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哪个算命网站最准 易经是中国流传了几1766千年的魁宝文化。是任何人都毋庸置置疑的，大家都应该以科学的眼光。站在科学的2888角度去看待易经？既不能因为某些没水平的预测师打着周易。算命的旗号骗财骗色就一味的以为5507周易算命就是迷信。也不9605能因为某些博通五术!精通命理的预测师算算的准就愚昧的相信算命就是神仙,毕竟易经也只是一门学科！一门技术，预测师掌握的易易经知识直影响到预测的准确性！ 所谓命、就是生命！就是一个人生下来、这一生要做什么。是当农民呢！还是做官、或是商人……这就像一个人生下来就是是名牌汽车，或者是自行车一样、是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个8949时间段!运又分大运！小运，大运十十年一换，五年一天干。五年一地支！小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所7355经过的路就是大运,路是平坦的，就顺！崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握。也有人说命运是注定的，是是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真1656的是能靠自己把握的？试问天下间只要是正常的人、有谁谁不想好好把握自己的命运富贵显达。光宗耀祖、光耀门楣，有人会说！既然是命中注定！那如果不去工作。不去赚钱、钱6787能从天上掉来吗!事实上、每每个人都不是孙悟空，都在五五行之中,每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定。由于地球本身是一个很大的磁场。每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多多人应该有过这样的感受!当行行到好运的时候，自然也也就会有很大的动力去拼搏？去努力、遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了！顺了！和谐了。睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废！缺少努力赚钱的动力。遇到的都是小人，处处跟自自己作对,要婚姻没婚姻！要事业没事业，经常失眠、北宋宰相吕蒙正所所著时运赋更能说明这一切。万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇。潜身于鱼虾之间。君子失时。拱手于小人之下！天不得时！日月无光！地不得时！草木不长，水不得时、风浪不平。人不得时！利运不通。孔子论语曰：“不知命。无以为为君子也！不知礼，无以立也。不知信、无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人、儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命。空有满腹经纶而报国无门。到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一。
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梦见算命 梦中的算命占卜等是人们关注某些事情的体现！表示自己正在盘算。计划某些事情！就人卜易主疾疾玻意思是梦见针对某人去算那人的命运,那人会生玻 梦见自己在给别人算命 预示着自己的计划将会取得很大的成功， 梦见自己看见别人在算命 预示着自己正在对某件事情进行分析。但是可能会因为迟迟不肯出手而失去机会！ 梦见自己己在给人或者自己给自己占卦 预示着自己最近做的事情会没有什么阻挠，，
抽签算命、周易六爻，八卦奇门！六壬太乙，四柱八字，紫微斗数！梅花预数。皇极铁板！现在在手机找真人算命很方便啦，建议不要找3674程序算的、可以去应用市场找找知命APP或者大师算命馆APP、里面真人大师挺多，实9323力都有保障，，
生肖龙、神话传说中那巨大。宏伟的龙使人们产生无限遐想。所以龙那神奇的品质，不管虚幻与否！肯定也包含在那8781些出生在龙年人们的心中，在中国！龙象征着皇帝或男性。它代表着权力！在龙年出生的人据据说都带着命运之角？属龙的孩子喜欢拣重担挑！喜欢承担重要责任、即使这个孩孩子在家里最小也是如此。年龄较大的孩子常常能比他们的父母更能担负起抚养属龙人们的弟弟。妹妹的责任！中国人把龙看做是财富和权力的卫士、属龙人当然是属于成功的属相。但属龙人也是权迷心心窍的狂妄自大的人、，
周易里的六十四卦。图像上是由由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤！屯，蒙、需、讼，师，比！小畜、履。泰！否！ 同人。大有。谦。豫！随、蛊、临。观！噬嗑。贲。剥。复。 无妄、大畜、颐。大过。坎！离。咸、恒！遁，大壮、晋、明夷、 家人、睽！蹇、解。损，益。夬，姤。萃！升。困。井。革，鼎、 震。艮。渐，归妹、丰！旅、巽，兑。涣！节，中孚、小过。 既济，未济！ 乾为天！坤为地！水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼，地水师！水地比、风天小畜、天泽履！地天泰，天地否。天火同人。火天大有。地山谦！雷地豫、泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲，山地剥、地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐，泽风大过。坎为水！离为火，泽山咸，雷风恒、天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷、、风火家人，火泽睽。水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升，泽水困！水风井、泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字4594》：“坤,地也、《易》之卦也！从土从申！土位在申。”坤6924为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯！难也！《说文文解字》：“屯,难也！象草木之之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡、湿也、乾为天7400（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”！需。传本《《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反，争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也，6267”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”。师，兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也、”朱熹2877《周易本义》：“比,亲辅也！”《周易尚氏学学》：“比。亲也。辅也，” 小3273畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“2580少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反、积也！聚也，”“1337小畜”意思即“少蓄”!乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君君（《说卦》《履·六三》）！履卦卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履履卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则““泰”,人君骄居民上，以民为下、则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否。不也！从口从不，方九切、”否7762之：否定之。《尚书·9291周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下。民载之！泰。不仁，不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来、小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”9624应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大7707有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音音义》：“大有？包容丰富之象，”乾为金， 为玉、为为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑！乃乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随··上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也！乐也、 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也！” 《礼4221记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以以知帅人者也,” 蛊 艮1766上巽下,艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”！临者。懔也。懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖3276之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（（《中孚》）。众信，能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑、合也！物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳3618间于其中,必2404啮之而后合？故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象、故故曰“噬嗑”,噬：啮。嗑：咬、 贲 艮艮上离下、艮王则离没！ 贲，文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃云5916：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“9535仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返！归，震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出！死则返归归于土，坤上震下，入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄。阜阳汉简简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”！