俗话有说“1849一命二运三风水。”由此足以见得风^水水对于我们的影响是非同一般的，也正因为风水会关7865系着我们的运势。影响着我们的运势！所以生活活中每个人都无比的重视风水？其中阴宅的风水影响响最为重大，因为阴宅的风水1065不仅关系着家族运势？更关系着几代人2182的运势凶吉!换言之子孙的运势祸福都会受到阴^宅宅墓地的风水影响,所以我们不得不重视。那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢、下面是小编整理的相关文章！让我们们一起来看看吧，

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地。如果这块地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛！不管外环环境如何好。这个地方也6259不能选，选选此地会造成男丁稀少,女人忧郁，阴宅也需要好的阳光照射条件！有和谐的阳光照耀！是具备好的风水条件之一、

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选！容易带来劳苦之凶相。甚甚至是败家之势，

　　有水从头顶高处流流下的墓穴不能选,是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以^选选择墓地时！应该要避免这种地形，

　　上面有高压线通过的墓地不能选,受高压线磁场干扰、^选选者主家运容易衰退。后继无人。

　　靠近公墓墙根的地方不能选、选之容易有争议、后代人人矛盾不断！

　　要选择一平米以上的。有边有线！且会形成直角的地方。为吉相！尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴、主很容⁰⁰⁹⁷易与他人发生纠葛,

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择！选择会有占别人家阴宅的嫌疑。家人会出3668现灵异上身的现象!

　　陡峭的山体上、⁵²⁵⁸骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地、建设所谓的骨灰墙！或者^在在陡峭的山体上建墓穴。往下一看。又深又陡。这样的墓穴不不能选！选择6460会家庭没有根基!人气财气败落、

　　在整块墓穴周围要有黄土花草！不能全部铺设石板！水泥！石头、主其家中入不敷出，是为^散散财之凶相？风水石山见土为贵！没土的公墓不长一点花草，是个凶地！

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气！形势即龙！穴、砂。水、理气即方位、五行。天星。神煞与元运等、形势8942讲究的是龙真穴的！山环水抱。藏风聚气。即使是一些有违常规的奇形 怪穴、也4677都有法可依。各家所讲的法则之间没有很大的分歧！可是。只要一说²⁵⁰⁵到理气,便你一套我一套、各唱各调了！乃至于一师所传之徒也方法各异，且都宣称自 己是杨公一脉秘传。其余都是伪术！吵吵嚷嚷、3175闹了上千年也没消停过，致使莘莘学子在^茫茫茫无从之际、给出了“峦头无假，理气6923无真”的结论？

　　至今、大多数墓地风水师都还是将理^气气看得顶顶重要,说“分金差一线！富贵不相见”、任你4826好山好水、龙真穴的，只要理气有半点差池，就全都没用了、

　　理气真有这么重要吗、如果理气真^的的很重要？那各家的方法又相互抵忤！一理气就得你掐我我我掐你！不把对方7057掐死气就不停手!我们该怎么办呢，看来！我们有必要理清一下自己的思路。从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了，

　　我国墓地风水学源远流长、在很早的殷周时期就开始孕育了，《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“1961盘庚既迁!奠厥悠居……适于山。用降我凶德！^嘉嘉绩于朕 邦……用永地于新邑，肆子冲人。非废厥谋！吊主灵！各非敢违卜，用宏兹贲。”意即盘庚迁都于殷地、奠定了住所、依山而居。用以避凶迎吉。新地址是很好的地 方、谁^都都不得违背，居住在那里可以使殷商发达起来、结果呢，盘庚在迁殷之后。“殷道复兴”。使商朝又兴旺了几几百年，

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹。^说说公刘“陟则在献。复降在原。逝彼百泉！瞻彼博原……相8000其阴阳。观其流泉。度其隰原，度其夕阳…… 溯其过涧”，瞧、他既看山。又看平原。还^看看山之向背，水之来去、且测量方向，这已经有点风水^师师的模样了！其迁居的后果是：“周道之兴4122自此始！故诗人歌乐颂 其德！”

