1，敏而好学！不耻下问——孔子 2。己所不欲、勿6803施于人——孔子 3.读万卷书、行万里路——刘彝 4.读书百遍，其义自见——《三国志》 5.千里之行、始于足下——老子 6.书籍是巨大的力力量——列宁、
八字方面的书籍主要有以以下几类! 清朝 任铁樵的 《滴天髓阐微》算得上是经典！民国 徐乐吾的 《滴天髓补注》《子平真诠评注》都是经典，古代的《三命通会》《玉井奥诀》也都不错，《神峰通考》水平一般、可以不看、另外:《周易学》《慧缘风水学》《家居风水宜忌》《走马阴阳》《玄空飞星风水》《理气风水学》故宫秘本《鲁班经》 《入地眼全激》宋。静道和尚 《吉宅旺铺风水宝典》 《阴阳阳宅大全》白话全译本.学完这些差不多已经是行家了！，
不入虎穴,焉得虎子? 不塞不流,不止不行. 差以毫厘,谬以以千里. 尺有所短,寸有所长. 从善如登,从恶如崩. 当断不断,反受其乱. 读书百遍,其义自现. 读万卷书,行万里路. 近朱者赤,近墨者黑.经典八字名人名言有作者！
清晨我和猪----猪和我成亲我是霸王-----王八是我我的眼睛-----惊艳的我 我有精神-----神经有我姐疯了要嫁人—人家要了凤姐 猪是的念来过倒——倒过来念的是猪 安报竹滩沙映日——日映沙滩竹报安 寒风晓日映沙滩——滩沙映日晓风寒 春城一色柳垂新——新垂柳色一城城春 色柳垂新自爱人——人爱自新垂柳色 空花落尽酒倾漾——漾倾酒尽落花空 日上山融雪涨江——江涨雪融山上日 红焙浅瓯新火活——活火新瓯浅焙红 龙团小辗斗晴窗——窗晴斗辗小团龙 只有七字的,
鲁迅,林雨堂！冰心,张爱玲 、
正确答案：周易华 希望是最佳答案！谢谢！，
渊海子平滴天髓三三命通会麻衣神相冰鉴太清神鉴葬经!
作者乔一是狮子座： 永远不要小瞧狮子座的气场！即使他们再怎么低调默默默无闻也不要试图忽视他们！狮子座人通常极端化、要么是工作狂人要么就是十足的闲人！他们的共共同特质就是都拥有很强的爆发力。无论是在生气还是在创造力上都会有所表现！所以！狮子座人的能量开发潜力是很大的！他们需要的是一个让他们鼓足干劲的理由，！
每一个成功者都有一个开始,勇于开始。才能找到成功的路、 世界会向那些有目标和远见3963的人让路 造物之前、必先造人。 与其临渊羡鱼！不如退而结网。 若不给自己设限、则人生中就没有限制你发挥的藩篱、 赚钱之道很多！但是找不到赚钱的种子、便成不了事业家！ 5968蚁穴虽小、溃之千里、 最有效的资资本是我们的信誉！它24小时不停为我们工作， 绊脚石乃是进身之阶， 销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己！在你成功地把自己推销给给别人之前！你必须百分之百的把自己推销给自己！ 即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步！ 积极思考造成积极人生、消极思考造成消极人生、 人之所以有一张嘴!而有两只只耳朵、原因是听的要比说的多一倍！ 别想一下造出大海、必须先由小河川开始， 有事者、事竟成！破釜沉舟！百二秦关终归楚！苦心人！天不负，卧薪尝胆！三千越甲甲可吞吴！ 你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑、一定要成为你工作最大的资产！ 以诚感人者？人亦诚而应。 世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐。所有的赏赐都只是被用来奖励工作成成果的、 即使是不成熟的尝试。也胜于胎死腹中的策略。 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 1620出门走好路，出口说好话！出手做好事。 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计计分板上! 上帝助自助者! 怠惰是贫穷的制造厂！ 莫找借口失败，只找理由成功、 不为失败找理由。要为成功找方法 如果我们想要更多的玫瑰花。就必须种植更多的玫瑰树。 伟人之所以伟大。是因为他他与别人共处逆境时!别人失去了信心、他却下决心实现自己的目标。 世上没有绝望的处境。只有对处境境绝望的人! 回避现实的人,未未来将更不理想， 先知三日，富贵十年， 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西、学习会使你永远立立于不败之地! 伟人所达到并保持着的高处。并不是一飞就到的、而是他们在同伴伴们都睡着的时候？一步步艰辛地向上2192攀爬的, 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 坚韧是成功的一大要素。7010只要在门上敲得够久，够大声、终会把人唤醒的！ 夫妇一条心、泥土变黄金， 人之所以能，是相信能、 没有口水与汗水！就8982没有成功的泪水， 一个有信念者所开发出的力量、大于99个只有兴趣者。 忍耐力较诸脑力，尤胜一筹、 环环境不会改变。！
