首先坟地需要选一个地址、然后再看周围的环境、意思就是先选择一个大大环境在看周围的小环境。大环境就是地理选择。农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在在一个地方！只是存在小小范围的不一样！另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方。而且感觉那个地方的话不会有任任何反感、因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重！ 1！在所看重的坟地位置处铲土观察！如果土为黄色后者白色的话说明此地很好。 2！在在阴历十月的时候。用手指后者温度计插入所看好的9208位置五厘米左右？如果温度不低的话说明此地有龙 脉。寻找一下， 3，在夏天，最热的三个月那久。在看好的地方买下一个鸡蛋、不用买太深、七天过后鸡蛋拿出来打碎！观察鸡蛋是否已坏，坏了则不好、（以上三条是比较简单的方法，不是专业人员都可以操作的） 在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处。不葬葬石头多的地方。不葬孤独的山坡、不葬7552寺庙周围！不葬荒山野岭。不葬坐下低效，不葬异国他乡！不葬龙虎尖头，还有很多说法、就以上注意事项在配合地理选择！就已经9412是差不多了,、
风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理。9648阴阳平衡原理！五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理！人体生命！水文气侯！环境景观、生态建筑学！信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘、唐代代以前主要用日晷表？风水学从研究7026的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目目前应用形态有城市风水学,建筑风水学！家宅风水学。墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳、观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来，周官冢人、墓大夫之职职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证。《汉书，艺文志、形法家》》始以宫宅地形与相人！相物之书并列。则其其术自汉始萌。然尚未专言葬葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的发展也可谓洋洋大观！ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法。始于闽中。阴山阴向，不相乖错。纯取八卦五星！以定生生克之理,其学浙中中传之？而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松。曾文迪及赖大有！谢子逸辈。尤精其学、其为说主主于形势？原其所起。即其所止。以定位向。专指龙。穴。砂！水之相配、4603而其他拘泥在所不论!今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形5975成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用用过程中各有融合!形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气6827意象颇深，而“理气派代表玄空空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次、”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形、理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是，尤其当今风水各派系！虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重、所以即使使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区！风风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程。到唐唐以后尤其到宋一代？风水学家在形势派的基础上！将干支、五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派派的气势、这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美！如杨筠松。他本是唐唐朝宫廷风水师？而理气派多是民间学者。粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇、 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层、但核心构成只是地盘。天盘，人盘三层、其其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的的指南针的！5406而是通过先天十二地支土圭为工具!先定东西方位位后定南北方位的？这种方法......余下7118全文>>，
