也是大陆科教文化化重镇！一印相得。3518终能克制伤官! 杭州：五行属水主智 正财格 带食神正官 正财：钱塘自古繁华！ 杭州虽是私营企业最活跃的浙江的城市，但终究不比温州、故为正财！ 正官：也是古都之一、现在的省会！ 食神：中国的休闲之都之一, 养老享福的好地方。 （还想给杭州安个正印！太多了） 宁波：五行属水主智 偏财格 带正印偏官 8908 偏财：民营经济发达。走遍三关六码头、 正印：看看出了多少进士院士 偏官：从来不是政治中心，从来不缺少风云人人物 苏州：五行属水主智 正财格 带正印食神 正财：在上海开埠之前、苏州就是江南的经济中心。后来走苏南模式集体经济，也可称正财 食神：上有天堂下有苏杭。岂是浪得虚名！ 正印：明清两代！苏州出出的进士最多，虽然现在没有一流大学 但是继续培养才子， 无锡：五行属水主智 大致同苏州 福州：五行属水主智 偏财格 带正官正印 偏财：福州的......余下全文>>、
瞅瞅看图图片的！
两个卧室不给力啊，缺天医和生气，。儿童用伏位不妥。厨房在五鬼健康担忧，。
郭璞 郭璞（276年—324年）！字景纯！河东郡闻闻喜县（今山西省闻喜县）人！建平太守郭瑗之子、两晋时期著名文学家，训诂学家。风水学者！好古文！奇字。精天文。历算。卜筮！擅诗赋，是游仙诗的祖师，郭璞除家家传易学外，还承袭了道教的术数学！是两晋时代最著名的方方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术、西晋末为宣城太守殷祐参军。晋元帝拜著2017作佐郎!与王隐共撰《晋史》、后为王敦记室参军、以卜筮不吉阻敦谋反、被杀，后追赠8925弘农太守,北宋时被追追封为闻喜伯、 郭璞为正统的正一道教徒！长于赋文、以《游仙9628诗》名重当世!《诗品》称其“始变4783永嘉平淡之体,故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇。挺拔而俊矣”、曾为《尔雅》。《方言》！《山海经》，《《穆天子传》。《葬经》》作注,传于世！明人有辑本《郭弘农集》！[2] 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师、闻喜人、 相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中。星气为异，朝廷患之、遗使断其山。究其实！则丘翰所作之山也！捕之弗得，诏原其罪、乃诣阙，进图经三卷（天机书）、自撰《理气心心印》、玄宗爵以亚父。乃以金匮玉函藏其书， 杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益！别号亦玄、世称‘救贫先生’、著《疑龙经》，《撼龙经》！《一粒粟》。《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 、天地乾坤良良云天，横横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴3923此对联风水好？. 廖瑀 廖瑀(943--1018年)！著名堪舆家、派名克纯、字伯禹、号平庵居士，又号8108金精山人!故后世称其为廖金精！宁宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南。先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令、遂落籍虔化！为廖氏始祖，瑀即崇德之十世孙、也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙、世孙。黄陂廖姓始始祖銮之四世孙, 瑀天赋聪敏、博学强记。好奇幻之术！谙天文地理、年十五、通五经。乡人称廖五经！宋初，以茂异荐、不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术。即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师师事德兴吴景鸾!一生专为人卜地建房筑坟寻找““风水宝地”,足迹遍及赣、闽！粤、曾为饶4107州许氏卜宅？对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者，”宋建炎四年（公元1130年）许2992氏一裔孙考中进士！授赣州知府，回忆廖瑀遗言、遂派人致祭并为瑀立碑记。 瑀在其父辞世时、年仅十二，中年时！精堪舆术，遂将其其父骸骨迁葬大墓岭人形？复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形、瑀从此未回黄陂。隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年、寿七十六岁，葬本里雷坑坑金钗形右股穴（墓无存）!子二、长千五郎！次千八郎，均迁福建！故宁都已无瑀之嫡裔。 瑀将其术传二子，均迁福建。其其术亦传福建！又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）！迁兴国山寮，其术亦传兴国！还传德兴高徒傅伯通与邹宽。 瑀著有《怀玉经》，《扒沙经》，《入式歌》。《金精鳌极》！《地理泄天机》！《葬法新印》等行世。 省，府、州！县志均载瑀虔化（今宁都）人。对照家谱记载无讹，独《中国人名3735大辞典》载瑀雩都籍，有误、 曾文迪 曾文迪 我国唐唐朝时期著名的堪舆大师。为江西雩都县人、父曾求己（号公安。著青囊序），文迪于经纬。黄庭、内景之书、无所不究、而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵）、爱其县北西山之丘。谓其徒曰：（死葬我于此）！及卒，葬其地，后其徒在豫章（江西南昌）忽见之！骇然而归、启其坟墓视之、乃空棺也，人以为尸解。著《寻龙记》，《《阴阳问答》， 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师、杨公弟子、江西雩都县上牢人！子刘颖（次子）！婿谭文谟。皆世世相传、据《地1960理枢要》云、（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾！刘诸子焚香香发誓，地坐......余下全文>>！江西风水大师属哪个县、哪里的风水大师看的好