孙膑兵2362败十二生肖大阵 话说战国末年？秦始皇发动统一华夏的战争。一日、玉帝降降下玉旨,在三十三兜率宫设宴！会浮天君、张天君！许天 。立天君。葛天君等，众天君依旨而来、朝见山呼毕、玉帝曰：“天下大事、分久必合！今秦赢政有水德，顺应天命，将一统华夏。现不知进展如何、” 张天君道、“上界九天应元雷神普化天尊王翦奉玉帝敇旨！千佛牒文附落尘凡，协助赢3607政一统华夏，目前正在按敇旨推进。” 许天君道：“武曲星孙膑私自下凡。在云梦山中学习鬼谷子所传授三卷天书、能知过去未来！奇门遁甲。因被庞涓刖足、淳淳于兀救之归齐,救韩伐魏！用减灶之计在马陵道伏兵、射死庞涓。现正领六国兵马在函谷关抗拒秦国王王翦大军，使王翦不得进军已有一月。” 玉帝曰：“这个刖夫！不好好在0585云梦山中修行！尽敢违抗天命，私下凡间，千里眼、快看看函谷关的战事如何，” 千里眼看了一会报到：“孙膑在函谷关摆了二个大阵。一座叫金沙阵！一座叫诛仙阵。王翦已被困在金沙阵中。海潮圣人的三个徒弟命丧诛仙阵，现秦军死伤过半。不得前进一歩！” “这可如何是好，”玉帝惊慌！不知如何是好、 浮天君出班回道：“鬼谷子为道教一脉。算起来应该0572是南极仙翁的子侄。我看不如派南极仙翁翁走一趟、” 玉帝立刻下旨!由南极极仙翁带四灵兽,青龙，白虎，玄武！朱雀一同到函谷关帮助王翦破阵！使秦军早日出函谷关一统华夏。 南极仙翁来到函谷关二军阵前道：“六国的兵士，快去叫孙膑来见我，” 士兵看来了一位老道，不取待慢，立极回营营报孙膑！“报孙元帅，二军阵前来了一们位老道！指明要见你！” 孙膑不取待慢，因为道士都是同们中人、也不知是敌敌是友,孙膑骑着青牛来到阵前一看是南极仙翁，快紧下青牛拱手到：“世孙有礼了，不知师师公来此有何事!” 南极仙翁5675道：“王翦奉玉帝敇旨？千佛牒文协助始皇一统华夏！今兴兵6311并呑六国被困函谷关、是你逆天而行！私自出山。仗着鬼谷子所传授的天书，要保六国。6155现将王翦困在金沙阵中!又将海潮道友杀的大败，并将他的三个徒弟杀死在诛仙阵中。欺灭同道！只显你之能、我今天奉玉帝旨、劝你回营撤兵，撤了金沙阵和诛仙阵！上顺天意，下免生灵涂炭，彼彼此又不伤和气。对于你杀海潮圣人的徒弟一事我去做做海潮圣人的工作！叫他不再追究你。” 孙膑回道道：“师公？我不是不听你的。我父兄侄女一家四口俱死于王翦之手。我下山来殡葬父兄！不想王翦引兵而来与我动手！我我焉能宽大相容！” 南极仙翁道：“两国国相争必有死伤、你一个世外之人参与进来违背天意。岂岂不妄了自身的修行，” “不用多说。我今天一定要打败秦国。杀了王翦。为父兄报仇。”孙孙膑咬着牙说！ “王翦乃上界界九天应元雷神普化天尊。奉玉帝敇旨，千千佛牒文下凡,你你如果将其杀了！将违天条！还是回回头是岸!””南极仙翁又劝！ “不用多说。只要破了我的阵、我就回山！永不管凡间事！”孙膑答到、 “我是看你你不见棺材不落泪，好！我先看你的阵。明天破3157你的阵,”南南极负翁怒道！ 孙膑让三军军闪开一条路、催动青牛进进入阵中、南极仙翁用天天元真气罩住自己也跟着进入阵中？只见1962阵中天昏地暗？阴风侵骨、黄沙满天、杀气冲天、四面八方，俱有神将把守，各4148门上俱挂有斩仙剑,好一座大阵， 1773 南极仙翁不敢在阵中久留,出得阵来对孙膑说：“我明天就来破阵，” 双方各自回营！ 秦将将南极仙翁迎入大营！升帐、南极仙翁坐到帅位上道：“孙膑布下的两座大阵乘是凶险，金沙阵是按阴阳五行排阵的、诛仙阵是按九宫八卦布阵的！特别是诛仙阵，是在原有的阵法上加以变化，我都没办法破！只只有找我的师父元始天尊？ 青龙、白虎。玄武！朱雀、今晚你们各带1000精兵在金沙阵前埋伏，明天卯......余下全7110文>>、
我说说看吧、准不准你心里有数就好。，， （权杖）状况的出现太突然，机会（不知好坏）8720稍纵即逝!（魔鬼）但是这是诱惑（物质。生理。享受），（教皇）打破了传统观念！至少是你的。失控了， 结果1 接接受诱惑！邀请，自己掂量 结果2 拒绝！（圣杯皇后）失恋，难过，或者沉迷。
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易经全文翻译 第一一讲 乾卦 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元。亨，利。贞、 1。天之7248阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2！天能能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"、 3。天能能使万物和谐,各得其利、称为"利" 4，天能使万物、正固持久地地存在！称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本！又制约。主主宰着整个世界。天有开创万万物并使之亨通，正固的"功德"。元。亨、利！贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健、君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用， 意译：龙潜在在水中。暂时不8783能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为为象征！龙是善变之物。能够潜水、行地、飞天，海陆空三栖。取龙为象、可以达到假象喻意，以明变化的目的， 九二。见龙在田。利见大人。 意译：：龙出现在田间？有利于大德2476大才之人出现。 九三。君君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 乾乾乾：健行不息！若：语助词。厉：危险！ 意译1917：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕、虽然面0389临危险也无祸害、 九四。或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害！ 九五，飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的！乾卦九五！刚健中正，纯粹而精。最为可贵！ 上九、亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔， 用九！见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达！顺利、 2！利：有利，适宜！ 3，吝：遗憾，麻烦！艰难， 4！厉：危险！ 5，悔：忧虑、困厄。 6！咎：过错。 第第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往！先迷。后得主、利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉、 意译译：元始？亨通、利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后、就会有人出6153来作主,有利、向西南走会得到到朋友、向东北北走会失去朋友？这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞！坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道， 初六！履霜。坚冰至！ 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了。 六二，直方大！不习无不利！ 译：正直，端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任！不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"、 六三、含章可贞，或从王事、无成有终、 译：蕴含美德、不显露。吉，辅佐君王的事业！不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采，美德，） 六四！括囊！无咎无誉、 译：9530扎紧囊口。免遭危害！也不求赞誉、 六五、黄裳！元吉。 译：穿穿黄色裙裳，大吉、 上六、龙战于野、其血玄黄、 译：：龙在原野上争斗。流出青青黄混杂的血,龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛、转转化为与乾阳抗争！血流遍野、 用六。利永贞、 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞，勿用有攸往，利建侯。 译：亨通、利利于坚守正道。不宜有所前进、利于建立诸侯、（攸：所，） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态。 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生，动乎险中、大亨贞。 译译：初生。阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生、在艰险险中变动？如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态。 初九、磐桓！利居贞、利建候！ 译：徘徊不前，利守正而居、利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前。徘徊思考是正确的。 六二，屯如、邅如！乘马班如，匪寇！婚媾，女子贞不字、十年乃字。邅如！难行不进貌！班如：纷纷而来状、 译：创始艰难！彷徨不前、乘马的人纷纷而来。他们不是强盗。而是求婚者，女子守正正不嫁？过了十年才出嫁、（字：许嫁！）六二二凌乘初九!六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三、即鹿无虞，惟入于林中、君子几、不如舍！往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能能盲目跟着猎物跑!君子放弃不逐！继续0546追赶会带来遗憾、 六四、乘马班如！求婚媾、往吉、无不利！ 译：乘马纷纷而来。是求婚者，前往应婚，吉， 九五：屯、其膏，小贞吉，大贞凶，（膏：恩译，） 译：艰难创业时。需要广施恩译，柔小者！守持正道0397可获吉祥、刚大者，即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻轻举妄动？要善善于积聚力量! 第四讲 蒙卦 蒙。亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告，再三渎、渎则不告。利贞！ 译：亨通。 不是我去求蒙蒙昧的童子!而是蒙昧的童7055子来求我？初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问，那是对对先生的亵渎、就不再回答！利于守守持正道! 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德！ 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培8442育品德、人的智慧应该表现在品品德修养上, 初六、发蒙。利用刑人！用说桎梏。以往吝！ 译7211：启发蒙昧、施加加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎梏音：木制制刑具、说：脱！ 九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家、 3488译：包容蒙昧、吉、容纳昏暗、吉。儿辈能治家。 六三！勿用取女、见金夫！不有躬、无攸利！ 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子、就失身子。娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身、） 六四。困蒙。吝， 译：困在蒙昧之中。这是憾事， 六五、童蒙，吉， 译：童子蒙昧!吉！ 九二。阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征！ 上九，击蒙、不利为寇、利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧。过于于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发！在施3213教方式上!一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉！利涉大川， 译：需卦象征等待！信守正道。前途光明而亨通、 《象》曰：云上于天、需，君子以以饮食宴乐!3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子子因此饮食娱乐! 初九，需于郊。利用恒、无咎！ 译：在郊外等待，利于保保持恒心!这样不会有过错。 九二。需于沙、小有言、终吉！ 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤！最终是吉吉祥的, 九三，需于泥。致寇至、 译译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征。九三靠近于水！濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面。1889如果自我去招致。那是咎由自取。 六四、需于血。出自穴！ 6510 译：在血泊中等待,能从陷穴中脱出！血者，杀伤之地、穴者，险陷之所， 九五。需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴宴中等待？持正道吉祥， 上六。入于穴、有不速之客客三人来！敬之终吉！ 译1889：落进陷穴？有不请而至的三个客人来、恭敬相待、吉、 需卦的提示：在在险外！不轻进！在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着！等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉。终凶！利见大人！，不利涉大川！ 译译：诚实。克制！警惕。中途停8201止是吉祥的!争讼讼到底有凶险！利于出现大人。