菩萨五行：圣行。梵行。天行。婴儿行，病行、圣行是指菩萨修习戒定慧三业！梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐，天行之天是天然之理的的意思、菩萨顺着天然之理！而成妙行，叫做天行、婴儿行之婴儿是是譬喻人天小乘,菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行，病行是菩萨为度众生！以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦，。
说说自己的看法百善孝为先 ，。，对自己父母好点就行、。，不用万事都听父母的、。，： 平常说的孝顺！想要顺着父母的意思做事，对我来说很难！某8924些情况下父母需要的其实很简单，譬如说。经常回家0288看看之类？丧失劳动能力的时候赡养老人。就好1065像是养兵千日用兵一时、再其其它的家庭、事业，婚姻、子女都不归孝顺的定义范畴，可以换个个说法、为人子女不知父母心、当你身为人父（母）的时候！你的一言一行孩子们可是看在眼里记在心里。该怎么做、想想想自己的对错是非吧!对的坚持。错的改正，不知道就老实点儿听话。如果说、为自己的理想而违背了父母的意愿。这也被认定为为不孝。那我就无话8949可说了、 望子成龙、盼女成凤，哪个父母不是这种心理。是为理想也别忘了回家看看！双亲健在可可以相互照料!要是3084只剩下一个在家里,难道不知道回家看什么、。
补充一下：【八7857关斋戒】 ﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞ 关者？禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也，论云：夫斋者！过中不食也，以八戒戒助成斋法，共相支持！故又名八支支斋法！每月初八日。十四日，十五日。二十三日、二十九日！三十日！是为六斋日，于此六日、能修行此八斋戒者、诸天相庆、即为注福禄增寿算也、 ［一、不杀生］！不杀生者、谓不断一切众生之命也！自不杀生！亦不教人杀生、 ［二、不偷盗］、不偷盗者！谓不窃取他人财物也。自不偷盗！亦不教人偷盗！ ［三、不邪淫］，不邪淫者！谓于非己妻妾。不行淫欲之事也。 ［四、不妄语］！不妄语者！谓自不妄言！亦不可以虚妄之言而诳于他也， ［五，不饮酒］、不饮酒者！谓酒是乱性之本，起过之门、故不可酣饮也、 ［六、不坐高广大床］。高广大床者。阿含经云：床高一尺六寸。非高也。阔四尺！非广也，长八尺。非大也。但过此量者、名高广大床！不宜坐也。 ［七，不着花鬘璎珞］！不7883着花鬘璎珞者。谓谓不以花为鬘？珠玑为璎珞，而作身首之饰也、 ［八，不习歌舞戏乐］！不歌舞戏乐者！谓自不习歌舞戏乐。及不得辄往他处观听。亦不不教人歌舞戏乐也!，
五行具足！ 其相曰： 金 摧破无明 木 淳朴自然 水 流韵清心 火火 烧灭烦恼 土 种植善根佛教中的相克？
【尚子轩】的姓名三才配置 三才配置：水木火 姓名吉凶：半吉 姓名简批：有成功运和发达运。但有家庭的灾祸、不幸和招致破离之可能、惟因数理将吉！故稍可得平安。 有成功运和发展运，但有家庭灾祸！惟因数理特吉！固稍可得平安。（平） 1。总论：辛勤劳苦收获有限，常在忧愁中度日！依努力程度得到相当的回报，风风光一时者有之!但有不知何故而陷入灾难，困扰之灵意、晚景稍平安、天运五五行属水者、一生生平步青云!可一展抱负、 2、性格：为人努力不懈，凡凡事都先安排!经过计划慎重进行、外外表平静而内心不屈!大都有猜疑心！表里不一、假仁慈之人、 3。意志：意志坚定！注重实际与工作，耐性也佳！可以忍忍受艰苦,但自己满怀信心！容易陷入一意孤行！ 4、事业：有有进取心。对家庭责任感很重，一生辛6770勤奋发。靠努力发展。中途有意外损失。 5。家庭：家庭有不测之灾而陷入不幸之兆。夫妻感情情尚称圆满、 6、婚姻：男娶克勤克俭之妻，婚后中途有变化7855之灵意;女嫁温和才干之夫。婚后和睦但不能白头偕老、 7、子女：男孩多于女孩！健康活泼！长大能成功发展、在社会上一展抱负、 8！社交：人缘不错，社交平凡。喜好安静，厌弃烦难、要求身边的人也较高。 9、精1323神：心多烦闷，精神生活常在不不安定中！有因意外变变化而陷入精神劳苦者。 10、财运：依努力可得到相等等的财利。天运五0513行属水时!一生财源甚兴。属金则贫困不安。 11，健康康：易患神经衰弱,筋骨酸痛等症， 12、老运：晚景渐渐入佳境？