问：这位同学问的!他说如果夫妇没法再相处。应否分开。还是继继续维系一个外表看来幸福完整的家、勉强忍耐痛苦下去！ 净空法师答：如果要要觉悟的话,就不会有痛苦。8027会真正有欢喜!我觉得夫妻两个人不能相处！要把不能相处的原因找出来、然后把原因消除！你们不就百年好合了吗。一定要给社社会大众做个好样子,这很重要、纵然是学佛！学佛不能相处，离婚了！不是好现象、这个一定要知道，为什么不能相处。佛教给我们们“四摄法”！你要会用！四摄法就是人与人相处的方法！现在在团体里面讲公共关系法、5687在我们一个人身上讲!这就是交际应酬的方法！佛教得好！我们今天在这个世间跟许许多多不同宗教往来、不同同的族群往来。我们都做得非常好，用什么方法。就是四摄法。四摄法里面你记住、布施，爱语、利行、同事、这是佛教我们的，你要是夫夫妻两个会用这四摄法、就是4559一对恩爱夫妻百年和合。怎么会分离的！你不会用， 四摄法里头的布施！我讲得很多！它跟六度的布施不一样！四摄法的布施就是多请客。多送礼！你看你夫妻两个6221要常常请客、彼此送礼！这不是好好事情吗、人与人的关系建立在这个地方。爱语！是真诚的关怀、关怀对方！利行！你所想的。你所做的、绝对是0437对对方有利益的！对方所欢喜的！最后一条是同事。同事。譬如说共共同建立一个家庭，而且这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭！你说这种事业多有意义，这就就是弘法利生， 今天社会不安定，社会不安定原因在哪里！我参加这些国际上的和平活动不少次了。我跟大家谈的，你们天天说化解冲突、促进和平。冲突的根9189本在哪里，根本在家庭，就是夫妻不和。你们有没有发现、所以这个社会离婚率这么高、离婚率高。这个社会决定有问题！它不健康、这个个社会有病！这是病根！健康是什么。健康是和睦，不和就是有病。就是个病态。我们不能够不懂。 我再讲到是，这还不是真正的根本。真正正根本是什么。根本是自己。我说自己的“本性”跟“习性”发生冲突。就是觉3154跟迷发生冲突了!这才是根本！真正的根本。所以我教人。我们们要做和平工作，要化解冲突，要要促进世界和平、从哪里做起，从自己本身做起，从内心做起！我在内心里面！把把对一切人事物的对立化解!我自己对一一切人事物绝对不对立，这矛盾化解、 你自己有成见，你们夫妻两个就就对立、对立4437就麻烦了,你要把自己对立化解、不要问对方！对方对对我不好？我对他好！他跟我对立！我跟他5576不对立、你要晓得这两面有一面不对立、他这一面不能存在、0641一定是两个都对立？才会打架、一方面！单方面决定不起作用、 我在联合国帮助他们解决冲突问题。我是这样教导他们的、这个方法有效，你看释迦牟尼佛一生！他跟任何人不对立、所以一切人对他都没法子！都不能够造成他的障碍。佛成功了。所以、根本就是说我跟一切人事物对立了。这是真正麻麻烦的根源、祸根，祸害之根、不是造成社会大众的祸害！那是另外的！这是自己堕阿鼻地狱的根、宇2970宙是和谐的!我们身体是和谐的。身体是小宇宙，没有一桩桩不是和谐的？根本就没有对立。对立是从自己妄想、分别。执着里面产生的。 5486 所以，5748一切天灾人祸的根,是从自己心心里头生出来的!真正是一切法从心想生，诸佛菩萨！极乐、天堂。也是从从自己一念心生的。你一念清净！一念善意、整个宇宙是和谐的。整7735个宇宙是美善的,你一个妄想、分别！执着起来、整个都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的居住环境统统都变了，你怎么能怪人！所以我总是劝人。夫妻要和合，你要把不和的因素找出来。把它化解、做为社会一个好的榜样。那是功德。那才叫真正学佛！离婚错误的！勉强凑合过那种痛苦的日子！这也是是错误的，那不是正确的、一定要觉悟！ ...余下全文>>，
可以 儒家《易经》云： “积善之家！必有余庆、积不善之家、必有余殃！” “君子居室。出其言善则千里之外闻之，出其言不善则千里之之外违之。” “善不积不足以成名。恶不积不足足以灭身,小人以小善为无益而弗为也。以2338小恶为无伤而弗去也、故恶积而不可掩！罪大而不可解！” 道家《太上感应篇》云：祸福无门！惟人自召！善恶之报。如影随形， 其实！运可改！命可造、 命由己作！福由己求、才是最明智的选择， 当然了，我说了不算、您您可以自己判断！ 详情请参考： 重建美满人人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲） [，
法师开示：声闻、缘觉，十法界众生都是带着病的人，都是病人！带病的人、佛怎么帮他医治！不是用药物！就是是把事实真相告诉他？让他醒悟过来、把反面的这种意念、不善的念头全部放下、恢复积极的。正面的意念！正面的意念是道德仁义，我们中国老祖宗提的是正面的、五伦、五常。四维。八德！正面的。这个东西合起来就十二个字。四科合3979起来十二个字！孝悌忠信。礼义廉耻、仁爱和平！中国千万年前老祖宗留下来就这十二个字，这十二个字你要是都做到了、你身心健康、你家庭美满！你一生真的是幸福，居住的环境没有任何灾害，风调雨顺！今天我们3003看看我们的世界,为什么会变成这样子，孝悌忠信没有了！不孝，不悌、悌是什么！就是长辈。跟长辈处不好。不是自自己的父母？长辈处不好、这个不悌！兄弟姐妹7172之间处不好。不孝是跟父母处不好、不悌，不忠、不信、都没有了，礼义廉耻也没有了，四个字都没有了，仁爱和平也没有了！所以3177社会乱了!社会动乱！地球这么多的灾变。就是这十二个字丢掉了才发生的，，