　　当然，这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态！尚没有龙穴砂水向等基本概念。更谈不上什么理气了，人们想要知道宅地的吉凶、一般都得依靠占卜来论断，在殷商 甲骨卜³⁶³³辞中就有不少因修造而占卜的记载。如：“己卯卜！争贞：王作邑、帝若。我从，兹唐，庚午卜，丙^贞贞：王勿作邑在兹、帝若、贞：王作邑！帝若！八月、” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录。文中“争”。“丙”是两位占卜者的名字。“贞”是问的意思！“若”表示允许、后来周公在洛阳营建都城、相宅于伊洛瀍 涧四水之间。成了后世风水应用⁵¹⁶⁶的典范！但其看风水吉凶的方法还是占卜，故曰“是以周公卜河洛”、

　　迨至秦汉。人们开始有了地脉观念！并出出现了以风水为职业的人物和风水书籍？当时，民间传说蒙恬之死⁹²⁶²就是因为他修长城“绝地脉”所导致的。司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致！“何乃罪地脉哉，”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”！《史记·日者列传²⁵⁵⁹》记载汉武帝聚会占卜家， 问某人可娶否，五行家言可！堪舆家言不可，这“^堪堪舆家”即后来的风水师,虽然当时还不是真正意义上的风水师、但也是上观天天文下察地理的占候之士！

　　在《汉书·艺文志》里，已然出现了《堪舆金匮》、《宫宅^地地形》。《地典》等等几本有关风水的书目,在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行。五音、 五方论吉凶的具体方法、其其云：“宅有八术！以六甲名教^而而第之，第定名立！宫商殊别。宅有五音。姓有五声。宅不宜其姓。姓与宅相贼！则疾病、死亡，犯罪。遇 祸……故商家门不宜南向！征家门不宜北向、则商南方方火也！征、北方水也！水胜火！火灭金，五行之气不相得！故五姓之宅、门有宜向、向得其宜。富贵吉昌！向 失其宜，贫贱衰耗”。从这里我们可以看出、汉代人修造房子，不仅开始注注重门向。而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克、这无疑是后世阳宅风水理气的发 端、也可以说是“八宅派派”的滥觞，

　　阴宅风水术呢。汉0386代虽然出现了张平子,青乌子等几位“善葬”者。但均均无比较系统而全面的理法!考张平子《冢赋》、言上下岗垅之状、峦头尚不成法，何谈理 气、青乌子之书已然遗失！据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形。或如覆舟。葬之出富贵，⁶²⁸⁰山望之如鸡栖、葬之灭门，山有 重叠，望之如如鼓如楼！葬之连州二千石。”可见，这青乌子的峦头功夫已涉高深！倘若汉朝确有其人。且此段文字又确系此人手笔。那么、他就是真正的风水鼻祖 了、可惜、青乌子其人“史失其名”。考证无据。故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上！

　　魏晋时期，风水之风在士大夫之间渐渐兴起。仅《晋书》一书就记载了魏舒。陶侃。羊祜等几人因风水而致贵的故事。在此风吹3321拂之下!我国风水术迅速成长、并最 终产生了两位开山立祖的风水大师师：管辂与郭璞？《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓！说其“林木虽茂。无形可久！碑诔虽美。无后可守、玄武垂头。苍龙无 足。白虎衔尸。朱雀悲哭。四危已备。法当灭族、不过二载、其应至矣、”在这里他已将青龙！白虎、朱雀。玄武这“四象”纳入到了风水地形之中、成了后人看风 水不可不论的“四势”，遗憾的是！管辂没有这方面的著作传世！所谓4218《管氏地理指蒙》显系后人伪作？其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了。不打自招地供出 了它是唐代以后的作品。

　　郭璞。博学高才，词赋为东晋之冠，曾从河^东东郭公受《青囊中书》。《晋书》说他“洞五行。天文。卜筮之术，攘灾转祸、通致无方，虽京房管辂不能过也！”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作），对龙。穴！砂！水，生气。土质，五行、方位等风水的主要内容、均有论及，是当时最为系统 而完整的的风水理论。因之。《葬葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志。也成了我国第一部最权威的风水法典，故后世言风水者^皆皆以郭璞为鼻祖!并将《葬书》名之 为《葬经》，该书^以以论峦头形势为主！也涉及到了一点方位和五行、但作者明确确指出：“占山之法,以势为难，而形次之，方又次之。”把 峦头的形与势看得比方位更重要。实际上！我们从有关郭璞⁶¹³⁴的史料中可以看出，在他那里还没有什么理气方法！因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜，如《浙江通志》记载。郭璞参与与选温州城址时,开始打算选城⁷⁷⁷⁴址于江北一带！但但是取土称过之后、发现土轻了。遂过江，登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山），见“数峰错立、状如北斗，华盖山锁斗口”。于是确定该处为城址、并说：“若城绕山处、当聚富贵，但不免兵戈水大！城于山，则寇不入斗！可长保 安逸、因城于山、号斗城。” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓，全闽二绝！旗山在洪塘山之西、山巅欹侧！其形如旗。鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容，《晋书·郭璞列传》里则明确记载，司马睿曾先先后两次请郭璞到建邺卜地!郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的！