但精神不安宁。天运五五行属水！晚年可得成功之兆！ 对基础运的影响： 吉祥安泰（但天格为9或10时！则天格地格相克而为凶兆，） 对成功运的影响： 如同久旱逢甘露、成长发展无障碍、进步向上，（吉） 对人际关系的影响： 性格温和直率，有理性！善计谋。喜静！勉力持家;多少有猜疑心！喜财利！如能守法，将有有一定社会实力！（吉） 对性格的影响： 性情多好静、富于理智、温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的的精神、表面看来似非大9125活动家!其内部蕴含着相当实力。必取得相当的成功、其人生虽属渐进型，但终能能为人首领，还可获获得家庭的幸福、但其人含有嫉妒心！大都好财利、。
十二生肖中有三合和六合！相冲是鼠冲马。牛冲羊！虎冲猴。兔冲鸡！龙冲狗。蛇冲猪.！
学佛从做人下手、止恶行善、明因识果，持戒修行、以至破迷开捂、了生脱死！这是正信佛教共同3322遵循的原则,它又是正信佛教区别别于外道,迷信的分分界线。修学净土法门也也不例外、 因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法、不相信因果很难获得佛法法的真实受用。虚云大师说：““因果二字，把佛所说7701法包括无余了？”又说：“因果二字，是一切圣，凡。世间。出世世间都逃不了的!”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律，因果分为两类：一类世间因果！是污染的因果，众生种烦恼惑业业的业因、受生老病死六道轮回的苦果、是自种因、自受果！一类是出世间因果！是清清净的因果！修行人种的是持戒修行！参禅，念佛等清净净的因！结的是了生死、出轮回的清净果报，是修因证果！所以。印光大师说：“诸佛成大觉、众生堕三途！皆不出因果之外，”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明明两个问题： 1， 因果相续。贯通三世，不会中断，我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果，明白此理，自然不怨天、不尤人、 2！ 我们时时处处都在受果报、时时处处又不断在种因在结缘。 因缘改变了。9770果报也会转变，佛法讲的因果律是活泼泼的！和看相，算命命讲的“宿命论”、“铁4245板数”完全不同？佛法认为“命运”是可以改造的。改造命运的关键在“心”。“命由心造”！“相随心转”！“一切切唯心造”嘛，明白这个道理，4402知道吉凶祸福。不是命相风水所决定的、也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相。风水！不依赖赖鬼神了,今天！有些学佛的人。到处看相。算命！怕鬼怕神！就是1239不修省心地!这算正正信佛教吗？ 我们观察一下！社会会上各种各类的人、8621有的拥有亿万财富？有的三餐不饱，有的健康长寿，有的多病，短命，有的相貌端正！有的相貌丑陋 。怎么解释呢，就拿同胞的兄弟姊妹、甚至是双双胞胎。相貌虽相似、而一生贫富苦乐悬殊、研究究遗传基因的人、也无法解释、只有佛法才能能说明它的所以然、这些人“缘”虽相同、“因”却不同、“因”是过去生中自己种的！是主要的，“缘”是今生得之于父母的，是次要的！ 我们这个“色身”叫“报身”！“果报身”！就是来受善恶果果报的!果报分正报！依报，正报包括相貌好丑！寿命长短、富贵贫贱等！依报包括家庭环境。眷属子女！生活享用等，正报有福！依报必2586定丰富圆满!正报无福。依报必定贫苦恶劣！依报随正报转！所以说“欲知前世因。今生生受者是”（果报），今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的！今生多病。短命，是是种杀业得来的!都是自0127因自果!自作自受！明白这5669个道理!就不用怨天尤人， 今天！佛门门内对于因果问题。存在两种错误知见： 1。认为因果是佛法中低层次的、带迷信色色彩的说教,8279目前教内戒律松弛现象比较突出,这和不明因果！不信因果有直接关系！虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果！严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律、 2。