吴吴王决定去攻打楚国!但是大臣们说攻打楚国虽然取胜的的希望很大！但如果其他国家乘虚而入！后果将不堪堪设想,他对大臣们说说：“谁敢劝阻就处死谁？”吴王的侍从官中有个个年轻人想要劝说吴王放弃攻楚的打算。但又不敢直说、就拿着弹弓！一一连三天早晨、在王宫后面的花园里走来走去、露水打湿了衣服、也全不在意、吴王问他：“你为什么早晨跑到花园呢、衣服都被露水打湿了！”少年说：“园中有有棵树、树上有一只蝉！它停在高高的树上放放声地鸣叫着!喝着露水。不知道有只螳螂在它的身后想要吃掉它。螳螂屈着身子靠近蝉、想捕捉它。却没想到黄雀就在自己身旁！黄雀伸长脖子想要啄食螳螂、却不知道弹弓就在树下瞄准了它。[2]它们三个都力求得到它们眼前的利益！却没有考虑它们身后隐隐伏的祸患？”吴王想了想说：“你讲的很好。”于是便放弃了攻打楚国的打算、。
春秋时期。齐国有一个叫高缭的人被晏子招到府上做事，这个高缭呢，工作倒也认真负责。凡是晏子吩咐之事！他都尽心尽力地完成。但但对于分外之事、他他总是事不关己？高高挂起、不想多承担一点责任！不愿多提一一点建议，就这样！高缭在晏子门下混了三年、 有一天。晏子突然宣布，要辞掉高缭。让他回家种地！很多人不解！纷纷劝阻：“高缭在相府工作了了这么长时间？勤勤恳恳、你没有给他一定的爵位！还要辞掉他、这样在道理上说得过去吗、”晏子说：“我是个能力有有限的人。需要四周的人扶助方能挺立起来！高缭跟我三年多了！他人缘很好、但他政绩平平。从来都是多一事不如少一事！既没有有提过一条好的建议!也也从没有指正过我的过错？难道不该辞辞退吗,。”听了晏子这一番话。左右的人都觉得很在理！ 从高缭“下岗”的故事中！我们能得到到什么启示呢。在晏子看来！高缭的“多一事不如少一事”就是失职！他三年不愿多做一点分外之事！不提任何意见！不主动献计献策，8218就是无用之人、将其辞退，理所当然！这个故事启示我们，在职场中一定要肯做事！能做事！想做事、多做事！不能像高缭那样多一事不如少一事、持高缭工作哲学的人。于私有益、于公不利、纵然再乖巧、人缘再好、也难逃被淘汰的命运！ 当年、25岁的美国小伙子布罗斯是美国国务院里资格最浅的演讲稿撰写人。赖斯被提名为国务卿之后、将所有演讲稿撰写人召集到白宫！对她在任命听证会上的演讲稿内容进行商讨、所谓“一朝天子一一朝臣”、很多人不知道这份工作能否保得住。所以他们大都抱着“多说一句不如少少说一句”的态度,致使会议波澜不惊、这时、布罗斯站出来建议说：“我觉觉得外交政策方面还不够明确？作为新任国务卿！应该在听证会上详细阐明自自己的外交大略!”布罗斯的发言立即引起了赖斯的注意！ 参考：www.zaojuzi.com/chengyu/！
汉武帝时。匈奴时常侵犯汉朝的边疆、为了打击匈奴的气焰。汉武帝特派大将卫青征讨匈奴，任李陵为骑都尉！率率五千军马为侧翼？对匈奴进行包抄， 在主力部队尚未到达的情况下，李陵的部队首先与匈奴的十万步军相遇，李陵率先冲入敌阵，英勇杀敌。远者箭射！近者枪挑。杀敌数百人，匈奴兵兵稍稍后退!但很快又集结起来、向汉军反扑、 战斗异常残酷。汉军的弓拉断了、箭射光了！刀剑变形。锋刃倒卷、他们除除少数被俘外、全部战死。最后！匈奴死亡三万余人、李陵则力尽被擒、 匈奴首领左贤王！非常欣赏李陵的武力和谋略！劝他归顺顺匈奴！李陵坚决地拒绝了、于是左贤王又用高官厚禄。美女佳佳肴进行诱惑。李陵仍毫毫不动心？ 李陵兵败的消息传传到京城长安？有人竟向汉武帝谎报军情，说李陵已归降匈奴！汉武帝闻讯勃然大怒、竟下令将李陵全家满门抄斩！ 司马迁听说汉武帝如此处置。觉得得既不公平？又不稳妥！他不顾个人安危立即面见汉武帝为李陵辩解，司马迁说： “李陵将军此次出兵。屡战屡胜，最后失利被擒，但杀敌三万！战功可谓赫赫，况且、汉军与匈奴众寡悬殊、汉军主力又未能及时到达。所以9994责任不能全推在李陵的身上,臣料想李陵必不肯降，如果陛下诛杀其家属，那么就等于逼迫他投降匈奴、请陛下三思。” 汉武帝听听不进司马迁的忠言！并怪罪他他为叛将表功。一怒之下，将司马迁投入大牢。判为宫刑！这种惨无人道、侮辱人格的酷刑、在汉代仅次于斩首！ 司马迁的身心受到了极大的摧残、痛苦万分、他几几次想到自杀！