简易是不管管最复杂的还是最简单的都能从易经中体现出来 变意 就是任何事物都在不断的变化发展当中 不易就是任何事物虽然在变化 但是本质是不变的？
宇宙天体、日月星都在发生变化、这就是宇宙自然及人事的变化都是往返循环！井然有易”、正是因为我们掌而可以预知人类社舍、握，9133这就是“简易”？解释世间万物的三大原则辰、自然万物、社会人群！所有这一切！无不时时刻刻变易”！虽然宇宙大自然。一切3494都在瞬息万变。但是、却又8779具有一定的规律、自然界的变化看似杂乱无章。其实序。有章可循的！人的命运也是同样的道理。这就是“不变变易”？“不易”和“简易”、掌握了“不易”。所以！才能透析天地宇宙的整体体规律？从自然万物物的动向，使人类可以对自自己的命运进行规范和掌控？。
鼠头 牛牛二 虎三 兔四 龙五 蛇六 马七 羊八 猴九 鸡十 狗十一 猪十二，
风水学学的产生形成、是从河图，洛书演变而来的。追根溯源。它是与易经卦理分不开的， 远古洪荒时代，中国国黄河流域！饱受受洪水泛滥之害!受气候环境之苦、面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸。人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱。岁月的变迁！长年累月对宇宙自然然环境探索，认识和经验的积累、先民们开始运用智慧来选择自然地理环境。择地而辟看，研究>的学者都知道。周易在其漫长9352复杂的发展演变过程中!经8149历了《连山》，《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点、反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体，因那时洪荒泛滥、大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地地方来躲避洪水！风雨来势凶猛的侵袭！ 殷商商时代，社会发展经历了母系系氏族,以坤卦为首卦起点的的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步！以大地为开展展的种植,渔牧。狩猎等活动8946给人类带来了更多的好处, 随着阴阳五行行学术的产生发展？易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理！人们往往在择地。建宅前先卜地！相地。看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居、故称为“卜居”！ 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛。卜宅！厥既得卜，则经营、”说的是周成王欲迁都洛阳、请周公卜居，得吉兆，故迁往。后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地！建屋的生活经经验结合？融贯在一起产生发展成风水学术原始始的雏形， “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水”！“风水之法！得水为止！藏风次之”一文。圣人作易、上观天文。下察地理，唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象、在地成形。“风”就是自然界中现象，空气气的流动形成风、“水”就是指大自然中的山谷溪涧！河流、湖泊。海洋，“风水”简单地讲，1191亦即能够藏风，能够聚气！才是有利于人们居住生活的环境， 风水的名词。自古众多，有堪舆，青囊！青鸟。宅，相宅、图宅、形法、阴阳术！地学！家相学之称！ 风水的的发展！演0050变大至经历了先秦孕育时期,秦汉萌芽时期。1355魏晋发扬时期！唐宋成熟盛行时期，9681元代低落时期、明清流传繁荣时期。 先秦时期！阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用、风风水与自然崇拜。鬼魂迷信、征兆占卜有关。那时已有相地、卜墓之术、但但多以占卜有关，秦代建长城时已有地脉之观念。是5352风水孕育时期。 到了汉代、易学卦理的流行、畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展！“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰：“堪！天道，舆、地道也，”天道是指天文，地道是指地理、《易系辞传》：0726“仰以观地天文，俯以察于地理。”故堪舆。即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰、斗转星移交汇变化现象之意。因此。风水学也叫“堪舆”术，“堪舆”也就是风水的最古老。最正正宗的名词、这一时期、相地、相宅、相墓主要要是在土大夫,达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大百姓却无缘问及！风水只作皇家术为宦官阶层服务！是风水的萌芽的时期。 魏晋时期！则是风水学原理的初步形成。发扬扬光大时期！晋代郭璞！得青乌子老人的风水之学作《葬经》。亦即《葬书》。