改是可以改。因为人是有自由意志的、如果按目前的状态发展下去是这样的姻缘、如果你执意要改变！那也就只能能改变？也就是说！只有你自己能改！ 但是至于你说的仙1301家请狐仙、这也就是相对于的一种通灵的方式！且不论这人人是否真有这本事!而且请到的是不是高灵还是个未知数，说不是正缘，也不是没没有这种可能,因为未来的事态发展有些是可可以预知的、 况且、后面他说的什么可以改，他他凭什么可以改变别人的意志呢，这个就是一个吹出来的话了！因为连上帝都无法干涉自由意志！ 2026 总体分析、什么可以帮你改。只是一个收费的借口， 建议不要理会这些情况了！事态怎么样发展就怎么来。纵然会有些坎坷、也是因果而引发的、、
佛 陀在讲经说法中！就家庭生活！夫妻之间。亲子之间！应该如何8364彼此相待。提出明确要求、有的经典还讲到结婚之后。怀孕。生子的事。最有代表性的经典有《善生 经》、在经中佛陀教导如何奉事父母。处理好与妻子，师长。亲戚。僮仆！出家修道者等六种关系的法则！《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道，《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务、《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬敬供给妻子,”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人人慈愍妻子 者,必有增益则无衰耗！” 第一节！夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本、8985正确地处理夫妻关系。对促进家庭的稳定！社会的祥和，具有重大的意义！ 早在两千多年前。佛陀就对夫夫妇之道！给予了高度的重视！并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵、同心异形。尊奉敬慎！无骄慢情！善事内外。家殷丰盈！待接宾客！称扬善名，最1044为夫妇之道”？这段话话可视为夫妇之道大纲、 一，谈情说爱话婚姻 5320 俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”！ 男 女会成为夫妻！除了爱情、也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会5533遇到他、是否在在冥冥之中。姻缘天已注定！此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样样迷惑! 为什么在在结婚之后、有的甜甜蜜幸福，有的三天一小吵、五天一大闹。所谓“不是冤家不聚头”、有的三年五载则分手。6352有的却能依共同信念!共同顺顺利度过一生呢！ 究竟是什么原因和力量。在决定我们是否产生爱情、以至结婚组成家家庭呢？ 以 佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合、所谓““愿力”,是主动积极的力量，源自内心的“愿”！所谓“业力” 是被动不自主的力量。也是源自内心！但却是“不愿”、如不少被迫促成的婚姻就是这种类型，而两者力量都会促使爱情的发生！当然从世间角度看，会有各种理 由由：如温柔体贴,美丽大方，善解人意、家境富裕等！ 幸 福的婚姻。来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。所以一见如故。彼此都有好的感觉，不管是恩情，爱情。亲情！友情、在彼此的意识或潜意识。留有好1224的 记忆，从这个角度而言。夫妻双方！皆应善待对方！为对方付出、关心对方。留留下好的印象？不管今生或来世，至少相处或再见见面时!对方也能回报报善待！互相都以 好的态度相处！这也是“善的循环”。 谈 到业！果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此！今天你你不是碰到他,就结不了婚。这就是业力！就是你的果报！所以！中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报 恩！一是报仇！恩爱夫夫妻是报恩来的？恩尽义绝、下辈子就不会结为夫妻！要是恩情还未了或愈结愈深、下8806辈子还是要结为夫妇？跑不掉的，所以我们不能随便喜欢 人！怨恨人。因为我们每时每刻的言2889行乃至心念、都在在为未来创造业报， 今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于于业力？一半属于烦恼、就 是因为你跟他有仇。所以他故意让你跟他结婚、让你爱他爱得很深！让你痛苦，如果夫妇间间有这种情形！不要怨对方！从业力立场来看。你今天被报仇了。