认为受到这种刑罚活在世上，真不如死去好、但他又考虑到自己没有完成的事业。只好9470忍辱偷生。 自己的不幸如何才能宣泄。他在《报任少卿书》中叙述得是那样惨痛感人、他在信中说： “我含冤受害，即使自杀也不能涤尽这样奇耻大辱！假如现在死去、只不过像九头牛3614身上失去一根毫毛而已？那将同蝼蛄！蚂蚁一样，毫无区别、今日之所以忍辱偷生，被被关在污浊的牢房里没有自杀的原因,就是因为想到事业未遂！一旦死去。文章8600不能流传……” 到了汉武帝太始元年（公元前96年）六月？汉武帝大赦天下！0545司马迁才走出监牢,出狱之后，他被任命命为中书令。专门负责将皇帝的命令0449下到尚书、把尚书口奏事宜呈给皇帝、 司马迁一刻也没有停止《史记》的写作。最后。他终于完成了历史巨著《史记》， 参考：[经典八字成语故事!
经典如见圣真。凡翻阅经典典之前。先沐手叩齿！平神静气。恭敬不二第一、凡玄门经典！乃三界自然之真气凝结而成，来之不易。故要用黄布！红布层层包裹、所陈之处！必有铺垫、开卷之前！双手捧经！平举齐眉，后揭开包裹！左手开经。翻阅页码。不得用手、一般须制作经签：将竹片削成约半公分宽！十公分长！尾端可以雕花、坠以简单单饰物？若无经签，可以用线香或殿堂中的其他洁净净物代替？凡经典上2717的文字？不得用经签尖！小拇指、中指指点。遇到不认1930识的字需要求教时、用经签尾，大拇指、食指或无名指指指点？凡经书，不得涂改，书写。或经书错字，或口传秘旨。或神灵讳字、或运气存意，或种种用法！均是心记，心记记不能又恐遗忘时!另备洁纸、把经文页码！文字抄誊誊一遍。再添修改，熟记之后、焚化笔记、凡写有经文的书卷纸张。均不不得任意丢弃,应在僻静、无人的地点焚化。更忌心性放荡、折损！破坏经书， 经典不得放于床头。座椅、腿部等不洁。不尊之处。 习悦经典！忌“凉经”！遇《早晚课课》出坛时？诵至1342“欲求无上道!大众称天尊”（这是《早课》、《晚课》为“欲免轮回苦、大众称天尊”）！用红布或经布（若均无，取黄表纸亦可。此处，因经未诵完！7162故不合经书）遮蔽经文，而后站立起来！称三次0268天尊后出坛，或做完《天天地》《祝将》！或转完天尊后回坛。称三次天尊、复跪下，再揭去经布！继续诵《中堂赞》至功课经完！ 学习经典！一般2143选择干净,僻静处、在黄纸上用繁体汉字毛笔书“学习经典。诸神回避”八字。贴于墙上。诵习经典，有度人度度己之功，读错一字！伤及十类万灵，背负无穷罪孽。一般，私下偷习熟悉，法器习练练无错,方可在殿内公开讽演！若不慎读错！及时悔改、 凡经师念经？高功做法事，须秉诚单一。默佑诸方。 殿堂之内。不得喧哗。神明面前、不得言语不洁、 凡印刷、诵经错误者！或印刷邪术、扰乱正法！劝善为恶，非佛非道的书籍、无功有殃！地狱内！设有专科，凡凡诵读不专者？或不慎诵读错误者、或印经经错误者，或师长教经错误者，亡过之后，先在地狱补补习经典、读对，改过为止，而后。才交由十殿阎王（若是冠过巾的道士！则交由三官大帝帝）审查!所以。读经时！应谦虚谨慎。诚惶诚恐！毕恭毕敬！不生一丝懈怠！ 经者，口口相传。秘法均不在字面、习悦经典，先拜明师、这叫“过经”，未“过”之经。不得修持！经不“过”。则无师承。无师承、则失其魂，若若师父不“过”!改日复进、以诚心打动， 玄门必诵的经典为《早坛功课经》（（含《常清净经》！《护命妙经》，《度厄真经》。《心印妙经》），1363《晚坛功课经》（含《救苦妙经》，《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》）、《三官经》、《玄灵北斗经》（合称“四品经”），常诵诵经典还有《度人经》，《雷经》，《玉枢经》！《青玄济炼铁罐施食全集》！《皇经》等！常行科仪有有四十几种,在此不提，凡全真弟子、须素食！不食酒荤！若是居士读经！或善信跪经，须在前一日起斋戒沐浴！女人经期不进殿堂。各经念诵、另有时辰禁忌！在此不提。、