“葬乘生气”这一堪舆术术精髓，历经千年来、是各派风水学保持5550不变的运用的原理和宗旨？堪舆舆学最重视“生气”!生气忌风喜水！因为有风则气散！故忌风、而水则使生气凝聚，故喜水！注4893重强调藏风聚水、中国堪舆术的鼻祖——青乌子，由于那时著作、刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里！所以又称青囊术，是为经9504念青乌子老人的。那一时期还有陶侃的《捉脉赋》，风水阴阴阳术已经大行其道，蔚然成风。相地！相宅墓，已不再是专为上层官宦阶层服务！广大穷苦百百姓也笃信风水，深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势！风向。阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响。能够庇护后代！带来福荫。使人荣华宝贵，出人头地、民间还出现了专专以此术谋生的术士、 唐宋时期！在堪舆学的7723基本理论方面？则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础！对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用，使风水术空前盛行、唐杨筠松（字救救贫）。开创了一派风水术新理论。在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉。分析地势，方位、从而择定阴宅、阳宅的最佳位置。从而发展成为风风水地理的“形法理论”。世称“形势派”“峦头派”或“江西派”！亦称赣派、因此被后世堪舆界尊为江西派风风水祖师,享有很高的声誉、其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。这一时期、还有曾文进、廖金！赖布衣等祖师。其中赖布衣最为人传诵。有关他的故事。民民间早已家喻户晓。 元代、是风水术低落落时期、没有什么惊人的发展，4184到了明清时期、名花辈出、开宗立派者众多，纷纷著书立说。可可谓百家齐放！百家争鸣！对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响。有蒋大鸿及沈竹竹扔等祖师、 明清时代、秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多！如八宅！飞星、玄空！卦理派等等！各派都有一定的所长，伪学也多！各派老死不相往来现象非常严重！闭门造车，妄自臆测的不少， 解放初期。由于特定历史政治环境的影响、风水被打上“封建”帽子、发展处于徘徊不前的停滞阶段，多是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松，明智。活跃！风风水等术数五术得到较快,跨跨跃式的繁荣、研究交流和提高。高度化的成熟市场经济！也使得风水术推广和研究。带有商业化的特点，可以理解解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用？ 然、风水学千百年的精髓和机秘。有很大的一部分却在藏龙卧虎、地大物博的大陆内地得到传承和和发扬光大，，
南京大学，人文风水， 实用？方便！舒服。安全、卫生，美观就是好风水！用这些标准去衡量！即实在，又便于掌握、 4256 什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡！无贪。无欲，无奢望、无意外企求就是好风水。 风水就是正确确选择居住地形？本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决，是地形局限，没有有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是、地形不合法！风水理气，罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以以本人才有：”什么叫风水,多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃！自来水、电。气。可建！可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头。泥土。纸糊窗，提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋！水泥。玻璃墙！自来水。电，气、决对对是两种风水含义。也代表时代在进步、科学给人类带来前所所未有的新天地？木头、泥土。纸糊窗、提水吊水挑水！茅草。松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮、低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变、易病变。钢筋、水泥。玻璃墙、自来水，电，气，完全有可能使房屋建筑向高高处走，高大7578建筑成为可能！高大！高处明显明亮！通风干燥性能好、比如台形高台地段，过去由由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势，不不仅可以建房！