不利利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险。险而健。讼。 译：阳刚居上!坎险在下。阴险又刚健，就会会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行、讼。君子以作事事谋始， 译：天向西转。水向东流，违背运行，产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六、不永所事。小有言、终吉， 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦！最终是7324吉祥的！（永：长） 九二。不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡一样。他的3708三百户领地中的农户可以免灾？克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德、贞厉、终吉、或从王事，无成！ 译：安亨旧有的俸禄。守持正道！以防危险。终将吉祥、辅助君王的事业。不以以成功自居、德：俸禄、厉：危险， 九四、不克讼！复即命、渝安贞！吉、 译：不能胜讼、回心转意而归向正理！改变态度而安守守正道？可获吉祥。复：回头、即：靠拢！命：正理，渝：改变， 九五，讼、元吉。 译：能够决断争讼！大吉、 上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎、 译：师卦象征军队、守持正道、以贤明明长者为统帅!无灾祸， 《象》曰：地中有水！师！君子以客民畜众、 译：地中聚聚藏水,象征民众、兵藏于民中、君子因因此注意蓄民众、 初六、师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必必有凶险，否臧：不善。 九二、在师、中吉无咎、王三锡命。 译：统率军队，守持中道、可获吉祥！无灾祸、君王多次赐命嘉奖。 六三。师或舆尸，凶， 译：军军队可能会载尸而归！凶险、 六四、师左次、无咎， 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。 六五！田有禽！利执言！无咎！长子帅师，弟子舆尸！贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的、没有灾祸！刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶。 上六、大君有命，开国承家、小人勿用， 译：国君颁发命令、封赏功臣，分封诸侯。大夫，小人不可以用。开国：册封新新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命？以正功也。小人勿用、必乱邦也、 译：国君颁发命令！是是为了评定功勋、小人人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱， 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少。1703用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎。不宁方来！后夫凶。 译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以长久久不变、能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险， 《象》曰：地上有水、比。先王以建万国！亲诸侯。 译：地上有水。象征亲附！先代君王因此卦建万国，亲近诸侯、 初六，有孚比之、无咎，有孚盈缶、终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附。没有过错。充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六、有它吉也。 译：有开始阶段的亲附。7823会有意外的吉祥! 六二！比之自内、贞吉、 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥！ 六三，比之匪人、 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四。外比之，贞吉、 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥。 九五。显心！王用三驱，失前禽！邑人不诫、吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别别告诫,吉祥， 上六！比之无首、凶！ 译：比附于人而没有良好的开端，凶险， 比卦指出：不论是亲附于人！还还是为人所亲附？都要0338正而不邪,心怀诚信。充分有利条件、得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作、必须协调好人际际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚!亨通，从西方吹来的浓云密布、却不降雨， 《象》曰：风行天上、小畜。君君子以懿文德？ 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九！复自道！何其咎。吉！ 译：返回于本位，会有什么3647害处呢？吉祥！ 九二、牵复，吉、 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三！舆说辐！夫妻反目，， 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（（说：脱） 六四！有孚，血去惕出！无咎， 译：心怀诚信！就能免去伤害、脱出惕惧！不会有过失！九五，有孚挛如！富以其邻。 译：心怀诚信，紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九！既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望。君子征凶， 译：密云已经降雨、阳阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈！此时，君子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止、载：积满！几望：将圆，征：前进。 小畜。就蓄聚的的主体看、量"小"者、"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"，促使使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人。亨。 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走，老虎8067却不咬人。亨通，（咥：咬、） 初九、素履、往无咎， 译：以质朴的态态度行事？继续前进必无过错。 九二、履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！ 