易与成语 否极泰来: 物不可以终通！故泰极否来;但物亦不会终否。故否极泰来，这些都都是事物发展变化的常理、(周易??否 )上九爻辞说:“倾否！先否后喜”，倾否！有否极泰来！转变于顷刻之际！上九以阳刚之才。居否卦5000的终极、能倾倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”、而曰“倾否“，因先必有危亡之惧，通过人人的努力而转化。及终得“倾否“之喜 ， 乱极必治: 乱极极必治之理？见《周易??蛊卦》、蛊卦卦辞说:“刚上而柔下，巽而止、蛊！蛊，元亨而天下治也。利涉大川！往有事也！“这就是说 、蛊是天下乱而多事！因本卦卦象！下巽上艮！巽顺艮止，居上位者！如艮之静止而不动作，颓废偷安;居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且。上下彼此懈怠！积弊而致蛊之之败坏？又本卦卦性，上刚下柔！上上太刚则情不下达，下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治、因败坏而出了事故！不是坐视不理！就可拨乱反正、必须整治一番。才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说:“利涉大川。往有事也。“ 防微杜渐: “防防微杜渐“！可参《周易??坤卦》初六爻辞、初六爻辞说:“履霜坚冰至。“这就是说。当我们足下踏着着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻喻到人事上来、就有有“防微杜渐“的意思，如殷纣之宠6095爱妲己，咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱，如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家，必有余庆！积不善之家、必有余殃！臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故、其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣，易曰:履霜坚冰至、盖言顺也！“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至“的祸患，天下之事！大多如此，所谓0140千里之堤,溃于蚁穴。顺之则为祸，当防微杜渐！ 弟子舆尸: “弟子舆尸“！语出《周易??师卦》九五爻辞。九五爻辞说:“长子帅师，弟子舆尸。“长子指九二之丈人，使帅师以征;弟子指三四之小人。用以监军、此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权、出师名义虽正。必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也。“舆！在此指战 ;尸！指战死之人。舆尸。指用战车载尸而归。形容容大败之状。 物极必反: “物极必反“！是事物变化的普遍规律、现举剥封之象说明之，剥封上昆下，五阴又自下下渐长？消剥2890在上之一阳,阴盛阳孤。势将尽剥，这就是“物极必反“之象、凡凡事物发展到了极限、都会定6378向它的反面,如病情发展到了极限，就会阳证似阴、阴证似阳。出出现假寒真热!假热真寒的症状;舆论论造过了头，就会言过其实、文过饰非;遇事过于残暴。逼人大甚、就会引起反抗。这些都是物极必反的例证！ 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“。答:奠定定易学基础!推动易学发展的“三圣“，就是指伏羲画封。文王作势辞、文盲！孔于作家！象，系辞及易传。后来又有易为“四圣“之书。则加上周公作又辞。 周流六虚: 问:何何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“，语出《周易??系辞辞下传??七章》。六虚。指封六位。六位无固定之物，如虚虚的空套于;周流、指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中！《易例》说:“天地设位！易行乎其中矣、天地，有乾坤之象2694也;设立者，6475列阴阳配合之位也!易谓坎离(指日月)、坎离者、乾坤二用、二用无爻位、周流行六虚，往来既不定！