姓名「姚纯荟」的基本信息 姚 9划(土) 纯 10划(金) 荟 12划(木) 得分:53 (半吉) 天格:10分(水)人人格:19分(水)地格:22分(木)外格:13分(火)总格:31分(木)!
五行属土的名字 荟韦 荟娈 荟逸 荟画 荟与 荟跃 荟宇 荟伍 荟昀 荟誉 荟叶 0279荟琬 荟依 荟迎 荟旖 荟娴 荟羽 荟芺 荟坷 荟欧 荟塘 荟尤 荟寅 荟鸢 荟一 荟鄢 荟益 荟约 荟永 荟瑷 荟逵 荟圣 荟亚 荟焉!
陈荟莲出生日期，星座：1959年 陈荟莲。女、1959年出生于新加坡！是周润发的妻子，小周润发4岁。她父亲陈首5895林是新加坡富商!性格温柔的她曾就读于工商管理学院，和周润发结婚后成了周润发的贤内助，经纪...！
出生年月日时: (公历) 2010年 2月 珐0日 13点25分 此命五行木旺缺火缺水。日主天干干为金、必须有水助！但忌木太多， (4木 0火 2土 2金 0水！4:4 ) （取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） -------------------------------------------------------------------------------- 金旺得火, 方成器皿 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. (农历) 己丑年(牛)年 腊月 廿七 未时 八字： 庚寅 戊寅 辛卯 乙未 五行： 金木 土木 金木 木土 纳音： 松柏木 城头土 松柏木 砂石金 （公子五行缺火缺水 鄙人建议：张鸿烨（宏图大业）张煜霦（功成名就 王佐之才）张灿霖（朝气蓬勃 天之骄子）张熠澎（光彩熠熠 气势澎湃）张汛灵（势如奔马 胆大心细））。
你好、 五行：金？木，水，火、土， 五行相生：金生水，水生木！木生火。火生土，土生金！ 解释：铁锹掘井生水，种树浇水生根。树大成木材，木材可生火，火灭成灰烬（（灰烬成土）。大地之土可生金（属）， 五行相克9997：金克木，木克土、土克水，水克火！火克金、 解释：金属刀锯斧刨可断木（金克木）、山林林可封土（木克土）、土筑堤堤堵水（土克水）!水可灭火（水克火）、火可熔金（火克金）， 这就是五8900行相生。相克、荟五行什么，
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与与《洪范》中,在《甘誓》中中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正！天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行！帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……！五行：一一曰水，二曰火！三曰木！四曰金！五曰土！水曰润下、火曰炎上。木曰曲直。金曰从革、土爰稼樯！润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼樯作甘。”它提出了8295为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的性质质和作用、但是它没有触及“五行”之间间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水！火！木、金！土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”、在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖密切相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”！郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自6744然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是一种自然的作为、因此当鲧矱洪水时！帝要震怒。因为这是违反自自然规律的作为、天命之降于禹。是因为禹因势利利导以治水。水性基本上就是流！阻流以治，自然破坏水性、坏5356了自然之性，定会1214引起天怒!因而也必8609导致人怨。是以以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右！汝不恭命……” 综上所述。我们可以清楚的了解！“五行””意味着物质运动，意味着万物之宗！以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般、6521为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理、遇事8826依循自然，因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅！，
这个我也听过 万变不离其宗 中医理论也是如此 中国相生相克的理论总纲来自周易 你可以看看里面关于人性的内容 相相信对你应该有帮助 由于书里语言比较隐晦难懂 所以建议你看看带注释的 注释内容有的不是很对 因为古人的智慧现在人理解起来或许有差异 如过你真的想理解这个问题 建议你在看书之余再找相关资料对比 假以时日你的问题应该能得到回答 纯属个人建议 希望对你有帮助!
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运7293动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺。心。肝、肾，仅肾相应. 五行学说说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发。条达.凡具7151有 (曲直) 生长。升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降，收敛作用或性质的事物！均属於金 5、水的特特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 6517五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金、金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水，水克火、火克金！金克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木，7566从而使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而而凌其弱.如土不足,则木乘土. 2）乘袭者亢极。2359不受其它制约!强袭应制之行如木气亢极、不受金制！强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金、则金金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！於是水便便旺盛？将太过的火气克伐伐下去，使恢复正常. 0830火气不足？将受到水的过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如如心火旺导致肝火旺）. 2？乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
在中国传统文化中，阴阳五行的观念渗透到方方面面。百百姓日用而不知。那么五行是怎么来的呢、下面谈谈个人的理解： 道生一！一生二。二生三！三生五行.......这里的““道”指的是宇宙规律、由宇宙规规律产生“一”？这个“一”表表示最原始的物质,可以理解为中国传统文化中的“炁”。“炁”一体两面！就是“一生二”。这里“二”就是阴阳二气、“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的3种关系、即即：相生关系、相克关系，相比关系。“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化3192的结果、用现在的话说说就是产生了化学反应！如：阴生阳（编号1）。阳生阴（编号2）。阴克阳（编号3）、阳克阴（编号4）。阴比阳（编号5）、由此3种关系对阴阳二气的细化7328产生了五种气，具有五种不同的特性：1。生发，条达！向上！绵延……此类特性的气、我们称之为木、2，温暖，向上，光明！热烈……此类特性的气。我们称之为火、3！强硬！肃杀！坚韧！变革。延展……此类类特性的气，我们称之为金、4。渗透！向下。润湿！流动，扩散0763……此类特性的气。我们称之为水，5！承载！生化、藏纳、养育……此类特性的气！我我们称之为土。 由上面所说，我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果。是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的，！
四(四) 姓名学解释：【幼年辛苦！义利分明、中年奔波隆昌。小心灾厄。忌车怕水，】 民俗0389五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事,甲骨骨文字形,象鼻子喘息呼气之形！本义:数目、三加一所得) 同本义 [four] 四,阴数也。四分之！――《说文》 阴数次三也。――《玉篇》 路下四亚之、――《仪礼·觐礼》，注:“谓乘马也，” 光被四表，――《书·尧典》 闰月定四时成岁， 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又7501如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年!月、日。时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四知(天知。神知，我知、子知);四制(丧服有恩！理，节。权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地、水、火，风为四大！指人身;道家以道！天！地，人人为四大);四天(四方的天空);四六风(初生婴儿疾病!即脐风);四失(学习上的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德行:仁，义，礼，智或孝、忠。信！悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪！羊等的头！蹄。肝，肺)。也指序数第四 五行:一8716曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土、――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]，中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕、大簇用四字。――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及。――《说苑·谈丛》。
荟五行什么、荟字五行