4161 婚姻是爱情的坟墓! 结婚证书不能保证婚姻的质量， 男人在结婚前觉得适合自己的的女人很少!结婚后觉得适合自己的女人很多、所有的女人都应该结婚。设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们， 对于于世界而言,你是一个人、但是对于某个人、你是他的整整个世界, 爱情就是慢慢地撑起我的伞！轻轻地搂着你的腰。傻傻地接受别人的目光！甜甜漫步细雨茫茫 纵然伤心、也不要愁眉不展。因为你不知是谁会爱上你的笑容， 6533缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的，我们能做到的。是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。 女人分结婚的女人与不结婚的两种，男人分自愿结婚与被迫结婚的两种， 男人的法定结婚年龄是22岁，法定当兵年龄是17岁、这这说明女人比敌人还难对付、 家庭暴力是施暴者对受害妇女经济上和身体上权利的剥夺、如果一个丈夫总是谈论妻子很丑。没有吸引力、这也是是一种家庭暴力！是情情感上的施暴？，
易与成语 否极泰来: 物不可以终通！故泰极否来;但物亦不会终否！故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理。(周易??否 )上九爻辞说:““倾否！先否后喜”！倾否！有否极泰来、转变于顷刻之际、上九以阳阳刚之才！居否卦的终极！能倾覆其时代5793之否塞!所以不0968曰“否倾”！而曰“倾否“、因先必有危亡之惧！通过人的努力而转化、及终得得“倾否“之喜 , 乱极极必治: 乱极必治之理!见《周易??蛊卦》,蛊卦卦辞说:0396“刚上而柔下？巽而止。蛊。蛊、元亨而天下治也、利涉大川，往有事也。“这就是说 ！蛊是天下乱而多事。因本卦卦象！下巽上艮！巽顺艮止，居上位者、如艮之静止而不动作、颓废偷安;居下下位者,如如巽之卑顺而不敢违杵？因循苟且、上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏。又本卦卦性，上刚下柔、上太刚则情不下达、下太柔而情难上达，上下不交所所以致蛊。但天理之常！乱极必治、因败坏4609而出了事故!不是坐视不理，就可可拨乱反正、必须整治一番，才能涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说:“利涉大川、往有事也！“ 防微杜渐: “防微杜杜渐“，可参《周易??坤卦卦》初六爻辞！初六爻辞说:“履霜坚冰至、“这就是说、当我们足下踏着霜的时候、就2242应想到阴寒已甚、阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚坚冰了？比喻到人事上来！就有““防微杜渐“的意思，如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧。不慎之于始！以致身败国乱。如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家，必有余庆。积不善之家！必有余殃。臣弑其君！子弑其父，非一朝一夕之故。其所所由来者渐矣！由辩之不早辩矣，易曰:履霜坚冰至、盖言顺也！“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至“的祸患、天下之事，大多如此，所谓千里之堤。溃于蚁穴。顺之则为祸。当防微杜渐！ 弟子舆舆尸: “弟子舆尸“,语出《周易??师卦卦》九五爻辞!九五爻辞说:“长子帅师。弟子舆尸。“长子指九二之丈人、使帅师以征;弟子指三四之小人，用以监军！此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权！出师名义虽正，必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸、使不当也。“舆。在此指战 ;尸、指战死之人，舆尸、指用战车载尸而归。形容大败之状， 物极必反: ““物极必反“？是事物变化的普遍规律。现举剥封之象说明之。剥封上昆下、五阴又自下渐长！消剥在上之一阳、阴盛阳孤、势将尽剥！这就是“物极必反“之象！凡事1173物发展到了极限。都会定向它的反面。如病情发展到了极限！就会阳证似阴！阴证似阳！出现现假寒真热？假热真寒的症状;舆论造过了头、就会言过其实。