芮字五行属木！芮,原自内字也可通内,加上草字头，原意形容水草旺盛的意思。现为姓氏。祖先寓意生命旺盛之意、 也有说属火的，！
芮 ruì 从艸、内声！本义5135：草初生的样子、五行属木，，
芮五行： 火 来自百度汉语|报错 芮_百度汉语 [拼音] [ruì] [释义] 1.絮、 2.系盾的绶带？ 3.小的样子、 4.草生的样子：～～！ 5.中国周代诸侯国名，在今陕西省大大荔县， 6.姓。，
历史渊源可以肯定？在战国晚期出现了五行行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克），生的次序固定定下来？形成了事事物之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期、1055《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系、起了重要的推推动作用、 《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土、分时化育！以成万物！其神谓之五帝、” “五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘甘誓》中是指“有扈氏威侮五行!怠弃三正！天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃锡禹洪2901范九畴。彝伦攸叙叙……,五行：一曰水、二曰火，三曰木！四曰金、五曰土，水曰润下。火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土曰稼穑。润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五1369材的性质和作用!但是它没有触及“五行”之间的内在联系！。
（1）归属人体组织结构中医学运用了2665五行类比联系的方法、根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分分属于五行系统？从而形成了以五脏(肝！心，脾、肺、肾)为中心！配合六腑(胆，小肠、胃。大肠！膀胱、三焦)！主持五体(筋、脉。肉。皮毛！骨)。开窍于五官官(目、舌，口，鼻，耳)、外荣于体4623表(爪,面，唇、毛！发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。此外，中医学根据天人相应的观点！运用事物属性的五行归类方法、将自然界的有关事物或现象也进行了归属，并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来，如人体的五脏、六腑、五体！五官等与自然界的五方、五季！五味等相联系，这样就把人体与自然环境统一起来、反映了人体内外环境6657之间的相互收受通应关系，例如春应应于东方，风气主令。故气候温和、阳气生发、万物滋生、人体之肝气6920与之相应、故肝气旺旺于春,（2）说明五脏病理变化的相互影响7549脏腑病变的相互影响和传递。谓之传变，即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦可以传于本脏、从五行规律来说！则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子子和子病犯母两种情况：母病及子!又称母虚累子，系病变从母脏传来，并依据相生方向传于属子的脏器，临床多先见母脏病候、继则又见子脏病候，如水不不涵木证。即肾阴亏虚，不能滋养肝阴、阴不制阳，以致肝阳虚亢。临床可见腰0919膝酸软。耳鸣遗精、眩晕、健忘。失眠。急躁易怒、咽干口燥，五心烦热、颧红盗汗等症！子病犯母，又称子盗母气。系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见见先有子脏病候,继则又见见母脏病候!如心肝火旺证！即心火亢盛而致肝火上炎！可见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮。舌尖红赤疼痛，又兼见烦6550躁易怒！头痛眩晕。面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变，即相克太过而致疾病传变，如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不和证！临床多见肝7124气横逆，侵及脾胃！导致消化吸收功能紊乱，多先见8457肝病证候!继则又见脾气虚弱或胃失和降证候、如肝气横逆、可见烦躁易怒、胸闷胁痛、眩晕头痛痛等证，横逆犯胃则继见恶心！嗳气，吞酸。呕吐等症、横逆犯脾则继见纳呆、厌食。脘腹胀满。大便溏泄或或不调等脾虚失运病证,相侮传变、即反克为病。如木火刑金、即肝火犯肺之证，临床多见心肝火旺。肝火亢逆。上犯肺金。灼伤肺津或肺络、一般先先见胸胁疼痛、口苦。烦躁易怒。脉弦数等肝火亢4071盛之症!继，
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【鑫】的五行和【何】的五行不相克、，
金火相克这是要干嘛、、
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪洪范》中。在《甘誓》中是指““有扈氏威侮五行。怠弃三正！天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行。帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……，五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金，五曰土。水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革、土爰稼樯，润下作咸！炎上作苦、曲直作酸！从革作辛。稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ “五行”在《洪范》中已被明确为水、火，木，金！土！而且被认为是首要之事。在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”、在这里、2875他是被认为是“地之五行”与“五材”!地之生殖密切相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”。郑玄注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》提到的的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”？“行”所指称的无非是一一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是一种自然的作为。因此此当鲧矱洪水时，帝要震怒。因6921为这是违反自然规律的作为!天命命之降于禹!是因为禹因势利导以治水！水性基本上就就是流。阻流以治、自然破坏水性！坏坏了自然之性？定会引起天怒，因而也必导致人怨。是以以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左、汝不恭命，右不攻于右、汝不恭恭命……” 综上所述!我们可以清楚的了解！“五行”意味着物质运动，意味着万物之宗，以上古人所云。实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般。0374为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌！但也并非不无道理！遇事依循循自然！因事而治。一定会比盲5014目胡为要来的顺畅!。
五行[wǔ xíng][解释]1.指金！木！水。火。土、古人认为这5965五种物质构成世界万物!，
芮的五行繁体、芮字五行属