而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好！更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地地位的!主宰这个城市6357的政治地理风水、经济地理3007风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征！比如：上世纪的八八十年代、在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因、仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热热闹街市！由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店。在不到三个月的时间里，全部维持不下去！后来留下的三家小店。每每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级政府。没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能5624的政府机构、其影响力的风水效效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密密结合,才是完整意义上的风水！ 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通、天空，地下。地上、像蜘蛛网网一样密布道路。已到了无所不及的的地步，形成了网络式的交通便利。不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电。气的实现、克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖！如此等等！包括括其它因素的人为因素的实现、这些条件的的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实， 什么叫风水！第一是是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件！第三，营利、生意，也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何，——回答是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋。水泥，能造那么高的房屋吗，没有自来水、那里有水吗。没有水，那里能住人吗。没有水、风水再好。也就只是水中月！镜中花。风水！风水！能满足人的生存。......余下全文>>。
眉纹 代表33 34的命运运限 和财气 高低之分须要具体看 然则散的话 必手散 或破财。
找个师傅吧！不然学不不明白的,自学学皮毛糊弄人可以，学不精的，通过书本学习风水会很难很多人都有这样的问题：这些书籍读起来太痛苦！很多句子别说理解。读都读不来。往往一句话里不认认识的字比认识的还多!这怎么学，确实，我也读的非常痛苦、但是我知道原因。下面来一一分析为什么这些传统的术数目前没有办法普及， 我们 知道目前中国流传下来的术数基本都起源于《周易》，而《周易》是一本来自周朝的书籍、快三千年了！这些书都是我们古人都称之为古文的文章，我们普通大6486众来读,怎么可能不拗口不痛苦！其二，《周易》之所以能流传下来是因为秦丞丞相李斯的力保、以占卜书的分类类来保留。其实占卜内容我个人估计顶多占《周易》的十分之一、李斯也应该知道这部书的意义，要不然李斯也不会冒砍头的危险平白无故力保这本“仅仅是看屋宅坟墓算命”的书，既然术数来之《周易》，我们又如何能非常容易的从一堆庞大的信息息中找到我们要学的术数呢,简单说就是给你一根老虎尾巴你就能轻易画出一只老虎吗！所以如果不理解风水术数的本质和理论思想。我们就无法看懂《周易》，其三！《周易》历代都有高人注解。各类周边典籍层出不穷、不过高人再高也不是神！凭什么他们的注解就一定正确，各种误导一定是存在的，所以我们自3211信有这个能力去伪存真吗。反正我是不能的，其四，我们现在的《周易》也有译文版！但是误导性也很严重！因为古文的意思非常繁多。如何解释全在翻译者的理解，如果翻译者错误！那么我们所学的东西就走样了！怎么可能还学会呢！我小举一例：第一卦 乾乾为天乾上乾下 乾：元！亨！利！贞， 初九：潜龙、勿用，这里面“潜龙勿用”是什么意思。现代译文版绝大部分解释都是“时机未到。如龙潜深渊、应藏锋守拙、待机而动！”很明显这里“勿”的意思是“不”。但是在古代。“勿”却还有非常多的意思、我们查《康熙字典》可以找找到“《说文》勿？州里所建旗、象其柄。有三游。杂帛幅半异。所以趣民。故遽称勿勿、”这里“勿”就是旗帜(象形，据甲骨文,像一树旗!右边是柄,左边是飘带。本义:州里所建旗帜) 。古代大夫。士所建旗帜,半赤半白,用来麾集人众,“州里”，段玉裁注:““‘州里’当作‘士大夫’!” 那么“潜龙勿用”的意思就是：“有道德有文化的人会像一面旗帜一样聚集众人，得到众人的拥护和爱戴、并能产生0064榜样的作用来引导大家！”就这些吗。远远不止，我们接着看《集韵》（中国宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍）。