「一命，二运，三风水，」中国人相信这句话已经两千年。根据人力银行7378调查显示。92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...！风水好坏，大有关系！虔诚佩甄vs.铁齿小祯、每周带著专业老师出发拯救你家的风水。节目主要请到的风水老师有詹惟中。谢沅瑾。郑雅匀，谭秀珠和汤镇玮等等、【繁1169体中文】「一命！二运。三风水！」中国人相信这句话话已经两千年？根据人力银行调查显示！92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...、风水好坏！大有关系，虔诚佩甄vs.铁齿小祯、每周带著专业9638老师出发拯救你家的风水,！
您可以参考7846下我说的 1.相信风水的人只有少部分？可能还不到10%。 2.相信风水的10%当中，只有少部分能真正去找风水师实践、 3.风水师中！只有1%（可能还不到）有真材材实学， 4.因为祖辈无意埋中风水地！或者祖辈找了风水师选地！到5430他这一代已经是高官权贵了，但他已经不再相信风水或者就算相信、也不一有缘能找到真正有真实水平的风水师（祖辈的风水师已过世、或者早没有联系了）！ 5.综上而述。这就是古语“为什么么富不过三代”, 6.这些都是符合易经阴阳交替的原理！ 举个例子！一栋楼同一户型几十户人（仅仅是楼层不一样），不同的人居住，就会有不不同的效果。有的人住在里面升5435官发财，有的人住在里面妻离子散。为啥！因为这个房子有固7619定的风水环境,它对不同的人产生的效果不一样，而要想风水产生真正的效果！就就得找出适合这个房子风水的人来居住、如何找到适合的人、或者反过来，这个人适合什么样的风水、就得先看这个人的四柱八字、做到7448以人为本？ 最佳的阳宅风水： 要根据自己的命理五行： 1.选择楼盘和户型 2.选择楼层（高中低。不用具体到几楼） 3.再做室内的风水布局 4.最后让装修公司参考风水布局进行设计装修 5.装修好后，选吉日入住、您可以参考下莫亚全息风水网，
经典风水学书籍推荐之一：《易经》 “群经之首！大道之源”！这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著。它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测！最早的风水便是从这本书里演变而来！ 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中。堪舆是重中之重、比比如选择一个好的风水宝地！这便需要用堪舆的手4808段来寻找。而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典、后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍！ 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉、乃是风水地形形脉络方面的权威圣典。它它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表,古代许多皇帝找的风水师，选择龙龙脉时便是依此来挑选。 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书、也是中国风水文化之宗！其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇！被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖！《葬经》从阴阳到五行等方面！都开辟了风水6382历史上的一个先河，也算是万经之首、 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《《阳宅十书》等，中卷为阴宅典籍！历代风水宗师存留下来的理论著述及注解！下卷为针对风水水的历代檄文，如王充，嵇康。胡翰等人的辩论与与对答! 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰。从辩证的角度讲解了风水的理论精髓！只有一定风水基础的人才4359能感觉到内容全面？思想深邃、于事无所不究！5832义理洞见田原、奥义精妙，融会贯通、此书可称的上是风水理论的7741“心经”！ 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖！唐代杨筠松·著 ，共六章章：认太极,分两仪、求四象！倍八卦！倒杖十二法，二二十四砂葬法。 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰。明代刘基作注解、为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》。《逐吉赋》、《天机赋》是是选择！衡量风水好坏的标准！所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。！
