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紫微都可以定流流年事件啊，没规定一定要性格外貌！、
你想知2059道什么 ,
太阳位于双鱼座--多愁善感的艺术家 1.感情丰富，有艺术1993家气息！ 2.过于理想主义!不切实际、宿命论者， 月亮在天秤座--兼具实力与外在的沟通高手 1.非常需要别人的赞美来认同自己。十分了解与人相处的艺术、 2.容易因为不和谐的人际关系情绪低落！对他人的心思十分敏感！情绪容6183易因为外界影响而变化。 上升星座为狮子座--中央集权的强人 1.掌控一切的欲望！在家中显得专断。 2.具领袖气质、爱面子且好表现。、
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易是容易。经为方法（或说经典），即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作作术数占卜,只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河河曲智叟的谬论!移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧7430和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么，这一规律7230又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名！传为子思所作，什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右！不前不后、什么是庸、平庸也！言其所为平庸也！谓平庸之人人所能为？亦能为、故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行！故称其所行所言为庸！如有1719“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所所能为也、故亦可谓“天才出于于平庸（之行）。”故平庸的意思！即即是中而平庸、 不平庸之人人而能为平庸之行。为其7289不平庸也。故能中。为2732其能（甘于）平庸也？故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸7017言之信、庸行之谨。”平庸之5545言而能信,既能相信。也就能去实践、实践而又能谨慎对待。这就5863是“中”!也就是说！所作所为很是适中， 孔子说“智者过之。愚者不及也、贤者过之、不肖者不及也、”智者过于聪明，而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中！而不能甘于于平庸。5336故亦必不能及!之就是道所所以不得明于世的原因！（大道似不肖！故不肖者往往往能适中） 那么！这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中、总会受到自身因因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做7439“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧,昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制制约相对来说要更大？换句话说，女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女1600性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）,故而在我国古代早7226期的男权社会中，“7232昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样样存在着）!故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁、创创造了“妹”字。用用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法！由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁。即归于男家，将预预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。2397如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活！ 故“归妹妹”者、亦“归昧”也。归于平庸愚昧。以寻求创造和发展。归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外外在的实践？能自己归于愚昧并实践不止的人！4208主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归、非中而何。此大中之象也，唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也！北山愚公者，不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智！自甘于昧，自归于愚味！其愚则足以行。其中则足以及。故能去太行，王屋二山也， 3916 愚公移山者，中心悦而而乐为之也？内喜悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者。中而平庸也。中庸者必昧、安于平庸而能守中者。1524必自归于昧者也,故中庸者。归昧（妹）之道也！ 3190 孔子曰“归昧、天地之大义也！”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天、天法道！道法自然。”山此而言，天地之大义！亦人之大义也！则归妹亦人之大义也！那么。按照孔子的说法、由愚昧昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。。，，
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