译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的内心世界， 六三。眇能视、跛能履、履虎尾咥人，凶！武人为于大君、 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险，这是5495一介武夫!只能郊力于大人君主！眇：一一只眼盲。 九四！履虎尾、愬愬终吉。 0512译：跟在老虎后面行走，保4378持恐惧谨慎！吉。 九五、夬履。贞厉、 译：：果断地办事!守正道以防危险！（夬：决） 上九、视履考祥！其旋元吉。 译：回顾行动1166的历程!考察吉凶的征兆！自己省悟、大吉！祥：吉凶的征兆！旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学、 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 6994《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、北山愚公7560带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论。移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然，它在驳斥河曲智叟叟无知和固执的同时？也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步步的必然规律？那么、这一规律又是什么呢、 2779 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名！传为子思所作！什么是中。最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后！什么是庸、平庸也、言其所为平庸也，谓平庸之人所能为。亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思。即是中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也、故能中、为其能（甘于）平庸也、故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨、”平庸之言而能信。既能相信！也就能去实践。实践而又能谨慎对待。这就是“中”，也就是说，所作所为很是适中。 孔孔子说“智者过之,愚者不及也。贤者过之。不肖者不及也，”智者过于聪明！而不能为庸行！甘为庸行！愚愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽9925往往能得中！而不不能甘于平庸！故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么！这就是中中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就8735现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错，然而“归妹妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致2689在性格，思维方式等等各方面相对来说都存在着不同!这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题!并且对此进行了深入的研究和分析。 2071我们的祖先意识到,人类在认识事物的过过程中？总会受到自身7396因素的制约,那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然！是由于人类自身的无知、我们的的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧？昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受2693制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大，换句话说。女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停停留于无知）!故而在我国古代早期期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者““昧”也的说法,由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 4705女子出嫁！即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活， 故“归妹”者，9682亦“归昧”也，3960归于平庸愚昧？以寻求创造和发展！归于愚昧。“昧”而行之不辍！是由于中心的的喜悦在推动外在的实践？能自己归于愚昧昧并实践不止的人？主观上上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的的能力!（昧而能归。非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一一体 “归妹”者!“归昧”也、归于愚昧也、北山愚公者。不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味！其愚则足以行！其中则足足以及!故能去太行，王屋二山也、 愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者。中而平庸也，中庸者必昧。安于平庸而能守中者！必3499自归于昧者也,故中庸者。归昧（妹）之之道也？ 孔子曰“归昧，天地地之大义也!”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地、地法天！天法道、道法自然、”山此而言！天地之大义。亦人之大义也。则归妹亦人之大义也，那么！按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。、。
你要明白摇奖机也是人做出来的,所以说,是绝对可以控制的,但是不是人来控制,而是摇奖机里的程式控制,开出来的号码绝对是当期买的最少的那些号码,这是经过电脑程式计算筛选出来的,所以别人都不买的那几个号码,就你买了,绝对是你中奖,问题是你控制不了别人都不买那几个号码啊,哈哈,概率游戏,中奖机率几乎为0,.到 网看免费专家的推荐号码吧,中奖率几高哦 怎么说呢、可以说是有人控制、也2185可以说不是人是电脑．你想想为什么他不一停盘就开球呢。为什么要等一个多小时才开、这一个9963多小时他在干吗。从一停盘开始电脑就开始统计数目看那组号码最少人买、最少人买的那注不说也就是开那注、你们应该有看过双色球摇奖直直播吧,每摇出一个号码！那个主持就往他手里的本子看一下，他根本不用去看球就知道，还还有7个球一摇完他就能报出一等奖中多少注，2等奖多少注。如此可以想象这些不是一开始就准备了的吗，。 。，
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