要知道这 是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他。珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对。他也就就跟你做对。仇就结得更深了！他恼害你、你你承 受下来。我好好对你、将恩情来赎我0136以前的不好？只有这样！才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉、下辈子还要再来结仇！何苦呢！所以今天要了解到、生命的现象 确实如此，以前前种下恶因、今天要承受恶果、如果你没有业力力的正确观念，就会埋怨！就没办法把恶果解掉、 ● 从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上。要净化我们的心灵、来解除烦恼的束缚、而超越对众生的的感情,在业果的立场上、要用用报恩的心情和行动！来对待我们的怨仇而消除业果。这样样才是面对感情问题!最有智慧的处理方法！ 问：现实世界是否存存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻、 答： 确实存在、但很难得！爱情！婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定！多为既9506定的业报？如果今生婚姻家庭幸福、这主要是前世的善业所感。但仍不一定下一生 两两人还能成为夫妻！如果两人还想续接良缘，则必须力行善业。并且思想，信仰、行为方式皆要基本本一致、并发愿来世同为夫妻，如果夫妻真能心心相印，那么才有 可能来世为夫妻！ 如《尊者阿迦曼传》中。尊者阿阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答？ “问：一对夫妻如果想要在来生相聚！永不被拆开！他他们应该怎么做？” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已，为了它的实现！它必须要要有行动或因缘支撑着。例如人人都希望成为百万富翁！但是有多少人能达到那个目标。大 多数人怀着那个希望，却没有能力去实践践其因缘！他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在在未来生生世世彼此幸福地相聚！永远不相分离、他 们必须要有相同的知见和行为模式。并且彼此满足于对方，不邪淫。邪淫破坏了配偶心意的安宁、并导致信心的丧失！ 如果夫妻都有0531相同的愿望。并能够实践上面所提到的因缘！永远同样样地忠实可信。那么他们的的希望必定会实现!因为那里有着那些因缘的果报！如果果他们只是怀着这样的欲望、但但彼此的行为表现不同,这样的愿望！无论如何热切，都不能实现。” 婚姻可以塑造人人间地狱或天堂？ 对 一般人而言！人生最重要的事就是配偶的选择了。他（她）不只是被认为住在一起而已。而且也是4367一起呼吸、7894分享着相似的苦乐经验、任何影响到一个人的事情，不 论是善或恶，一定影响到另另一个人！有好配偶的人是幸福的！配偶0720会防止对方陷入歧途。然後引导他8486或她走上正道。如果两个人都正直而善良、乐于为他们的发展而 努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处！那里没有争吵或挑剔。因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都0583由正法引导着。这样由婚姻结2354合的伴 侣，可以说是帮着建造人人间的地狱或天堂！分享着彼此的悲哀或幸福。依照着他们是乐于作恶或行善善而定,这关系着今生和未来的生生世世。 二！如何当好丈夫 在佛陀时7922代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫3161为主子,而妻子被称为附属者或养育者、只有生小孩及养小孩的地位而已！男男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角。敌视互恨、往往造成家庭不幸！有鉴于此。佛陀不赞成一夫多妻制！主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满、 丈夫怎样待妻、佛陀指出：为人之夫。当以五事“爱敬供给”妻子！即怜爱！不轻慢！供给衣物化妆品！委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）、 如《善生经》中佛言言：“善生？夫之敬妻亦有五事。云何为五！ 4997 一者 相待以礼、 二者 威严不阙。 三三者 衣食随时， 四者 庄严以时！ 五者 委付家内, 善生。夫以此五事事敬待于妻。”这五条待妻的原则。包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重！不论论收入的高低!家庭出身是否否悬殊、乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。丈夫夫对妻子不可歧视或轻慢。 一 对夫妇。由恋爱而结婚！