应该是猪（猪八戒啊）下凡直接扔到地府了。那可可没有活人!都是鬼。。
人包包含在十二生肖中、所以应该是猪（猪八戒啊）下凡直接扔到地府了。那可没有活人、都是鬼。 以上回答你满意么。！
0321 我的准确！
=060期 蛇35-兔25-猪29 特:蛇35 OK =061期 鼠04-虎38-马34 特:鼠04 OK =062期 牛27-兔13-蛇23 特:蛇23 OK =063期 狗18-马10-龙12 特:马10 OK =064期 鼠04-虎02-猴08 特:猴08 OK =065期 兔13-猪17-羊09 特:猪17 OK =066期 鼠28-马22-狗18 特:狗18 OK =067期 虎38-马34-鸡31 特:虎38 OK =068期:3码包中特.请来电:130-1591-5058 张 =注意:来.电者做到：讲-信-用！讲-义-气，讲-良-心，中后第②天需办理600元,
玉兔下凡一八开，金蛇出洞一六六来虎仙人下凡打一生肖？
猪八戒七仙女,
陈家有人,
猪 猪八戒被贬下凡间 【美丽心情】团队。真诚为您解惑。手机4355答题不易,满意请采纳、有疑问请继续追问， ——我曾经问个不休！你何时跟跟我走。可你却总是笑我一无所有！！
卯，字形中！形似仙人的有：卯、亥、未。其中卯字在解释中有“报到”之意！报到了。肯定要指引了！所以是兔、
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓。名为“仙人大座形”。就是邓氏氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处处．试申言之！髻山山巨门土星？“仙6316人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然！穴上化气、结“6424灵芽穴”,尚有可取！但登穴视之。明堂矌荡、生气散于飘风。非正穴也．正胍由髻9937山巨门土星中抽，其势软，由下颌而降！“山洋指迷”所谓谓宽牵线是也．其势趋右，连开，字分金、所谓“无。字不成龙。无分金不出胍”。起伏跌顿，到头为武曲金星、下结结水泡之穴,穴在低处，但左右4910无龙虎砂。又无近案。穴情隐拙。非俗眼所能识．然真龙无假穴之理、且穴前既既吐余?,9687穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过、左右二山拱?于前，远朝秀列，四势和平。真的穴也．墓立申山向向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针，乃梁氏氏祖墓．观此二穴！孰为正结。孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：“寻龙非。易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍！行地十年。不识曜诀，安坟十年。不定穴法！积三十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精！不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十年而尽术，不亦难乎、今人剽窃遗文，涉猎古断、粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎、欺天乎，不然。白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰，约二十里、上偶过一山。见新坟！白白云先生与上观谛久之，曰：“葬8047失其穴”！9629上曰：“何也？”对曰：“安龙头、枕龙角。不出三年自消铄．．”适遇樵人、问曰：“何人葬！”樵者曰：““山之南？崔巽死而葬焉．””上欲救之，令樵者引道至巽门、其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟坟误葬矣！1312”曰：“父遗言!葬此．”上2289曰：“何言。”8196对曰：“安龙头？枕龙耳、不出三三年万乘至．”上惊,约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟，有龙角龙耳之差。猎归、东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄何也，”约曰：“臣臣不惟失穴法。于曜法亦有未精。其前山曜，臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄！当在三年之间．今其父父万乘之占既验,殿下果7055幸其家,则前山之曜、乃车车轮带鬼尾,非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此、白云云先生之说，信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平平阳村后山？有穴取取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓。但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村、遥望山势、但见见星峰特起。望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节、穴星是蜈蚣形！其势卸下，有稍缓处，化阳成微靥、但隐隐隆隆、非法眼眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形、维肖维妙妙．然而、无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝。如玉玉带横过穴前！遮郤客山不露脚！只见罗城周密！堂局宽畅！阳和翕张。玉带砂卷案，小溪乃右水倒左，与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其中卓立一峰。正对穴场。雪心云：“无无友不如己者、当求特异之朝山．”如此形势！须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本4414人经过缜密审视后？作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长！应以朝3490山证穴！卓立之前峰！?立而谛视之，最有情而专注之处！则为正穴2354矣．“三”穴星之大势稍为推左,则左为生气，右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓、碑立坐寅向申、位置适中，朝山有情专注。两水合襟！水口在丁位，正穴也．雪山赋云：4248“蜈蚣钳里，眠犬怀中、凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形形”字样．浅学之辈,睹此碑字，往往捉捉错用神、以为正穴．殊不知?立墓前！但觉面前卓立之峰开面顾左。堂局不甚正。玉带砂又偏侧！且右肩稍露受风。非正穴也．【丙丙】下面一穴,结作宏伟的。乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘，似珠形、其实为正穴蜈蚣形之吐珠、墓地近田边，脱气矣！更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此。虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则！有问6741及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，7976动上爻为夬卦!此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最最凶动上爻!“上九亢龙有侮。穷之灾也．”其次是三爻、易传有说：“三与五同功而异位。三多凶。五五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬5957卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经？也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻！最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天天火同人!大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析、不列举乾卦最吉之爻！而以最最凶说为最吉！这位作者是否师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利、先见其害。俗语有话：““风水可以杀人”!不是无因的！单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳8157宅风水？岂非死得人多，一般来谓、阳宅风水。纵然犯煞方！仍不致于死人，但误动凶卦，错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金金卦之抽爻换象。乾变三爻为天泽履、内卦之兑四属金，外外卦之乾九属金，二金比和。且合四九为友之生成数。主财产进益、子孙聪明、妇女美丽、多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦、女命兑卦遇之，逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬，内内卦之乾九属金？