误解因果、把佛法的因果律庸俗化，有的5924人信因果。也怕犯因果，在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水！犯流年！怕鬼神降罪等，怕的东西西还不少。 处理问题、往往采用用求签。卜卦！看风水！看流年等、这完全是不明白因果律。以致误解它。并把它庸俗化、 下面分别说一下这三个问题 命相问题题 算命!看相的理论是来源于《周易》，宋代陈陈希夷的《心相篇》、邵康节的《皇极数》等是著名的专著，它通过观察生庚、面相、说明吉凶祸福、有的比较灵验、在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象！如断定人寿命。也比较准确，而未触及事物的本质！为什么某人有短命的相、不知......余下全文>>！
阿阿弥陀佛、师兄。佛教当中没有命运这个名相与词汇、这个词汇是我们世间人的口头禅、世间人不明真相。但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切。却不了解这一切的根源是什么、 在佛佛法当中？我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律，命如同种因。而运如同具足的因缘、有了种因和具足的因缘。自然就会结出相应之果，一切众生皆逐逐不过这种宿命般的规律？ 那么这种命运是哪里来的呢，它它来自于我们自己的造作！我们每个人都能感受到一种力量在推动我们。如同身处大海之中、随着大海的巨浪，不由自主地翻滚，我们不想生气。却不由自主地要生气。我们不想发火、却按捺不住地发火。我们不想身体病苦！却总也难以远离。我们不想衰老，衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 佛法当中！称这种力量、为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作、这就是无量的种因、 我们如何能跳出这种宿命的圈子呢、 我们知道、我们此生的的种种经历、种种事相、内而身心，外而世界、不论是正报身！还是依报界、皆是来自于因果因缘规律，当下的一切所受、皆皆是前因成熟导致、当下的一切有为造作，又为未来埋下种因、 如佛所言：比丘，当下即因，当下即缘！当下即果。不可偏执执一边、若执当下即因。忽略当下即果！则难舍有为造作之心，不6423断攀缘取舍、不入内心如如寂灭之境！不能究竟解脱，若执当下即果！忽略当下即因。则入宿命定论，不起现行妙用， 我们在不断7432地分别取舍有为造作中!轮转于六道之中、执着有为造作作善法！则生人，天，福报享尽，重归轮转、执着有为造作恶法！则生下三涂。业尽罪消，重归轮转！ 故知有为造作系一切生死轮转之根本、善恶之业，如影随缘！不相舍离， 如何跳1329出这样的善恶轮转之相呢!唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法，无有色身缘心可得得可执？自然远离一切分分别取舍有为造作,若破我执。即解脱六道而为小乘圣人、 若有众生，能发无量量利益众生的菩提大愿，愿为众生修集一切善法，度脱众6881生出离生死苦海，即便6830证得我空,亦不取空法为果！仍广行菩萨行！普度一切有有缘众生。0460则为大乘菩萨行，虽无量劫勤4245行精进，而不执一法一相、虽度众众生无量无边、而无度众之相可执。如此行者未来必然证至至福慧圆满之佛果。 《了凡四训》只是世间的善法。并非世尊所教导的佛法、当然世间的善法也也很好,但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播！。
婚姻不好有多种原因！表面看来是性格不合或其它什么原因、但这些都都不是重点！ 人这一生所有亲朋眷属统统算在内！不离讨债。还债，报恩、报怨这四种因缘。所谓无缘不不相会，有因缘5416才会共生一处。夫妻这种8298关系是大因缘!在这种关系背后还有有诸多微细因果、我觉得婚姻不好是一种生活态度问题，就佛法来说，与你共信佛教的自然最好！若是不信则为增上缘！劝你精进的。完全9681可以说对方是菩萨了, 所以改变一下下心态吧。毕竟若是分离开你是不能保证下一个会比这一个好、在婚姻不好的情况下。要着重奉持淫戒、不可乱来， 阿弥陀佛！！
砍柴时用刀。当然是是金克木了、
上一篇：基督教和佛教相克
下一篇：信基督教和佛教相克吗
佛教中的相克、信基督教和佛教相克吗