往往到了结婚以后！以为双方的名分分已经确定了、夫妇的关系已有保障了！于是过去抑6182制自己！博取对方欢心的观念就改变了，一切言行随 心所欲！处处随便。以为夫妇间不需要客气了、对自己的缺点不仅不改正！反4050而大大例例,随时表现，还自以为夫妻之间。不需要掩饰弱点、而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重，还有有的夫妻一方总想控制对方!以迁就自己！逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了！结果日3950久生厌，只觉得对方的可憎了、诚如佛在《无量 寿经》里9299说：“自妻厌憎”，7443和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”？彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂！ 要防止夫妻间日久生厌！丈夫应该做到以下几点： 丈夫夫要学会经常关心妻子。6179对她温存体贴？如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照料她。 丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做做一些小事,如缝补衣袜之类！你不可认为是她的本分，应8279该要说声：“谢谢”,在表面上、她虽然然觉得你的话是多余的！但是她5633的内心。却有非常的快慰， 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她！这种称扬使她心里不不仅愉快、而且非常感激！妻子最讨厌当着别人的面前、批评她她的短处？使她面子上难堪，丈夫需要纠正她的时候。应避免被父母儿女或他人听见！ 妻子有意见、应当虚心听受。然后和她详详细讨论？要尊重重对方的意见,对方倘有错误，要纠正时。切忌粗暴口吻！华严经里说：“常作润泽语。柔软语、闻者喜悦语。善入人心语，风雅典则语”！不1182可作“毒害语,蛊犷语！苦他语！令他嗔恨语。如火烧心语、” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁！严是尊严而能能自爱,不亵是不可轻慢、待妻的举止应3386该庄重礼貌,言语行为不可轻薄放纵！ 4765 另 外、对于于性生活要有节制，7042否则有伤双方的身体!甚至酿成终身的疾病，因2374为性欲过度,会导致精神不振。神经衰弱等。于7209身心均有不良影响。也会引发愤怒、烦 躁。忧郁的病态。夫妇感情。就会因而走下下坡路，为保持健康计！同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性的生活、这样可以避免故意放纵的危害、增进家 庭的幸福。纵纵欲是最可畏？应该2754“严”与防范的、佛言：“节5022己莫淫她、自妻生知足，是故妻爱己！不为他他人侵”, （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西!所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类、当她心里想要而还没没有开口的时候、你就买来送她、她自然喜喜出望外!感到你是关心体贴的人、 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰！使她能打扮得整洁而适合时代！因为爱美之心、是任3718何妻子都有的，但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫 异，流于奢侈、一味追求““新潮”？则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪。修养的品位、8661在选择衣物装饰时，应要顾到这两点、 （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件！只须主持大体、而不必为微细的琐事、一3768桩桩亲自去督察管理！丈丈夫对家政明察秋毫般地去干预!作求全的责备、是常会使妻子感到不快和没趣、所以。即使妻子处处理事务有失当之处。也要“言色相和”。理解宽容，让妻子当家！ 要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了， 三、如何当好好妻子 如何为妻，佛陀教诫甚多、如佛言：女人当“一心向夫！不得邪淫”、“不得轻慢夫婿”，“夫婿远行！整理家中！无有二心”。“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道、不择衣食”等等、 在佛经中最有代表性，最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度度玉耶女？经佛陀教诫后！从一个骄慢的女人变成一个个谦虚的女人的故事？既生动又有说服力！全经详细说明了该如何当好妻子。 据 《玉耶女经》等载载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿！出生“豪贵长者家女、端正无双。”玉耶因长得姿容美丽！身材楚楚动人！加之从小娇生惯养！故养养成骄慢性 格？后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻，5622须达多为波斯匿王大臣、其性仁慈。是当时著名的佛陀在家护法者。因常怜愍贫穷，孤独者、好行布施，故人誉为“给孤 独长长者”。须达多长者的家庭非常和睦。六个儿媳不仅温良贤慧。并且都信奉佛法、6786而玉耶女嫁到夫家后,仍然心气气高傲,既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也 缺乏4622应有的尊重！“骄豪傲慢，不以妇妇礼承事姑嫜（公婆）夫主!给给孤独家议曰：其妇骄慢!当以何5336法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教、其罪日增长者，” 由 于玉耶不能善尽妇道？没有女子贤淑的德行。令须达多长长者非常失望伤心、他想不到本是大家闺秀出生7298的玉耶？才嫁进夫家。就这么目无尊长！我行我素。搅得家庭 的人事不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛、希望佛能感化她。但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶！除了佛陀以外！谁也也没有办法!但玉耶又 与家人！媳妇们不同。从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法， 不得已！须须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）、以以便以佛法教育媳妇！须达长者到祇园精舍求见佛陀。对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀、我今天有一件事情不能不来请佛陀相助。本来家丑不可外扬、但佛陀是9454我们众生的慈父、惟有佛陀的威德。才才能调伏刚强难化的众生， “佛陀！弟子一共生有七个儿子、六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶。长得绝顶聪明美丽。但她骄慢异常，时时出言不逊、轻慢尊长。 “我们本想常带她来请佛陀开示。但愚痴遮盖盖她的心灵！她非但不信。而且毁谤佛陀！她以为人生就是享乐第一、美貌第一！爱情第一、除此她什么都不愿愿关心、我们没有什么办法可想。只得请求求佛陀慈悲！为度化我这顽强的儿媳想个办法、” 佛陀察知须达2175长者的心,当即说道： “玉耶5055既不愿前来、你又对她这么爱护护关心，那么。我明天就到你府上去访问一趟吧！” 须达长者听佛陀说要光临他的家里。惊喜感动得老泪横流！当即奔向佛陀座前。顶礼佛足。 第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中！长者夫妇，以及七子六媳都出来0508环绕佛陀三匝？以示欢迎、独独有玉耶逃避佛陀,不肯出来、长者感到非常对不起佛陀，心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜辜负到佛陀的慈悲、0152这是全家的耻辱， 但 佛陀却不以为意！反而心生慈愍。以神神通力从全身放出万道金光。照得所有的墙壁如透明的玻璃！大家这时都看8203到玉耶在门后缝里!偷望着佛陀，玉耶对佛陀虽有抵 触！但一见到佛陀的相6802好光明，过去的反感都一扫而光。且“衣毛为竖。战栗惶怖、”她知道自己己的身体已隐藏不住。只得出来站在佛陀的身旁。低着头。不敢仰望 佛陀的慈颜、 佛陀心平气和的说道： “玉 耶！女人光是容貌端正姣美、不名为美人！更不值得骄傲、而心行端正！有贞静幽娴的女德、才受人尊敬。方可名为美人！姿容的秀丽！身材动人、虽然可以诱惑迷 醉愚人，但但不能够受人尊敬、并不不能算做很好的人？而自恃美貌，看不起他人！行为不检点！只会为自己的将来带来无穷的苦患、而生为女人之身、注定她就具有三三 种缺陷和十种业障，” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”、导致得1058女人多苦？因而折伏了玉耶的骄慢心、 女1054人的三种缺陷是： 一？童年要受父母管束。不8538如男孩自由。 二、是出嫁要依赖丈夫！自己没有自由、 三。老时时遇有不孝的儿媳、还要忍受讥笑和阻碍！ 女人的十种种业障是： 一！出世时父母有重男轻女的厌恶观念、 二、因女孩不是自家人，不尽心抚育， 三、嫌女大须嫁，为了婚事事挂心！ 四、女子怕羞、常畏见人，不够大方， 五。长大委身了了他姓!自己不能做主， 六、怀妊时大腹便便、行动不便、痛苦异常， 七。生产子女、疼痛难忍、 八！仰赖丈夫。时恐失爱， 九。性好虚荣，打扮费时，身流不净、多于男人、 十！心多猜疑嫉妒、好谈是非。喜怒无常， 那么。还有什么值得骄傲呢！ 随后，佛陀为玉耶女说法，批0431评她自恃美貌!出身豪贵而骄慢夫主、指出6944外貌美丽不足为美,心灵纯洁！行为端正方为真美！