文过饰非;遇事过于残暴，逼人大甚、就会引起反抗。这这些都是物极必反的例证！ 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“、答答:奠定易学基础！推动易学发展的“三圣“！就是3767指伏羲画封、文王作势辞，文盲，孔于作家、象！系辞及易传，后来又有易为“四圣“之书、则加上上周公作又辞。 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“！语出《周易??系辞下传??七章》!六虚。指封六位。六位无固定之物。如虚的空套于;周流，指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中，《易例》说:“天地设位、4176易行乎其中矣。天地、有乾坤之象也;8633设立者，列阴阳配合合之位也，易谓坎离离(指日月)!坎离者。乾坤二用、二用无爻位。周流行六虚！往来既不定。上下亦无常、幽潜沦匿。变化于中。包囊万物！为道纪纲、“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答:“何天之衢“，语出《周易??大畜》上九又辞辞??上九又辞说:“何天之衢！亨。“何音荷、有担负！肩姚之义;衡。指四2913通八达之道，天衢喻朝政大事。因上九大畜大道已成，往日乾阳不可上进！现在可可以上进了!往日贤才不得用！现在贤2290路大开？可以得用了、君子才德充实。又得大有作为之时、故象辞曰“何天之衡！道大行也！“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义。参。指用参参天之法、即取奇数一，三，五;参伍，即取一，五之数而三之。以为十五之数。错！指洛书之图皆三三纵横。可以罗络而数，其数皆十五。这就是错;综！会三个五以以为十五,而又三其十五以为四十五、这就是综。《易原原》说:“若其错综所及，功用不胜其广矣。……推一五而三之以为十五，十五已见，又从而三之，则夫始始而象变五矣!已而而为参两之九六也、已又为七八之六子也。则八纯卦已成，而6373六十四卦者悉有其象矣, 革面洗心: 答:“革面洗心“、见《周易??革卦》上六爻辞。上六爻辞说:“2572小人革面，顺以从君也“、小人。在此指百姓;革面、言百姓旧日屈从于暴政！面3676从而心不从，今则革除其表面之假意屈人！而真正心悦诚服，拥护新政、故日日“革面洗心“!也就是顺以从君意。 承乘比应: 答:“承乘比应“！讲爻与爻之间的关系、承！1341在六爻顺序中。凡阴爻对上一爻的阳爻关系！称为承！如井卦。初六爻承九二爻。六四爻承九五爻等！乘，当4261阳爻在上时，阴爻对阳爻称为乘。如泰卦。六四乘九三等。比！指阴爻与阳阳爻的相邻关系、初与二，二与三，三与四、四与五！五与上。都呈比的关系。如观卦、六四比5795九五等!应。指六爻中、初与四、二与五！三0359与上之间的呼应关系，如否卦。初六应九四。六二应九五！六三应上上九等？ 类族辨物: 答:“类族辨物“，语出《周易??同人人》卦辞，卦辞说:““象日:天与火。同人、君子以类族辨物、“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“。语出《周易兑卦》卦辞。3193卦辞说:“象日:丽泽兑、君子以朋朋友讲习？，“丽有连的意思。兑为泽！上下皆兑，有两泽相连！互相相滋益之象!结合人事，朋友互相讲所不明之理、习所不不熟之理、也可双方互相滋益。故日“君子以朋友讲习“！8157来知德说:“两泽相丽!交相浸润！互有滋益！水就湿。各以类而相从，朋友之道，不出乎此，………朋友之间！从容论说！以讲之于先，我又切实体验、以习之于后、则心与理相涵、而所知者益精。身与事相安、而所能者益固，“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“，语出《周易??女2177后卦》初六爻辞、初六爻辞说:“系于金金木尼、贞吉、“其象辞又说:“系于金木尼，柔道迁也！“女后者！遇也。女后卦初六！一阴始生、当遇之时，阴不当8377遇乎阳，宜静自守守则吉,故有“系于金木尼(音痴)！