七仙女 【简介】 七仙女,神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女。素衣仙女。青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女。黄衣仙女。绿衣仙女！据说名字分别是天寿、天阳、天荣，天昌、天显、天庆、天羽！ 【相关传说】 “董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动！向往人6678间幸福生活。私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷，董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中、较早的为明代传奇剧《织锦记》。最有名的是黄梅戏《天仙配》！1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。戏中塑造了老老实憨厚的董永,善良美丽的七仙女。相互帮助的仙女姐妹，刁钻刻薄的傅员外，无情狠毒的玉皇大帝等生生动形象、再加上优美的舞姿。动听2808的黄梅调！无不深深地留在人们的记忆里、特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演、让“董永遇仙9424”这个民间传说故事更加引人入胜,“七仙女”艺术形象得以人人皆知！ 【董永与七仙女】 传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活、一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年年农民董永！被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情， 大姐看穿小妹的心事？不不顾天宫戒律森严！助其下凡。临行之时又赠难香一支！以便小妹危急时焚香求助！七仙女来到人间，经土地爷说合、槐荫树作媒。与董董永结为夫妻？为了帮助丈夫赎身。七仙女去傅员外家做工，员外故意刁难。限她一夜之间织成锦绢十匹。 如成、便将董董永的长工期限由三年改为百日!否则将三年改改为六年!七仙女在机房燃起难香求救、六位姐姐下凡相助！一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言、 董永做做工期满后!夫夫妻双双愉快返家？途中、董永发现妻子已怀怀孕在身！赶忙3962去讨水为她解渴！这时、狂风骤起。空中出现天兵天将、传下玉帝圣旨，限七 仙女午时三刻返回天宫、违命则将董永碎尸万段！七仙女不忍丈夫无辜受害、只得将自己的来历向向董永说明!并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲 愤的心情、返回天庭， 考证 董永与七仙女的传说可谓家喻户晓！1950年，这个传说说有赖于黄梅电影《天仙配》而大扬于天下,2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》、更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度，但是，自古以来！人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历0932史人物还仅是传说人物、唐宋以来、博兴。孝感，丹阳！东台！通州，蒲州、河间等地都都称有董永遗迹。可见人们并不认为董永是可考的历史人物、至于七仙女！至今仍有人将之混同为织女！到头来。董永与牛郎之间的关系便难以理清！ 董永遇仙传说发生于东汉中叶！支持这个结论的可靠材1345料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻！0203该石刻上有董永孝养父亲的画像,但是画像中还没有出现仙女的踪影、第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫。父老无财遗！举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归、天灵感至德、神女为秉机！”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人、少偏孤、与父居，肆力田亩、鹿车载自随！父亡、无以葬！乃自卖为奴！以供丧事。”董董永上工的路上遇到一个女子、那女子要与他成亲！董永推脱不了！便一同来到到主人家？妇人“能织”！“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债债务后。便与之告别了！临行之时！她向董永交了底：“我！天之织女也。缘君至孝！上上帝令我助君偿债尔！” 其实、董永是实有3999其人的。笔者发现。历代史料中至少记录了四个名叫董永的人，第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人。因为告发别人的一个阴谋谋而立功？被汉宣帝封为高昌壮侯！后来他的儿儿子董宏!孙子董武又相继为侯。西汉末年。董武为王莽所废、幸运的是！27年之后。东汉光武帝为为了收买人心!复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到！再度封侯。《汉书书》明确记载,董永生活于“千乘”（今山东青州。即高昌侯国所在地）。与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人！”因这条材料记在《表》中！且非常简略：“侯永绍封”、历来不为人所知！第二个董永生活在东汉末年，最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原原》卷1：“孟郁尧庙碑阴!碑云：刊4631碑勒谍？碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官、独有一董永永为异姓！”若此碑文所录录不误,可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代。《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永！曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代、《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永、 以上2484四个董永,只有有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型!董武被废后后不久，正逢乱世！山9448东犹受其害？董武父子生活艰难难自不必说!即所谓“董永3140遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫、后来因发生变故，所以致贫！如若原就贫寒。父老岂有“遗财”，董永在贫寒中能“举假以供养。佣作致甘肥”正是他孝行的体现！ 高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看。前者与武梁祠壁画、曹植、干宝的记记载均不矛盾，（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记，干宝《搜神记》所记完全一致、皆为“千乘人”！（四）二人2889都与“孝”有关，尽管高昌侯董永的孝孝行只是笔者的推测、但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实。所以这种推测有有合情合理的一面！（五）二人的生活条件有相似之处，高昌侯董永在父亲亲被废之后!