　　降 及随随唐五代,风水水术有了进一步的发展！涌现出了诸如萧吉！舒绰！张白、吕才！李淳风、袁天罡、卜应天。丘延翰。张燕公！浮屠泓，一行禅师！司马头陀！杨筠 松、陈亚和、万伯超！何令通^等等一大批风水巨匠、其中以杨筠松对后世影响最大。在其长长的传承人名名单上，写着曾求己。曾文辿。刘白头！胡矮仙，赖文俊。黄妙 应。范越凤。廖金精。谢世南！吴景鸾！洪士良。陈抟。刘谦、刘伯温、傅伯通、厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘！故举世地师多半以杨筠松为宗。称其为“⁷⁹⁶⁹杨公”。“杨仙”，拿他当风水祖师爷祭拜。

　　然 而、6521看唐代以前各家风水书！均只论峦头！不讲理气（除论阳宅外）、极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方，为什么会6907是这样呢,因为理气必须要借助一 种测向工具。那就是指南针，倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针。那么罗盘上的一切注记便都没有意义，理气也⁰⁴⁶⁵无从实现。

　　考考指南针发展史？我国在战国时期就发明^了了一种叫做“司南”的指南工具，据王振铎先生考证复原的东汉司南！它是由天然磁铁制成的汤勺勺状大小的指南勺。其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容。与当时流行的式盘地盘相类。所谓“式盘”也称“汉 栻”， 是六壬占卜盘？从现已出土的若干个六壬盘看，它是由上下两盘叠合而成、下盘称为地盘，上盘称为天盘、天盘可依中轴旋转！这种式盘中中无指南磁针、只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。这就是说，汉栻并不是看风水的罗盘，而是一种占卜工具，虽然它也有占卜屋宇宇和殡葬的作用。至于司南！也不9813是严格意 义上的指南针!而是指南勺、由于其勺底不能固定！容易移位。转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小，其勺柄又较粗！根本无法精确指向。故而而不被人们广泛采用？ 以至于到了晋代。人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”，郭璞在其《葬书书》里说“土圭测其方位。玉尺度其遐迩”， 不言司南与汉栻！土圭是个什么样的东西呢、就是在水平的地面上立一木杆，通过悬绳使使木杆垂直于地面!然后观察太阳照射时所投⁴¹²⁶下的影子,以之测时间。定方 位、可想而知。用这种十分简陋万分麻烦的方法！能测准东南西北就已经很理想了！塌了天^也也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的。也就是说、唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针、所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头，不讲理气、

　8059　一直到了北宋，我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载、北宋初年！在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里，分别介绍了指 南鱼和指南针。同时，沈括还介绍了水浮法，碗唇旋定法。指甲定法。缕悬法这四种指南针装置方法、并指出：水浮法“水浮多6545荡摇”？碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”，故以“缕悬为最善”、当时、较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法、即所谓“水罗盘”、而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了！

　　那么，唐代末期的国师杨筠松、在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东东西吗？考诸有关资料！他大约生活在公元834~903年之间,距北宋元年即公元960 年还差近60年、按说他是无缘见到罗经的，可是，他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗”之语！显见，指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了！当然、杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）！他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘。水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少。但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水水罗盘,仍然是无法进行精确定向的、因此，杨公看风水极可能不用罗盘、更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容，我们从他的《撼龙经》中可以很很清楚地看出,他所说的“神仙绝妙妙法”是如何看峦头的妙法,并非是用罗经如何理气的方法，

　　说杨公只讲峦头，不讲理气，理由有三：

　　1：““晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”！用占卜断其吉凶！根本无条件件创造风水理气方法。因此、即使《葬书》为郭璞所写、他也不可能传下诸如《青囊 奥语》！《天玉¹²²⁶经》里那套复杂的理气方法、从而。《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话。就是是不可采信的!更何况它里面还有“颠颠倒！二十四山有珠宝，顺 逆行。二十四山有火坑”之语！这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话，又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢，可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作， 并非5489杨公作品!