教导她如何做个好的妻子，玉6500耶女闻佛陀教诫后。深悔过去去的错误、向佛哀求忏悔。 “玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊！自今已后当如婢妇！尽尽我命寿不敢憍慢!即前长跪。求受十戒三2168自归命！” 玉3924耶请求皈依佛门？佛即为其授十戒，她发愿世世生生、作一学佛居士、须达达长者的全家？见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生，从此以后、玉耶就成了一个贤良的媳妇。为远近的的人们所共称道。 下面！我们就来看看佛佛陀教导如何做个好的妻子，为女女人说了哪些法、 （1）为妻五道： 《玉耶女6702经》言∶“佛告玉耶，作妇之法、当有五等，何谓为五！ 一如母妇! 二如臣妇， 三如妹妇！ 四者婢妇， 五者夫妇， 何何谓母妇。爱夫如子故！名母妇！何谓臣妇！事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇！事夫如兄故、名妹妇！何谓婢妇，事夫如妾故，名婢妇！何谓夫妇，背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形、尊奉奉敬慎无憍慢情,善事内外家殷丰盈！待接宾客称扬善名、最为夫妇之道、” 即做人7971妻室的女人!4391应要奉行五道： 第一、要作母8966妇：敬爱丈夫？要有如父母爱护子女之心， 第二。要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己己犹如臣下! 第三！要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾、尊敬丈6616夫如敬哥、谦虚，以丈夫之喜好自住！此名妹妹般妻子。 第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人、常存存恭敬尊重的心。 第五！要4240做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑。和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实！形体虽异！誓不二心。接待宾客，勤治家事。不谈他人是非！不道人之长短！ （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事、所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主！二者看视家物、莫令漏失。三者慎其口语忍辱少嗔，四者矜8200庄诫慎。恒恐不及！五者一心恭孝姑嫜夫主、使有善名。亲族欢喜为人所誉。是为五善。” 五善就是： 第一，应迟睡早起！不可好吃懒做、应应勤劳操持家务，凡凡事不可推诿别人，美味饮食食当先请公婆！丈夫饮食。不可自己先独5732自享受，有的妇女好吃懒做！成天沉沉迷麻将，或是和二三朋友、成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐。弃丈夫孩子的生活起居于不顾！有4869亏家庭主妇的职责。 第 二。负责家务：对家庭财产！应当心中有数、妥善保管、以防止被盗，遗失、把家务处理得有条不紊！可让丈夫无后顾之忧。安心发展事业！儿女回家有家庭的温 暖、受到充分的保护！现代女性多多外出工作。固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当！便会产生钥匙儿童，问题少年等种种烦 恼、有些女人既不出外工作。分担家计！又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷！更不可不慎！ 第 三！忍耐委屈：：家家有本难念的经,一个家庭的物质生活、开门门七件事缺一不可，精神生活的妯娌相处。侍奉翁姑姑等问题。也疏忽不得，纵纵然是小家庭！子女的1952教育 也是头痛的课题！这些都需要女性2059拿出无比的忍耐力！委屈求全、做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来。化冲突磨擦为平和安详、 要有仁爱心，宽容心！忍耐心！如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责！应忍耐慎口。不要火上添油。大吵大闹。也不可怀恨在心， 敬事丈夫：做妻子的的应该和丈夫相敬如宾,8845尊重丈夫的人格。让丈夫在人前很风光。很体面、受到人人的爱敬、妻子无形中也增增光不少,有时看到一一些强悍的妇女,在众人面前对丈夫毫不留颜面。做河东狮吼。不但丈夫脸上无光！自己也招招人嗤议！ 第四。守贞重节、忠贞爱情、慎守道德，作风正派。 男女交往时须谨慎、丈夫远离时！不生邪念！佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒！意意思就是除了正当的夫妻关系外!不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒！守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情！当然！男人也应该遵守这条戒律、男女都守戒，社会就会避免不少婚姻悲剧、 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌。东施效颦。跑到美容院，把鼻子垫垫高了，把眼皮刻深了，结果弄弄巧成拙,徒然增增加皮肉之痛！8071有的想割双眼皮,术后却 变成1729了“三眼皮”，想想要“换肤”,却换来了“花脸”，想做隆胸术，最后造成伤残……近近年来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务。使美容成为毁容、引发消 费纠纷不断！据中国消费者者协会统计的数据显示。中国整容整形业兴起的近十年！平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间！已有20万张脸被毁掉。近30万 人受到各种不同程度伤害、 还有的女人看到其它人家比自己富有，就就怂恿丈夫铤而走险！作奸犯科，铸下悲剧、 第五、常恭敬公婆！丈夫。团结家人。隐恶扬善、同时要和睦亲友。邻居。与人为善！和亲朋好友友结下良好的人际关系、为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘、毕竟婚姻不8894仅仅是两人之间的事？得人者多助，女人是男人事业的贤内助， （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起、夫主诃嗔反见嫌骂，二者好食自啖！恶食便与姑嫜（公婆）夫主、奸色欺诈、妖邪万端、三者不念生活。游冶世间！道他好丑！求人长短，斗乱口舌。亲族憎嫉。为人所贱。是为三恶。” 戒除三三恶的内容是： 第一,睡眠适当。不可贪睡。早睡晚起。均为不当、对丈夫批评不但不接受。反而讥骂！ 第二。美味先尝！恶食与公婆。丈夫，对夫异心！常存风流邪念。慕恋他人、 第三，不料理家事！喜欢游逛玩乐！搜人长短、说人坏事、爱慕虚荣！争奇斗妍、憎恨亲族、贱视他人、 另外、在《尸迦罗越六方礼经》里。佛陀也0008告诫妻子！对待丈夫有五条伦理准则、 佛言：“妇事夫有五事：一者，夫从外来。当起迎之、二者、夫出不在！当炊蒸扫除待之。三者，不得有淫心于外。夫骂言！不得还骂作色！四者！当用夫教诫、所有什物不得藏匿！五者，夫休息。盖藏乃得卧”。 以上五点要求、是针对当时印度社会的妇女而言！而今天的妇女。大部分都不再是全职家庭主妇。而成了辛苦累心的上班族、故要完全做到上面几点！实有困难、不过过教诫的精神！还是是应该遵循的! 如：“不得有淫心于外夫！骂言不得还骂作色，”这一条是是心身并举？贪嗔兼诚的贞操问题、这一问题是男女双方都要遵守的！做妻的犯了邪淫！对于丈夫就是不忠实、做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，家家庭必然不和、精神当然痛苦！而未来的恶果。0273更是苦恼无量， 骂 言不得还骂！而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的的妙术！有有的人以为以牙还牙,是是勇敢的行为、实则对待暴躁的丈夫千万要忍受、应当存着聪明不吃眼前亏的念 头、由他骂詈！自己己尽可能的以镇静对他,只装作不听见，不还骂，也不扳起面面孔怒目相对,在不得已时或者暂暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静，这就是佛说的： “不以嗔还嗔！嗔心自然息”、嗔恨决不能使嗔恨止息！惟慈能止嗔，永远此定律！ “1522当用夫教诫,所有什物不不得藏匿？”夫妇两人的见解有时相同！有时不相同！若是6244遇到不相同的时候，不可武断，自作聪明。一定要对方屈从自己的意见、这样自然不会龃龉、夫妇的和谐便可长久， 丈夫倘有过失。以及有其它不愿意使别人知道的事情、妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其它一切人的秘事、倘若知道了、也不不应对任何人发表？佛说：“人所惭耻，终不宣说！闻他秘事，不向余说”， 丈 夫将家庭的经济权交给妻。是尊重妻的表示！所以妻管理家事、切不可疏忽，对日常用度要有预算！应视丈夫的收入为度衡。绝对对不可存心作弊，虚报消费的款额、 加重丈夫的负担。而从中饱满私囊，丈夫是终身的伴侣。应该忠诚地对待他！这种舞弊“藏匿”的事情！怎好对他施弄呢。有些女人以“私蓄可以防后患”的话！1365来 掩饰自己的过错！而不知道这是她的短短见呢， 真 的恩爱夫妻！在他他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢，“藏匿”倘使被丈夫查察出来！那那爱情就要打折扣了,有一个做生意的朋友、在外辛苦工作、而他的妻子 则尽量积私蓄？把得来的钱低利贷放，有有一次私蓄吃了倒账！后后来丈夫知道了！夫夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕,所以要家庭和睦，必须互相信任，不要以为私囊 饱满！可以作作为靠山？这是得不偿失！愚蠢的0134事情啊,佛法说姻缘，