自己未封之前！有27年的贫寒生活经历！传说中董永家境本来似乎不贫、后来才破财，因此可以认为。董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌昌侯董永行孝、封侯的史实为材料！杂糅东汉时期的神仙观念而形成的、因后人不知它的历史渊源、所以在传播9598过程中？逐渐失真！以致致到了东晋时，干宝只只听说董永“少偏孤？与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。 至于七仙女！曹植之诗称她为“神女”、《搜神神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期。牛郎织女的传说已经成熟并得7474到广泛的传播！今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白！也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播，之之所以会这样，一0583个重要原因就在于，既然牛郎已经与4022织女结缘。那么董永怎能再与之结为夫妇呢！ 敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献、变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了，董永的儿子董仲长到七岁！受人羞辱、要找母亲、一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来！先于树下隐潜藏，三个女人同作伴、奔波直至水边旁，脱却天衣便入水。中心抱取紫衣裳。1934此者便是董仲母!此时纵见小儿郎，”织女变成三三个的契机！一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的，织女星本5258有三颗,位于于银河岸边，三星呈呈三角形排列。虽然有了三个个织女,到底底还不能与牛郎之妻截然分开!也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代、这个问题才得以彻底解决。 明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早3055已失传、20世纪初由日本传回国内！书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》，董永的儿子董董仲舒为了寻母。道士严君平指点道：“难得这般孝心、我与你说！可到七月月七日？你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位5419穿黄的便是、”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”，从此之后、明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位。那么在天上、她们又是什么星宿的化身呢， 9284 笔者发现？在中国国古代星象学中！天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星，太微垣常陈七星。天市垣七公七星、东方亢宿折威七星。北方女宿扶筐筐七星、北方危宿车府七星。西西方奎宿外屏七星!西方奎宿宿天溷七星。西方方昴宿昴七星！南方鬼宿天狗七星！南方星宿星七星！南方轸宿青丘七星、这些星2890宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐。盛桑之器、主劝蚕也。”（《晋书··志一》,《隋书·志十四》）！“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也！一曰供奉后与夫人之亲蚕、明！吉！暗。凶，移徙！则女工失业。彗星犯。将叛！流星犯、丝绵大贵！”（《宋史··志三》） 得名较迟的“扶筐七星”。首见于《晋书》！而《晋书》、《隋书书》均为唐人所修、则此星大致得名于六朝之后！唐宋时期、扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕，纺织的5289主星神？因七星相围如采桑8174之提筐!所以得名“扶扶筐”。即“盛桑之器”！《宋史··志三》还说：“织女足常向扶筐!则吉！不向！则丝绵大贵、”元人所修的《宋史》对之记录甚明、可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播！而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际！可知、扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典、这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的，因此。唐宋之后。民间观念中织女与七仙女才能不相混同！牛女传说与董永传说则自然分3292离开了。 不过、今天天民间观念中的所谓“姑儿星”、其实指的是昴七星（昴昴星团）！但在唐宋时代、这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头。胡星，亦为狱事、明，天下狱讼平。暗为刑罚滥。六星明与大星等！大水且至、其兵大起。摇动若跳跳跃者!胡兵大起。一星不见！皆兵之忧也！”可能是！后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份。便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上、。
、譬如在选公墓找风水宝地的时候，穴位高处往往没有护砂，孤阳不长、孤阴不生！与“藏5467风得水”以及“内乘龙气。外接堂气”之原则不相吻合， 好地需要用对法、发福还要看时运阴宅阳宅各不同、企业个人有分别，好地还要配合命、立向更要看年月。看风水宝地地的影响力 在风水学上，我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉！在龙脉上有许多的吉利穴位，也也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位，我们点穴的目的，就是要吸取龙脉所蕴藏的能量。而任何事物物都具有两面性阴阳性！龙脉所蕴藏藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分？如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是是龙脉吉利的能量,我们的子孙后后代就会富贵昌盛？反之。如果我们把穴位点在了凶险能量的点上。那么我们吸取的就是龙脉凶险的的能量、我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人，而如果我们把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上！那么我们吸取的就是龙脉无吉无凶的能量。我们的子孙孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓。 看风水宝地的发福 小地看福德！大地看机缘 。福薄缘浅不可占大地！时运未到不可强造强占地脉！这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定、贫者取富局，危者取平局、富者求人丁丁保长远、贵者求安康保平稳、 智者勇者取贵局以济世！各各取所需同时还要看时运到与不到， 现今社会因为资讯方便交通发达！求取风水也就变得更为容易！于是有些人不远数百里甚至千里里去寻真龙宝地、并不惜巨金买下视为私有。