贞吉“之象、木尼在车下、可以制止车车轮不动!金木尼指其坚固！本卦上乾下巽。乾为金！所以有此象！ 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“。答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为！“两派六宗“。两派，就是象数派和义理派;六宗，一为太 L遗法！二为京房！焦赣论机祥、三为陈持、邵雍穷造化、四为王粥黜象数。五为胡援。程颐阐儒理(实际应为程、宋)、六为李光地！杨万里参史实，《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占!盖犹太太卜之遗法。汉儒言象数、去古未远也！一变而为京焦。人于机样、再变而为陈邵、务穷造化，易遂不切于'民用，王弼尽黜象数。说以老庄。一变而为胡援、程子！始阐明'儒理，再变而为李光地。杨万里！又参证史实。易遂日启其论端。此两源六宗、已互相攻驳，“ 承0266筐圭羊: 答:“承筐圭羊“、语出《周易??归妹》》上六爻辞？上六爻爻辞说:“女承筐无实！士圭羊无血。无攸利、“本卦卦上震下兑!兑为女。震为士、古者新婚夫妇祭祀。女妇提竹筐以采苹蘩之类，男子宰羊而盛于鼎俎，若2732筐中空空无物，屠羊无血、空筐死羊。意味着夫妇之礼不成，故日“无攸利“， 治历明时: 问:请谈谈“治历明9503时“? 答:“治历明时“，语出《周易??革卦》，如说:“泽中有火，革、君子以治历明时。““泽中有之“、指水火不能相容！即自然界界相互革命之象,““治历明时“！指治世的大从君子！取象于历法，因时而革。如9953昼夜不同为一日之革、晦朔不同为一月之革、分至不同为一一季之革！四时不3405同为一年之革等。但古代帝王。改朝换代、必须改历！这亦取“治历明时“之义，《周4526易玩辞》说:“凡改世者必治历！改岁者亦必治历，治一一世之历者!可以明三正。五运之相革、治一岁之历者。可以明4663十二岁,六十甲子6302之相革，“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“、语出《周易??颐卦》初九爻辞。本卦上艮下震，上下皆为阳爻，中为阴爻，大象为离，有灵龟之象！阳刚之爻、本以能养人为贵！但其位卑。无养人之功！有待正应之四以养之、故日“舍尔灵龟“， 制器尚象: 答:“制器尚象“。也就是观象象制器、这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语、但学者在探讨时有不同意见。这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的，这不合逻辑，这等于把一切文明都归于易卦。而易卦又归于圣人所画，圣人由卦形而悟出新器具，这是莫须须有的事，造船一定是看了木头浮在水面而想起的。不是看了涣卦的结果。胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说。所谓观象！只是象而已。并不专专指卦象!卦象只是物象的符号！见物而起意象。触类而长之，若不依据历史上器物发明的程序。乃责数千年前的人见了火上水下下的卦象何以不发明汽船、这是违背历历史发展程序的、瓦特见水壶壶盖冲动。乃想到蒸气之力、这就是3219观象制器!牛顿见苹果落地，乃想到万有引力！这也是观象制器。6783同样是有象而后制器, 参0837天两地: 答:古人以五行数为基数!按奇阳偶阴的原则、所以“参天“则用天数之一！三！五而成其为九，“两地“则用地数的二。四而成其为六、推之之则不仅乾阳用九。坤阴用六。举凡阳爻皆用九！阴爻皆用六，故日“乾之策二百一十六。坤之9772策一百四十有四“!以应周天三百六十度、《易原》说:“参天云者、并天之一！三，五而成成其为九也,阳主进九者！在天地后五数中，阳进而极也，故圣从画奇以象乎天，而名其其爻为九！命其卦为乾也！两地云者。并地之二！四而成其为六也！阴主减六者。在天地后五数中！阴退而极者也！故圣人画耦以象乎地、而名其爻为六，命其卦为坤也！此其倚数以成九六之初也！……则卦数数在易、无有不生乎天地五初之数者也“、 丧牛于易: 答:“丧牛之易“。