“勿！或作ユ，又通作物！”如果这“潜龙勿用”中“勿”做“物”解的话，意义就和我理解的意思非常相似了、后来在元代周伯琦的《六书正譌》中查证：“勿！事物之物，本只此字、後人加牛以别之。”所以我个人意见“潜龙勿用用”之意为“具有天地之仁爱和能洞明世事的人？会利用万物！充分体体现其存在的价值，”这样的例子在《周易》中举不胜举！你说我们该相相信谁!如果我们本身没有非常厚的古文基础和非常全面的资料收集条件以及收1036集能力、以及真伪辨别能力。我们如何能读懂这部千古奇书。其五，师承、非常关键，本来这这点我不是很想写？因为写这点的话我压力很大，这点7043的核心会批判中国的文字、但是不写的话那我论述这个问题又不客观了、所以以还是简单的提一下，我们必须要承认认的是、虽然然汉字博大精深！但但是依然无法准确表示特定情景中的意思!比如：“这件事情你做的很好！”不同环境就有不同意思、如果在说话的现场我们就可以听出含义。但是用文字记载后就不一一定能感觉到、我以前一位佛家朋友曾经就说过：“佛经不是佛祖写的。是佛祖弟子记录的佛祖的言语。但是为什么后人看佛经却很难理解、因为你没有在现场听法！在讲法的的现场、你会不自觉的就理解了讲法者......余下全文>>，
目前来说。风水水学的流派比较多。但总的来说分为形势派和理气派两大类！1.形势派注重的是勘测地的地理形势。主要以、龙，砂。穴、水，向来断吉凶的！想学习这个流派的风水！那那就多看看管辂和郭璞的书,2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行！八卦，河图。洛书、天干！地支。这就使得理气派里又分为了好多小的流派、如果想要通学、那将会十分复杂！如果8494你想学这类风水！那么你最好选其中的一个流派来学。较为简单实用些，风水作为一门专业的学科。至今仍旧无无法有理想的发展形态及有效的传承!风水教育在高校教学中尚0680处于探索阶段。作为基础教育并未得到重视、楚恒易学教育深知肩上所使命，毅然决决然的担起易学传承,风水教学的责任！以网络教学的形式传播5291深厚的风水文化、赋予古老的易学文化精髓一份与时俱进的力量！。
随着人们认识水平的不断提高，人们对住宅的要求已经不仅仅是：地理位置！城市交通。周边配套、物业管理。小区绿化，以及价格等因素了！风水的好坏！已经成为人们重点考虑的内容之一了，室内风水学只是是风水学的一种、包括客厅风水、餐厅风水，厨房风水，和卧室风水。怎么样的风水才能让们的生活变得更好呢！下面看看有什么室内内设计上要注意的风水问题, 家居装修须知的室内风水学之客厅：在家居装修中。客厅被人们列为重点。当然在室内风水学上！客厅有许多的讲究！客厅的设置应在于住家的最前方，大门不可直直线对后门,厕所与窗。还有不1767可正对电梯？若有梁横跨的客厅设计、应以装潢遮掩、客厅室内设计中不宜乱挂猛兽图画与塞满杂物，古董、装饰品等等、客厅家居装修中多宜圆形造型的装饰物为佳， 家居装修须知的室内风水学之卧室：卧卧室是睡觉地方会，以舒适温馨为主、在室内风水学中卧室室朝向不宜向西。不宜横梁压顶，太接近窗户、正对镜子，对正房门等等！ 家居装修须知的室内风水学之厨房：在室内风水学。厨房的装装修设计最为重要，因它是大大量用水之地！所以不不宜贴近睡房、斜阳照射与尖角冲射，不宜与厕所！房门相对。灶具忌背宅反向！门路直冲与忌横梁压顶等等！以免水火相冲。 家居装修须知的室内风水学之餐厅：对于餐厅装修设计的的设计！餐桌的选择十分的重要、通常情5150况下长圆形与长方形较佳、不宜选择一些什么奇形怪状的！如三三角形的餐桌是导致全家人不和。影响着健康，而棱形餐桌则会导致钱财外泄。 好了、以上就是一些关于5842室内设计风水学的一些须知。资料有限！仅供大家参考。友情提示下：由于每一个人的八字命理都不同。因此对于个人的家居房屋的风水布置还需要咨询资深大师来根据每一个人的八字命理相结合、最后得出最好的风水布置置方案。简易风水学、
阴地风水怎样看 选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真。穴才真、2; 藏风纳水、山水有情，山水才为我所用、3; 山龙水7784龙必须交会!这样明堂才正，明5149堂正穴才正？4; 龙水向必须合配、这样才能合局、合局天地人才一体！只只有通过这几点综合考虑!才能找到真真正的风水宝地，不过要5489真懂这几点，可真不容易。藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用、就是这这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈。是本人实践心得，外行无法体会，寻龙！硝砂、纳水只为穴、好龙、好砂，好水、要得好穴才真、所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求！不得真穴！好龙好砂0303好水如同废物？千里江山一向间，虽得好穴、无得吉向也是空、七十二龙！每龙五度。过了三度为另一龙，因此！或以向差而不得富贵！或以向差而而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗！墓地风水是很复杂的！在网上是无法准确判定的！只能有水平的风水师实地勘勘察断定,
简易风水学、简易占卜