窃以为只要三元中的的某运一到便可大发特发、真是大错！据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回、有4213些好地一个家族住了几百年后才发一次，还有的三五百年也未见发！如韶山MAO祖辈自明洪武年间就已开始居其地，几百年间未有显达者，直至五百年后才出一代伟人MAO、也有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥，如新加坡4765前总理李光耀之祖地,更有奇怪者别人家氏住了几百年未发。而有人人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者,所以说富贵贵之地亦要看机缘。特别说明现在流行的三元玄空飞星法用来测断坐向之当运与否 尚可！但断龙运势运则万万不可、而真龙行运不从三元九运。而从干龙和乾坤大卦运周转、三元九运乃是天星行运！对应的7521是天气，外气）！而乾坤大卦才是地龙行运！对应的是是地气。内气）。只有当内气外气气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华。 精英贵人才能应运而生。若合天运 ,就算不得龙、
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风水宝宝地：简单来说!就是风水好好的地方？居于此处、能帮助人4854事业兴旺。婚姻幸福！发财。可令后代富贵。显达！严格的讲！就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准（即所谓“好风水”）的地理位置或者环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙。右有白虎、前有案山，中有明堂！水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人8732纳福纳财!富贵无比。外洋宽阔能容万马、可致后后代鹏程万里！福禄延绵！鲁班符咒咒记载：伏以,自然山水。镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意！家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地！下面我5467们就介绍一些到底什么才是“风水宝地”、（仅供参考、积德行善才是好运的根本。没有福德、那么好的风水也是无法享受的、） 第1。首先是看看河流与道路！假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉！假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉。道路路或者河流笔直地冲来是为箭煞！不吉、 第2，看建筑物或者山体。后面有高大平整的建筑物或者方，园、尖的秀秀丽山体做后托为吉。后面低矮或者后面零乱！空缺！有尖射、过于于逼压等不吉!前方避压，闭塞。有屋箭！屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉、前方开旷、景色秀美吉，左边边的建筑物高于右边一般为吉,右边的建建筑物比左边的高、特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉！ 第3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上、不宜建在水体上。建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择！不能能建在悬崖峭壁的下面等等、 第4，看周围有没有寺庙，军警部门，火葬场、公墓，监狱！神坛等、阳宅应该远离这类建筑物！ 总体来讲、周围山清水秀！后有高靠、前有秀水，环环境整洁优美,没有明显的形煞。采光通风风良好！祥和安静。是为好的环境，也就是风水宝宝地了！。
是不是风水宝地，需要专业风水师观观察环境的！ 风水宝地如何寻找 为什么要2399给先人找一个风水宝地呢! 4455 葬经说：生者去世后!真气会与穴气结合成生气。通过阴阳交流的途经。在冥冥0978中能影响,左右在4969世亲人的气运。阴阳两气！噫呼出来就成为风。升上天就成为云彩。降落下来就成了雨。在地下流行的就成为生气！生气在地下流行！生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体！所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体！每每个活着的人都有阴阳两气！死后肉体体消失!阴阳两气却没有消失，活着的人、气聚凝在骨、人死骨未灭！所所以人死气还活着，所以下葬的死者。要找一个有生气的阴宅！让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人！经书说：人死有气。气能感应！影响活人，这种感应是有事6971实根据的？ 那么、风水宝9601地有没有呢!有，但不是很多，如何找到呢， 龙 说 龙龙者何，山之脉也！山脉曷以为龙名，取取其如龙之神也!龙之神见见而在于田，飞而在于天。跃而在于渊，变化莫测，山6409龙亦取其理也？山龙自峻岭而下，落脉于平岗。平洋，亦似变化以神其灵也！然神龙纯阳无阴。山山龙纯阴无阳。平岗岗则为太阴！平洋又为少阴、曰有间矣、至若土乃龙之肉、石乃龙之骨！草乃龙之毛、穴有五色者。乃龙之心。肝！脾，肺。肾也。四围缠9591护之砂为龙之云!龙必要得水。龙无水不行、左右随龙之之水亦如龙之御天、云行而雨施也。先贤以山取象于此者！夫亦可以得观龙之法矣、亦可以得观龙之法矣 根据这个说法。现代人总结出来：龙真。穴的。砂环。水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准、所谓万变不离其宗。天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追、是可以找到生气凝聚的山脉、土中生气虽无形象可寻！但但是诸内必形于外!故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的、 0192 龙真穴便真，龙假穴便假、龙为穴4325的根本!故此必须循着生气流动的山脉脉才能找到生气凝的吉穴, 可以这样说！龙是因、而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。 在寻龙点穴中、大家听到最多3345的话是：山环水绕。前朱雀后玄武。左青龙右白虎！ 中国是个多山的国家、许许多的大山大水。自然形形成了非常形象的中国龙、那么、所有形象的龙地就是真龙地吗、不是的。寻龙！主要要是寻龙气,龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地、 龙气、在所有的寻龙记中！并没有如何看龙气这个关键点、在一流大师看星斗斗这句话中!也没有说明如何看。为什么呢。这就是中国的传统！这就是秘密。为什么呢、有两点！1，是秘密不能外传！所有外国人都想知道，但是！他们永远不会知道、2、风水师在找到真龙龙气点的那一刻,才感觉到中国龙的这个重要性！感觉到自己的生命已经入化！这时候才真正领悟到什么是秘密了、领悟到老师不教的良良苦用心？领悟到多少！你就用多少、并且不可外传、这就是老师的原话， 正因为是秘密、后来人就把他神话了，秘密化了、或者白话了，、
风水宝地是给你内修加速5%的、阴柔就是水，阳刚是树林。太极是山、在风水水宝地团练的时候也会有5%加成的!传说中的风风水宝地故事！
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传说中的风水宝地故事、有关风水宝地的故事