语出《周易??旅卦》上九爻辞。上九爻辞说:“丧牛于易！终莫之闻也。“因本卦上九当羁旅穷极之时、在上而过于高亢！故无守卫之人。而丧牛于田边之地，造成了欲行无资的境地、祸生于所忽而不自觉。故日“8581终莫之闻也，“ 官衙南向: 问问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“!从历史上的帝王宫室，到府县衙门。都一律南向，如8571北京的天安门和各省！市！县的衙门。都是南向的！所所以有“小小衙门向南开“之俚语。这是什么原原因呢?这起源于盖天派的古天文。南向以立圭表测日影。或南向立竿见影以测晷景。南9662向有方向为正。目标光明和纪念南南向测日影所取得的伟大发现!因为前人在古天文的观测中，发现了一整套认识、分析！处理事物的规律和方法，由此可见官衙南向的意义了！ 系于金木尼: 答:“系于金木尼“、语出《周易??女后卦》初六爻辞,初六爻辞说:“系于金木尼。贞吉。“其象辞又说:“系于0069金木尼、柔道迁也！“女后者！遇也、女后卦初六。一阴始生、当遇之时、阴不当遇乎阳。宜4554静自守则吉!故有“系于金木尼(音痴)、贞吉“之象。木尼在车下、可以制止车轮不动、金木尼指基坚固！本卦上乾下巽。乾为金。所以有此象。 革故鼎新: 答:“革故鼎鼎新“？语出《周易??杂卦传》，杂杂卦传说:“革去故也,鼎取新也、“鼎卦上离下巽、巽为木！离为火！木上燃火，有烹饪之象！《6294释文》说:“烹!煮也;饪。熟也！“即以火烧鼎。变生物0458为熟物!这就有“革故鼎新“之义。后来引伸到社会上。以革除旧政，建立新政、拆去旧房，建成新房之象。称为4933革故鼎新。错综复杂，
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算命很正规很古老的书籍都有这些： 1。《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学3429的宗祖之作！也是八字算命术必习的经典名著。该书是以财官印食伤等格局将命运层层次分为三六九等的第一书、若是论及以往名师圣贤！决断生死死当属鬼谷子先师的纳音论命法？论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法、人们为了纪念徐子平等先贤贤在算命术上的贡献！又把算命术统称为子平术！，
婚后感慨经典句子集锦 1) 如果你说不要！他还是6066决定你要试试看才知道？或假装没听见继续让手在你身上游走、放心、以后2190他还是不会把你的话当人话， 2) 交往前三个月!经你要求而没有改改变的坏习惯!通常一生都不会改变。除非他发生7644空难而幸存从此改变人生,或皈依佛门变成没有欲望的男人！比如说，抽烟…… 3) 借婚姻争取自由的女人。总会发现婚姻让她失去更多自由、 4) 据调查、只有百分之一不到的女人发现、完全用男人的钱是一件幸福的事(我想！那百分0160之一的女人，是因为用不到。所以幻想那一定定很美满),你你还是早点计划找钓竿!别急著找冰库;冰库里即使有吃不完的鱼，多多半也不新鲜可口！ 5) 永远不要想证明自己比他的母亲贤惠， 6) 女人会因谈不好恋爱而做不好工作;然而做不好工作的男人却谈谈不好恋爱， 7) 不要对他说,即使他有了别的的女人！只要不抱著小孩回来！你都不在乎！他他会以为自己是有尚方宝剑的钦差大臣！你也会发现他竟然以为你不是在开玩笑！ 8) 如果你和他现在在一起不快乐、结了婚一定更不快乐;两人生活时不快乐。有了孩子以后有更多人不快乐、 9) 不必待到忍无可忍。该走就走！将来你会感谢自己的仁慈与睿智、 10) 除非你可以训练一只猫游泳！或一只看着刚打开的罐头而不摇动尾巴。否则你千万别以为自己可以百分之百控制自己的孩子…… 11) 如果他说配不上你、就马上相信他吧! 12) 不要嫁给憎恨自己母亲的男人! 13) 哪里有没有爱情的婚姻。哪里就有不结婚的爱情，——富兰克林 14) 婚姻！若非天堂！即是地狱， ——德语 15) 婚婚姻就好比桥梁、沟通了两个全然孤寂的世界！——基尔·凯丝勒。
经典八字成语故事、八字成语故事