畜，蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗。小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错。故曰“大过”、过。错也！ 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下， 离！马王堆汉5346墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”，俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物物至此相俪成偶,繁衍生息，故离为娠（《震·上六六》）,为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”。临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓1235帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁。咸！亦可读作“缄”，缄：封。闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（3118《中孚》），其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□！又作遁，同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：：逃去之名。《6001序卦》云：遯者退也!”《周易易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 8091 《象》曰：“雷在天上!大壮、”震为5526雷（《说卦》）？雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋，进也，离为日。坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷，伤也。坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下！故曰““明夷”, 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰““散家（嫁）人”, 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从6138目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：““瞿瞿!惊遽之貌。”《7764说文解字》：“睽？目不相听也，”听、从也！目不相听。当为受受惊时两眼发呆之貌,睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也。”3701坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初初九》）、祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱，坎为险险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随随·初九》）!足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也，长6289日之所至也，产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，4955长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主主秋分、艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而4092损道生焉，故曰“损”、兑为成成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”、 益 巽上上震下!巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授3607夏之时也!万7751物之所出也。长日之所至也，产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏、万物物生长增益之时,故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也。快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。9407当以“敂”为正,《说文文解字》：“敂？击也、从攴。句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”，敂、击也。（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾6241·九四》）!兑为泽（（《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字字》：“登,上车也、””升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六4873》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废、 革，改也！6114兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 震震 震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作、吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也。万万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐！序也、艮为0499鸟（《小过》）？巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为为“鸿”,鸿、飞成行。止成列、排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归。震震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是1337一种鼓的名称”？即“庸庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常常并提”,（裘锡圭：《甲骨文文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅旅：羁旅,出行在外！作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也！”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄，言言常弄乃不误也，”“算！数也。从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也、从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽。本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周3652易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚！强取也。古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云云：“符节，以玉为之、篆刻8025文字而中分之!彼此此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚。信也，《说文解字字》：“孚、卵孚也、从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂9895卦》：“中孚、信也、” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之。故故曰“中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦卦》）。止步不出，故曰“少过”，过：出访，探望。 既济 坎上离下、坎王则离死， 既、已也、尽也！济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火。坎为水，火遇水。9961故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅··释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未未济击之！’公不听，已济未陈！又曰：‘可击，0508’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公！公4252曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡！故曰“4339未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
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一等星座： 天蝎座（深谋远虑！深藏不露。城府极深！有魄力！有野心，勇敢，意志力超强！隐忍执著！洞察力极强。爆发力强，有12星座独一无二的7091第六感，是成大事者的首选、实数12星座之冠！）代表性大神（印度主神创造神大梵天[印度教生日11月9日] 冥王哈迪斯） 摩羯座（吃苦苦耐劳？大器晚成。有野心，忍辱负重！坚韧不拔，意志顽强、大智若愚、是成大事者另一选择、综合实力略仅次於天蝎座的优等星座、）代表性大神（基督教主神耶和华[基督教生日 12月25日]） 水瓶座（思维怪异。非常人能及。异常冷静！行为古怪独特，捉摸不定。意志也比2809较顽强。是成大事者第三选择，一个极其有魅力的外星人星座）代表性大神（ 中国道教的玉皇大帝[生日阴历正月初九]） 二等星座： 狮子座（有领导才能！有魄力。敢作敢当！做男人很好、缺点是骄骄傲自大,听不进好言相劝。是表面的王者）代表性大神（海神波塞东） 天秤座（优雅，有风度，仪表堂堂！人缘极好，朋友众多。是12星座中最吃的开的星座，不过此星座一般贪图享受）代表性大神（太阳神阿波罗） 金牛牛座（稳重、踏实、有艺术细胞，为人较诚实，属实干家、只要踏踏实实也能有一翻成就，不过此星座多为守财奴很吝啬。一生为金钱奔波劳碌）代表性大神（佛教主神释珈摩尼[生日阴历四月初八] 希腊主神宙斯） 白羊座（性格豪爽。光明磊落！勇敢。忠贞、极具阳刚！缺点是做事易冲动、没脑子。天真，好斗！女的的稍微好点？）代表性大神（伊斯斯兰教主神真主安拉[生日4月20日] 战神阿瑞斯） 巨蟹座（此星座适合照顾人？细心体贴。是慈父贤母、但不适合做大事、毅力不强！接近三等Xing格活泼开朗堪称12星星星之最？朋友众多！喜欢自由自在不受拘拘束的生活！不过此星星没啥耐心。意志力很差、往往做事半途而废。又花心、不踏实！不忠实） 处女座（一生都！八字算命婚姻最准仆易居算命大师、哪个算命网站最准啊？