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢，没有。因为他也没有精确的定向工具、我们之所以从杨公的《撼龙经》。《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”， “三百百六十五度分金”,“六十四卦”等一类的理气内容！以及“唯有挨星最为贵，泄露天机秘”这种谜语式的理气话语，原因只有一个、那就是杨公不讲理气，有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢，答案是：用目测加拐杖，他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据、里面没有一星半点的理气内容！0172且跟《青囊奥语》!《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及，

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里^看看出来：“倒杖之法要看脉从何来!气从何合。大凡正出正结、总有大小八字分三路。谓 之三龙！要看中间一股脉脉落脉上？细认滴断处……4359要 取第三分球檐滴断处!正立一标准，下取和和一合水坐处，正立一标准！却将一线立于两准准头上，便是浅深定向之法，外将一杖从两边腮水度量深浅！相去五尺则穴深 五尺、若是七尺则穴深七尺，若得一丈亦亦然如是。穴若仰者。将一杖从小名堂正立一标准，以一线系球檐标准之上！却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺、正枕球檐！不关不脱。若是偏归左边、定定是左边黑烂？若是偏归右边，定是右边白壮、若是得名师指示前亲后倚之诀，为人十葬，万无一失，”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法、^估估计不下五千言,但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么^火火龙金龙或三般卦之类？其整 个个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖,刘刘公还说靠这种方法即能“为人十葬！万无一失”、试想。既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬、万无一失”，那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗、如果杨公有那么一套理气方法，我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢。至少也会 有“若要万无一失？另有挨星秘诀、须待师传传亲授”这种钓鱼广告吧!

　　无独有偶。杨公另一名高徒胡7127矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法,与刘江东所说说非常契合，也没有任何理气气内容，他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴，倒杖明堂前后别！后头标准在中央、前面看水何处合、若处便是立标竿，挂定线兮兮为正脉!断然不用使罗经，天地生成一一定法、”他十分 清楚地告诉我们：“断然不²²⁸⁵用使罗经!天3492地生成一定法”！说穴由天成、根本用不着拿罗盘定向。（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一。墓墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏？也有人为损坏！如果是自然的风化，小的纹、裂可以忽略不计！^但但如果是人为的,大的损坏要考考虑更换墓碑！还有如果周边的墓碑都非常高大！就你的这这个很小!也要考虑更换！

　　二！坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大。如果坟头上面有大的成型的茂盛树木。要想办法及时加以修理、因为大的树木木根系发达!容易渗入墓穴、给你的祖坟带来负面的能量、影响风水！

　　三！检查墓地周边有没有塌陷、深洞。深坑、水渠！离墓地很近的地方是否有突然出出现的高起的山丘!高楼。铁道，高速公路等。

　　1，棺椁坍塌造成的塌陷，动物盗洞。比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷，没有大碍，用土培好就行，如果墓地周边土不够！也可以从外面取干净土来培起坟头！这对墓地风水影响不大、不要大惊小怪。

　　2、盗墓贼盗洞、施工挖坑！挖沟、离祖祖坟很近的？突起高楼！高的山丘、这就比较严重！容易威胁到祖坟风水，这种情况。要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地！当这这些问题发生的时间，你要沉着冷静、具体鉴别一下情节！如果自己没有把握搞明白，最好找专业的风水师进行诊断鉴别， 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后。把先人暴尸荒野后。导致家人⁶¹⁵²运气急剧败落，一落千丈！过过去也有很多仇家。为了打败对方而破坏对手祖坟的风水，来起起到伤害对方的目的。也有很多因为墓地周边挖坑！修渠、盖房，盖楼而伤害害到自己家的龙脉风水的案例,最后或多或少的影响到自己家后代的运气！通过这些实例可以说明，保护祖坟风水。非常有必要、另外还要提醒一点，没有专业的风水知识和丰富的经验。或者经过专业的风水老师指导。随意的修缮、迁移先人墓穴是不可取的、有时候会会事与愿违，给你带来不良的后果、