上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲、“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答:“何天之衢“。语出《周易??大大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢!亨、“何音荷，有担负。肩姚之义;衡。指四通八达之道！天衢喻朝政大事，因上九大畜大道已成，往日乾乾阳不可上进、现在可以上进了，往日贤才不得用，现在贤路大开！可以得用了。君子子才德充实、又又得大有作为之时!9431故象辞曰“何天之衡，道大行也，“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义。参、指用参天之法，即取奇数一、三。五;参伍！即取一，五之之数而三之！以以为十五之数。错，指洛书之图皆三三纵横！可以罗8048络而数,其数皆十五、这就是错;综！会三个五以为十五、而又三其十五以为为四十五，这就是综，《易原》说:“若其错综所及、功用不胜其广矣！……推一五而三之以以为十五,十五已见！又从而三之！则夫始始而象变五矣！已而为参两3237之九六也,已又为七八之之六子也。则八纯卦已成，而六十四卦1766者悉有其象矣！ 革面洗心心: 答:“革面洗心“？见《周易??革卦》上六爻辞！上六爻爻辞说:“小人革面、顺以从君君也“!小人。在此指百姓;革面！言百6659姓旧日屈从于暴政，面从从而心不从！今则革革除其表面之假意屈人,而真正心心悦诚服,拥护新政、故日“革面5973洗心“！也就是顺以从君意！ 承乘比比应: 答:“承乘比应“！讲爻与爻之间的关系，承，在六爻顺序中！凡阴爻对上一爻的阳爻关系、称为承，如井卦。初六爻爻承九二爻。六四爻承九五爻等、乘！当阳爻在上时！阴爻对4616阳爻称为乘，如泰卦！六四乘九三等。比！指阴爻与阳爻的相邻关系。初与二，二与三、三与四！四与五、五与上！都呈比比的关系！如观卦，六四比比九五等，应。指六爻中，初与四、二与五、三与上之间的呼应关系！如否卦。初六应九四，六二应九五。六三6137应上九等、 类族辨物: 答:“类族辨物“、语出《周易??同人》卦辞、卦辞说:“象日:天与火，同人、君子以类族辨物，“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“。语出《周易兑兑卦》卦辞,卦辞说:“象日:丽泽兑！君子以朋朋友讲习、。“丽有连的意思，兑为泽！上下皆兑，有两泽相连、互相滋益之象，结合人事。朋友互相讲所不明之理。习所所不熟之理,也可双方互相滋益，故日“君子以朋友讲习“、来知德说:“两泽相丽？交相浸润！互有滋益。水就湿、各以类而相从，朋友之道、不出乎此、……朋友之间，从容论说！以讲之于先。我又切实体验。以习之于后。则心与理相涵！而所知知者益精。身与事相安！而而所能者益固!“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“、语出《周易??女后卦》初六爻辞，初六爻辞说:“系于金木尼、贞吉！“其象辞又说:“系于金木尼！柔道迁也！“女后者、遇也，女后卦初六。一阴始生！当遇之时、阴不当3701遇乎阳？宜静自守则吉！故有“系于金木尼尼(音痴)！贞吉“之象！木尼在车下，可以以制止车轮不动,金木尼指其其坚固，本卦上乾下巽。乾为金，所以有此象， 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“，答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为！“两两派六宗“，两派，就是象数派和义理派;六宗。一为太 L遗法，二为京房！焦赣论机祥，三为陈持、邵雍穷造化。四为王粥黜象数，五为胡援！程颐阐儒理(实际应为程。宋)。六为李光地。杨万里里参史实？《四库全书书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占。盖犹犹太卜之遗法？汉儒言象数！去古未远也！一变8113而为京焦、人于机样。再变而为为陈邵、务穷造化！易遂不切于'民用、王弼尽黜象数。说以老庄，一8090变而为胡援、程子！始阐明'儒理！再变而为李光地、杨万里、又参证史实。易遂日启其论端，此两源六宗、已互相攻驳！“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“，语出《周易??归妹》上六爻辞。上六爻爻辞说:“女承筐无实。士圭羊无血、无攸利！“本卦上震下兑，兑为女、震为士！古者新婚夫妇祭祀、女妇提竹筐以采苹蘩之类、男子宰羊而盛于鼎俎！若筐中空空无物，屠羊无血。空筐死羊。意味着0178夫妇之礼不成。故日“无攸利“！ 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“、语出《周易??