一。坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣，故地理之要，莫过于9040刚与柔。刚柔者。是指其体质也！天地之始！虽如漾沙之势！没有山川可言、然而、既然有风。气相互摩擦，水。土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰。于是才有了山川之形！山体刚的则用柔、故高耸而凝定、水体柔则用刚。故卑下而行、另又刚中有柔，柔中有刚，邵氏以水为太柔、火为太刚、土为少柔，石为少刚，这就是地的四象！水为为人身的血！故为太柔。火为人身之气、故为太刚、土为人9709身之肉？故为少柔、石为人身之骨，故为少刚。水！火。土、石合而为地！有如血！气，骨。肉合之为人、也同近取取诸身!远取诸物是是同样道理,若细推之！风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔，但是。涸燥之中中有夷坦,夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔、柔中有刚。凡强急急者皆刚，缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急，自此以往，尽推无穷。知者观之。思过半矣， 二！坟山风风水的动静论 风水的动静!动静者、6116便是其变通也。大凡天下下之理、均欲动中求静！静中求静！不欲静愈静！动愈动。古语云：水本动、欲其静，山本静！欲其动、这乃至理之言也！所山以静为常！是叫无动、动则成龙也、水以动为常，是叫无静！静则结吉地也，所以以成龙的山！一定踊跃翔舞、结地的水。必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒、冲激牵射、则动不离动，静不离静、山水便不融结也。但是一静一动、互相循环。山也也有动极而静。水也有静极而动！不可可执一而论,全在于融化之妙， 三，坟山风水的聚散论 风水的聚散！聚散者、言其形势也、历观古人之葬！大部部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也！皆因得得山水之正、所以以怪穴不为怪也、令人于大聚之中！或拘于形穴而不葬矣、所以便有形势之聚散、有6855穴中之聚散!大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也、 四，坟山风水6910的向背论风水的向背，向背者，言其情性也！地理与人事不远。人的情性也也不一样、而向背的道理却非常清楚，向我的。必有周旋相与之意、其背我的，必有厌厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣、相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉。这些些都为向之情也！背者者也不难见。凡相视如仇敌。相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也！察形形貌的真伪!察察其情性者得其真，2491向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而1424易见了！所以有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己！ 五。坟山风水的雌雄论 风水的雌雄、雌雄者！言其配合也，所谓孤阴不生、独阳不成，天下之物、讲究的是配对、地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待待的道理,如何言之、山属阴、水属阳！故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴、阴龙取阳穴，这就是龙穴之之间的雌雄!阳山山取阴为对!阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也！若其地融结。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对。若单雄单雌。不相互登对！虽然结地、一定不是真吉地，经经曰：雌雄相喜？天地交通！又曰：雌雄不9113顾不劳看!古人多以以此为妙！然而也是天地地自然之理也。 六，坟山风水的强弱论 风水的强弱、强弱者、言其禀气也、夫天下之理，中而己矣。太刚则折。故故须柔以济之。太柔则弱，故须须刚以济之，刚柔相济，则中道得矣，论地理者、必须察其禀气，禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急！8737择穴宜于缓处！若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸，禀柔性缓。择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患，强来来强下则伤龙！弱来9968弱下则脱脉！故立穴之法！大概欲1622得酌中恰好的道理？不得倚于于一偏！若偏则生出病来、然非权衡有定......余下全文>>！
找个个风水师看下、
1）大门一开便看见灶台： 风水好的房子不是“开门见灶”的布局形式 房子如果布局是“开门见灶”的形式!这会犯了传统堪舆上的风水大忌。我们们说灶代表的是“财禄之藏库”,即应该象珍惜财宝一样需要收藏、如如果坦然公开！代表钱财易流失。不利储存、且易招贼盗。另外！灶代表的是是女主人，郭福星老师认为古代的女人人三步不出门！就象灶一样深藏在厨房里。所以“开门见8055灶”会令主妇由于丈夫因工作长期在外或是性格软弱等原因,在家家庭处于“承担者”的角色！很多事情都要由妻子“扛”，同时也直接影响到主妇的健康。最后一点、在堪舆学上，灶灶与“口”相通（灶煮出来的东西是入口的？所以在堪舆上代表“口”），所以开门见灶就象一个嘴馋的人看见食物就想占有、代表居住者“口无遮拦”，常会因直言而得罪别人。特别是主妇、会常与亲友有口舌是非。 （2）卫生间门对着灶台 “水火相冲”。 依依据五行相克的原理？水火是不相容的。而“水火相冲”主要是灶位和出水口的位置相冲。房子的炉具位置不能和洗菜水槽位置在同一个平行线上的！或者冰箱所在位置不能与炉具直线相对的！ （3）做饭区域比房间等地面高十厘米 厨房的地面高于房间会导致溢财,但从卫生角度说。主要排水合理、比较干爽。 （4）主卧和次卧（小隔间）门对门 “两门双对”在风水上有“对骂门”的说法。容容易有口舌争执？因此、屋内房间的小门亦要避免“两门正对”的问题、特别是老人家与年轻夫妇，父母与子女的房间最需要注意。因为“两门相对”可能会引发两代人之间的矛盾， （补充）： （5）东北方严重缺角 房屋的东北方位对15岁以下小儿子的影响会比较大、如果这个方位缺角！那会预示着其其以后的运势不顺利,体体质可能也不好!会有肠胃或筋骨等方面的疾病！婚后容易有情感问题！如果家中就一个儿子。那就此方位也对他有影响、如果果只有女儿。那此方位则影响不大！简单化解此方位缺角的方法是：可以在此方摆放陶瓷质地的物品或铺上红地毯等即可。 （6）北卧床向不对 床尾对窗、风水有送出去之意！在科学角角度也因光线而影响睡眠、心神不宁，所以要床头头靠西墙、床尾改为向东， 总而言之,该房论风水水的话缺陷太多!但是风水又是因人而异，各派各法！请你掂量， 如有未尽或疑问请参考：[！
最基本的：屋后要有靠山、
楼房风水的好坏，首先要这栋楼房周围的环境情况。前后左右右的道路！河流和人工建筑物的情况！对整栋楼房的风水休戚相关！ 1 如果有河流和道路弯环抱着楼1897房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房。是是反弓水不吉！道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉！ 2 后面有高大平整的建建筑物或者方。园，尖的秀丽山体做后托为吉。后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉！前方避压，闭塞。有屋箭，屋角等形如凶器的建建筑物冲射不吉！前方开旷，景色秀美吉！左边的建筑物高于右边一般为吉！右右边的建筑物比左边的高、特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉、 3 楼房不宜建在孤孤山顶上。不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择！不能建在悬崖峭壁的下面等、 4 看周围有没有寺庙。军警部门！火葬场。公墓。监狱、神坛等、阳宅应该远离这类建筑物。 总体来说。周围山清水秀！后有高靠、前有秀水！环境整洁优美。没有明显的形煞，采光通通风良好。祥和安静！是为好的环境、也就的风水宝地了！ 关系3597楼房风水好坏的第二个问题，是楼房的立向是否合理！ 周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件、这些条件是是否得到合理的利用！6045需要通过立向来实现？ 举个例子来说吧、假如某一的地方。外部环境很好、非常符合风水学山环水抱的原则、又景色秀美、东北方开阔，能有一条小河经东方！东南方、南南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去。水出的位置关锁非常好，7404周围的山或建筑物也符合后高前低、左高右低的要求、南方又比较开阔。这就具备了建造一处好风水的基本条件了，但是同是这个地方，如果不会立向、也会做成凶宅、 按照赣南杨公风水术的理论！这样的地方应该立坐正北、朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向。才是合理的！才能实现丁财贵贵三全，如果果立向的时候,错立了子山兼癸或子山兼壬的座度！就叫出卦了、就变成了病死墓绝水上堂。住进去就会药罐不断、破财损人口、5294还会出现“成材之子早归阴”的后果？如果是一家家之宅!住久了难免绝嗣。 用直观的方法看房子的立向是否合理！可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别、特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶。前方的堂局明明显歪斜而偏向一边，此房的0598立向肯定不合理。 要精确地确定房子的立向是否合理、要使用罗盘格定来龙入首！格定水口！测准坐向、才能真正确定，这需要系统学习过6044风水术的基本原理!会使用罗盘、才能作到！ 与楼房风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平平面造型， 1 房1064子的造型千奇百怪!用风水术2521的理论来概括之！却只有五种：金形！木形，火形。水形和土形！金圆、木长。火尖。水曲、土方、 其中，以方形的土形最为稳重，土者6428万物之母也？其次是圆形的金金形房子!此二者为吉利的造型。所以。中国古代建筑主要是土土形的房子居多。也有圆形与方形结合的成功例子。例如如客家围屋，3327不但有方形的。也有圆形的！还有马蹄形的、根据地形地貌的特点采用不同平面造型，与周围环境融为一体。无论从景观的角度还是风水学的角度。都无可挑剔， 火形带煞！水形不稳定！木形也不太恰当！属于不吉的造型，扇形或梯形的房子、前窄后宽为吉，6404前宽后窄为凶？ 房屋是供人休养生息的场所！其造型应该以端庄稳重！美观大方！完整。大小高低失中为吉。歪斜，扭曲，缺角。尖突 ，奇形怪状，高低宽窄不成比例都属不理想的宅形， 现代城市中，有些人奇欢猎奇。设计的房子立体造形形奇形怪状？我觉得这是对老百姓的身家性命不负责任的一种做法、 2 距形的平面结构，外表稳重端庄。内部有利于房子内部各个功能区的合理分割、便于利用，应列为首选， 前略窄后略宽的梯形！较利财丁、故说：9676“屋......余下全文>>？八角形吊顶风水、风水？是什么样？