姻缘是你未生之前。已注定好的。9695时间到自然成！，
求姻缘 北京火神庙的月老殿 你到寺里找和尚求姻缘 是不是太难为9470他们了!自己还打光棍呢怎么给你求！
千万别叫贼和尚把你轮奸喽 、，
离了又谈一个、这个男男父母不同意？想复合！钱的问题、！
晋之剥姑娘 我这说实话可能 你不爱听、 这个签确实不是啥好签夏天稍微好一点 有人帮你我能看出你爱的很累 而且你也不 知道 他喜欢什么 你们在一起也有点 稀了糊涂的所以 很难走下去 或者 你习惯了这样累 他习惯了你不懂他·！阿弥陀佛。
大的玄机妙用无边，怪徒建造寺庙同时开垦田地，只有毛公可以存留指使。其余的鬼怪们都迁移他去。、 求婚姻：可成，、 因有大机妙用之句！所以建议议在考虑婚姻时。对于对方是否听从指使做进一步判别，估计诚心实意者会成就就姻缘！而无缘者终会他去！、芜湖广济寺求姻缘签。
暌 卦 既济卦 噬嗑卦 感情今年会有桃花。 你的感情不太爽 财运也是 不是花的多就是赚的少， 你的内内心 还是一个纠结的人 !正能旺多点就好了、
水多有火，火旺有水，起到调侯的作用、打个比方一阴一阳方能中和、也可形容夫妻关系和谐。
不管你住在寺的前后左右、建议你最好离这里 有百米以上为好，而且！你的住房附近要有十 户人家以上。如果是一个楼楼盘那就更好, 如如果只你一户或者二三户！主孤寡。，
1，释义 未济。六十四卦最后一卦！以未能能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理、 未济卦是既济的综卦，下坎上离。离为火！坎为水！火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳！两两相应！有同舟共济之象、故此卦“亨”。但六爻均位不正、阴差阳错！若“小狐汔济、濡其尾、无攸利”。小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去，以此喻事情尚未完结！还要向前发展！ “初六！濡其尾！吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为、既济卦阴阳各得其位！而未济卦是阴阳失位、既济是7654成功之时!而未6356济是未成之时、既济初爻是处于离火之下。而未济初爻是处坎险之始、两卦的主主客观条件不同、所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中。6649虽上应“六五”！但在未济之时！“曳其轮！贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”！而未济“曳其轮”却获“吉”！何也！他俩所处的时间不同。一个是已成之时，一个是未成之时，他们各居的爻位也不同！一个以阴居下。一个个以阳得中？所以占卜的结果是有区别的。 “六三”以阴柔之质失正居险。上上应“初九”、力不能自济，却要上进、故诫之8137“未济！征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢、这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦、有离火通明之象，故故勉之与“九二”共进可排除险难。渡9767过大江大河, “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果果吉祥）！是因为三是“未济”、至此已经向既济转化，四以阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离，下应“初六”。故“，悔亡”！“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同同一个历史事件？这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏!“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方后事已完成、故说“既济”、而季历“伐鬼方”是为殷做事！只得到了一个“赏”、就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中！ “六五”以阴阴柔居尊而有悔。但下7986应“九二”!并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉！无悔”。处离卦之中，为文明之主！闪耀着“君子之光”、以诚相待。俟时可济、故“有孚！吉！” “上九”处卦之极！物极则必反。由未济将转化为既济。可信于下，“我有好酒。吾与尔靡之”也无妨！故“有孚。于饮酒！”但又诫之“濡其首！有孚、失是”！如安逸过度、不能审审时度势,一味信任于人而贸然前进、就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了、 未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了！但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理，卦中下三爻皆在坎坎险之中,均尚不能能“济”？上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”、“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统统一的。福可转为祸，祸亦可转为福、既济可转为未济、未济济也可转为既济、事物就在这否定之否定定的对立统一中发展、永无止境、 《易经》六十四卦。三百百八十四爻。五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化！自然规律！社会发展！人间冷暖。《易经》的思想可可谓大矣？ 2。意义 一，终始循环、物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解其涵义。〈〈既济〉既是完成、而后又接着〈未济〉2836这未成功之意象,究竟存在着什什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈〈既济〉的延续!应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦卦〉云：「物不可穷也！故受之以未济终焉！」正蕴含着「易者，变也」的义理归结！〈既6279济〉看起来是完成的意象、但事物的成败！是随随时均可能变化的。故必8065须以未济做结？《易》的哲理才得以无穷， 1775 以「终始」的概念来统摄全书？是因事物发展的进程！与自然万物的变化都没有真正的结束！就如同四季和昼夜的变化。是相环相扣。生生不息的，许多看似结2582束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆。如同鲑鱼回游至上游。筋疲力竭而亡，看似生命的结束，但完成使命产下下一代，使生命7116无限延续！难道不又是一个个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系、而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说。使得完成后并并不是全然的结束？而是又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济7291〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二。体忧思患。居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外外明的!就爻位而言。上六之时时虽以转向既济！但若因此而纵逸无度、荒废其政！必4581有重返未济之危!而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：7696「水在火上？既济！君子以思患而豫防之。」这使我想到了「6045福兮祸所伏,祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危、处逆逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概念渐起。但仍有许多人似似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实,以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界！以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例。违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们们也对于河岸建筑林立的景象习以为常,完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前只只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态、所以到了台风季节、河水暴涨！便造成如此此的惨状！这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样。一时顺遂，并不是代表永远的顺遂、若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的， 三！精益求精！更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事事必须存着「未济」的心理,才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大。人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人，对于于一项事业的追求都是没有止境的!既使一时的的成功,不过只是针对一个阶段而言，如在国际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的的成功!但若没有更加精进！在后辈竞出的时代下！必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功！古云：：「活到老？学5986到老」正是此意!未既卦下卦为水，上卦为火。火上水下无法将食物煮熟！此「未成功」的意象。正是推动人们明白事物0822的变化之理。而不断的从从零开始!永不停歇脚步奋发进取。促使其成！则「未济」中必可发现「可济」之理！ 四！培养能力、待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济。并非不济、或者不可济。其其卦象险在内。明在外！即渡过险难、便是光明，故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进、必须懂得安分守己！等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己！而是在这段对自己较不利的的期间？做好万全的准备！反躬自省，深切检讨、并加以改进以待时而济， 人生不可能永远顺遂。遇到困难切忌莽莽撞躁进，或消极颓废。而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变，做出明智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进、可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是6588我们必须学习的！当机会一来临，我们们以万全的准备去迎接。以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂、
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