8853 你的无明!你所6876造成的因果决定了你自己的命运!人们只知道因果通三世！总是喜欢去找自己哪一世做过什么！到处寻求那些所谓有神通玄虚的人帮自己看，却不知道！需知前世因。你现在的各种经历状态就是前世之8163因显现的果报状态！需知来世果。就是你今生的所作所为！未来一定定会显现你今生的所作所为的果报状态,其实因缘因果在分分秒秒间无间断运行，万事万物都是这个规律性，只不过你你没有觉察到而已？、
专家： 楼主你好！我已经好久不回答你这样的问题了、鉴1803于你的困惑，给你详细细的作答？请采用回答， 1，先来说说算命！算算命分很多种！水平亦有很多种。算命的算法有几百种，特别是到了现在了，很多多现代人也开始创立门派之类的,但水平却各有高下！不知楼钉7005找的那位算命的是高人还是下人，我的一位老师先后在少林寺拜师释素喜大师（原少林方丈、现任方丈释9037永信的老师）!武当山李成玉道长门下学习20载。他说过一句很经典的话——如果他能真给你算对、给他5000块(给你算命)都不多！如果算的不对！给他5毛都多了、还浪费你的时间！所以、先请楼主判断给你5568算命的人水平如何、给你算的到到底对不对？ 公正的来说、现在社会上算命的，95%水平一般。不能说99%！毕竟个别的人有时能蒙对一些！原先为了检验算命。我找了NNN2180多人给我算，我的感觉是都是在蒙——因为我懂算命的内涵，我不发言、结果最后他们自己就懵了、 2，婚姻，人一生如果不去改命，不去行善！那么一辈子的命运基本就确定了。楼上说的“我命由我不由天”、这句话有一定的道理、前提是——你完全按照你的命理来的，那肯定是由你不由天了！ 原先我也是整天关注自己的命运。年年算。天天算！甚至算好了写在笔记本随身带着！那时我也在网上上给别人算？给别人解7144疑答惑，9914后来遇到了一些真正的高人，也学习了金刚经都书，尝试着自己改变。从人生经历来看是1201很不错、 我开始学习的是四柱算法！后来学八卦算法！6305现在基本是一种感应了,如果谁做我前前面很多事情能感应的到、当然这离我老师的境境界还差很远,我老师基本能100%知道坐他对面面的人在想什么。2024那是一种气功！需要高人指点！开天目、有悟性的人要修行起码五年以上。命运悟性的人要20年甚至30年、甚至一辈子，我老师当年一个师师兄弟、现在还没有出师。今年已经50多岁了, 我的老师先修的佛！后修的道！他的结论是佛道相通。他对命运的解释是——能改，但但要看你的出发点!比如。如果通过风水！比如通过行善7172都可以改？风风水的功用大！效果快、但也危险！行善来的慢、但长久，另外千万不要有害人的的想法！或者说功利性太强，比如说——我行善了。我心里在默念“我这是为了我的婚姻”。这这样的话功用会打折、以一种坦然的心态去看待、 再一个、行善时时要分清楚？如果是是一个假乞丐,见了你只要说“拿钱来”，这样的最好不要给他！如果你给他、很可能你是在抵消你你的功德。因为你助长了他不劳而而获的侥幸心理？所以如果是乞讨的！最好是给一些吃的。用你的钱去去买吃的，然后给他。他吃了后。你的功德是真真正的功德！现在社会上形形色色的乞丐集团你也知知道的! 另外！如果是一个真需要帮助的人。而你也有帮助他的想法、那么就要坚4292定的去做，比如。路上有一个精神恍惚的人。精精神不太正常？中午没有吃的，你想给他5484买些什么吃，如果你产生了这样的想法！那么请立即即去做？如果不去做。会对你的功德产生抵消作用，也就是我们平常所说的“对不起自己的良心、” 3。上面说了很多了，我的结语——不要考虑太多姻缘的事情、好好的努力。好好的修行。一方面家庭需要经营！两个人都需要让一步！居家过日子本身就没有多多少利益冲突！亿万年间！亿万人中。俩人相遇、本身就是难得的缘分，请好好珍惜，另外。好好的修行行善。积累自己的功德。一切都会圆满的！ 祝福健康快乐每一天!!!、
木石前盟听说过没有、这就是原因！木、就是林黛玉石就是宝玉。红楼梦第一回就说说这事啊、你没看过还是电视没看第一级、、
亲、圣经不是生活手册或者行动指南、里面找不到一个章节给你讲姻缘和谈恋爱的，里面都是记录的故事或者是一段话，你可以引申里面的意思来指导你的生活和选择。 找对0332象首要的是预备自己、你和神的关系建立起来、才能和伴侣有好的关系，因为伴侣是神给你预备的那个！你接受神、才能乐于接受神的安排！所所以先预备自己的心，也好在神的的美意出现时、能领会到，有了恋人以后。也要把神放在首位。 大致总结一下基督督徒的恋爱观、首先，你如果果是单身基督徒？在找对象、那么伴侣也要是2267主内的单身姐妹？这点没9934有讨价还价！其次。如果果已经有对象、不信主！那就让让她也信主,先不要考虑分手手的事，对基督徒徒来说？离婚通常不是是一个选项、尽量避免发生，婚姻应该是严进严出。婚前要深思熟虑。充分祷告、婚后要要恒久忍耐！彼此相爱、另外恋爱交往期间不能有性行为，只有婚后才可以。要圣洁！也要多和教会的弟兄姐妹多沟通感情的问题！听牧师、长老的意意见不要两个人搞小团体!游离在教会生活外。 大致也就这些了！教会里通常姐妹多。弟兄找对象不用急、
一切女3860人为不自由，何以故！贪欲心盛故、依附心重故！智慧力薄故！。
佛法说姻缘、姻缘与佛法