革卦》，如说:“泽中有火，革。君子以治历明时！““泽中有之“！指水火不能相容！即自然界相互6501革命之象？“治历明时“，指治世的大从从君子、取象于历法，因时而革。如昼夜不同为一日之革。晦8469朔不同为一月之革!分至不3234同为一季之革，四时不同为一年之革等，但古代帝王，改朝换代！必须改历！这亦取““治历明时“之义、《周易玩辞》说:“凡改世者必治历，改岁者亦必必治历!治一世之历者！可以明三正！五运之相革、治一岁之历者，可以明十二岁。六十甲子之相革，“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“，语出《周易??颐颐卦》初九爻辞,本卦上艮下震。上下皆为阳爻，中为阴爻、大象为离、有灵龟之象，阳刚之爻、本以能养人人为贵,但其位卑。无养人之功、有待正应之四以养之。故日““舍尔灵龟“。 制器尚象: 答:“制器尚象“，也就是观象制器、这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语。但学者在探讨时有不同意见。这里引顾颉刚和胡适的一一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的。这不合逻辑。这等于把一切文明都归于易卦！而易卦又归于4376圣人所画！圣圣人由卦形而悟出新器具、这是莫须有的事，造船一定定是看了木头浮在水面而想起的,不是看了涣卦的结果！胡适认为:观象制器是一一种文化起源的学说，所谓观象！只是象而已！并不专指卦象！卦象只是是物象的符号！见物而起意象，触类而长之、若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见了火上水下7575的卦象何以不发明汽船。这是违背历史发展程序的。瓦特见水壶盖冲动！乃2587想到蒸气之力？这就是观象制器！牛顿见苹果落地。乃想到万有引力、这也是观象制器！同样是有象而后制器。 参天两地: 7797答:古人以五行数为基数，按奇阳偶阴的原则！所以“参天“则用天数之一、三。五3906而成其为九!“两地“则用地地数的二。四而成其为六。推之则不仅乾阳用九。坤阴用六、举凡阳爻皆用九，阴爻皆用六、故日“2102乾之策二百一十六,坤之策一百四十有四“！以应周天三百六十度。《易原》说:“参天云者，并天之一！三、五而成其为九也！阳主进九者，在天地后五数中，阳进而极也。故圣从画奇以以象乎天！而名其爻为九，命其卦3721为乾也!两地云者！并地之二，四而成其为六也，阴主减六者。7834在天地后五数中,阴退而极者也。故圣人画耦以象乎地。而名其爻为六、命其卦为坤也！此其倚数以成九六之初也，……则卦数数在易,无无有不生乎天地五初之数者也“？ 丧牛于易: 答:“丧丧牛之易“。语出《周易??旅卦》上九爻辞。上九爻辞说说:“丧牛于易，终莫之闻也。“因本卦上九当羁旅穷极之时，在上而过于于高亢!故9224无守卫之人，而丧牛于田边之地！造成了欲行无资的境地，祸生于所忽而不自觉！故日“终莫之闻也。“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“。从从历史上的帝王宫室、到府县衙门、都一律南向，如北京的天安门和各省、市，县的衙门，都是南向的，所以有“小小衙门向南开“之俚语，这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文。南向以立圭表测日影。或南向立竿1999见影以测晷景。南南向有方向为正!目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现。因为前人在古天文的观测中！发现了一整套认识、分析、处理事物的规律和方法。由此可见官衙南向的意义了， 系于金木尼: 答:“系于金木尼“！语出《周易??女后卦》初六爻辞，初六爻辞辞说:“系于金木尼。贞吉，“其象辞又说:“系于金木尼。柔道迁也，“女后者。遇也，女后卦初六、一阴始生！当遇之时！阴阴不当遇乎阳，宜静自守则吉、故有“系于金木尼(音痴)！贞吉“之象，木尼在车下，可以制止车轮不动。金木尼尼指基坚固、本卦上8700乾下巽。乾为金！所以有此象、 革故鼎新: 答:“革故0853鼎新“!语出出《周易??杂卦传》。杂卦传说:“革去故也！鼎取新也、“鼎卦上离下巽！巽为木！离为火、木上燃火。有烹饪之象，《释文》说:“烹、煮也;饪、熟也。“即以6377火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新“之义，后来引伸到社会上，以革除旧政、建立新政！拆去旧房！建成新房之象。称为为革故鼎新。错综复杂！
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