外卦之之兑四属金！二金比和！四九又合生生成之数？主家道和睦、人财两兴、且出1481文人秀士,定生四子而成名．但宠妾当家、偏爱少妇。次吉．若以易经论之，九三，君子终日乾乾，夕惕若！厉，?咎咎．爻变卦之履。下卦变兑。为健而悦。故无咎．上九，亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬、上卦变兑、阳当居五。今乃居上、故曰盈。亢极失位！故0209不可久．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上。三两爻．只知其正。而而不知其变者也！以之卜易，尚且不可。?用于堪舆学术中之分金卦乎，乾卦变二爻为天火同人！内卦为火。外卦为金！火来克金，内卦克外卦、主惧内！不利老翁！中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有！内卦为金，外卦为火、金被火克。主先伤老翁。次损中女、火盗官非。眼7601疾而又有血症？惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之之用分金卦。主要0285是内卦与外卦喜相生。其次为比和、忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌！如水火既济，火水未济！为中男中中女正配!又为合十之数。只是年久则有克妻之患耳．47峦头中中之四科阐释堪舆学术中、对于峦头头的研究！分分为四科．就是龙，穴、砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容、所谓6590宛若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌歌云：“寻龙先识行与止！去来分合勿昏迷。游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止止之外。还须分辨“正”与“从”！是否有“开开帐”及“过峡”？及山势的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”，走势1824的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体!如果不不识星体！则无从知道山体的“方”，“圆”。“曲”！“尖尖”．拟于五星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阴阳二宅的工具。叫做罗经，解释是是：“罗，就是包罗万象，经。就是经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的、可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的。径一而匝三。例如直径十寸。周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度、四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经。八方配八卦！一一卦管三个方位,配以四维，八干。十二支．北方为壬子癸！东北为丑艮寅、东方为4567甲卯乙!东南为辰巽巳。南方为丙午丁。西南方为未坤申！西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经经盘面的中央？针之所指、子午卯酉为四正、乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经、有三合合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合6453盘称为“杨盘”？因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力辟三合为伪术．其实清代以前、堪舆家用的罗盘。就是三合盘、我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个个明朝制造的罗盘、只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的人加入的！所谓三针三盘。亦即是地盘正针！天盘缝针，人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向。天盘纳水。人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实、人盘大3236可削去不用？无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针。兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳。与卦盘不同．三合家分阴分阳、出于纳甲甲三合。这就是乾纳甲！坤纳乙、坎纳癸申辰。离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛、震纳庚亥未。兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水。阴龙阴向放阴水、谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元、人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳。子子午卯酉为阴。属天元．乙辛丁癸为阴！寅申巳亥为阳。属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌5191丑未为阴？属地元．三合盘的创作，早于卦盘、已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥、旺于卯，墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦梦溪笔谈云：“纳音之法!同类娶妻，隔八生子、此律吕相生之法也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻、隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序。乾一，兑二，离三、震四、巽五、坎六。艮七。坤八有共通之理、乾坤相对而得一八！兑艮0437相对而得二七!坎离2858相对而得三六、震巽相对而得四五！合之而成九数，是九九相生之义。例如巳生丑。丑生酉，酉生巳。巳又生丑。九九循环．亦亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳。不以墓来旺去。旺来生去去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数0557则坐地支。方为合格、否则干支驳杂！卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用、与六十四卦变化之运用分别，但但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一？二。三、四、六。七，八！九、独缺五运。不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星。向首与坐山分阴分阳。逆逆飞与顺飞为飞星？才是灵活运用、通造化之权、极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类！灵城精义提要云云：“灵城精义二卷,旧旧本题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷论形气！主于山川形势。辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星卦例，生克吉凶．．自宋以来。诸家书目皆不着录．观其言。宇宙有大关合、气运为主．又言地运有推移、而天气从之！天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说、以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周。更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为为大运，一元之中！二十年为小运、以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安安有是说,查幕讲僧尝着5481玉镜正经，九九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神？二黑坤土起起巨门!三碧震木禄存是、四禄文昌巽木亲，五黄廉8508贞中宫土，六白武曲乾属金！七赤破军金管兑。八白艮土左辅星，九九紫右弼离火焰!九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元一白二三同！中元四四绿中乾位!下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理、复取青囊序及3967青囊奥语、天玉经。都天宝照经玄空挨0110星之说,着地理辨正！力辟三三合为伪术,殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆皆穿凿附会？有妄0464自拟议而自以为得诀者。有浮词芜4903语而闪烁模糊者？于是三元亦有有伪术!非独三合为然也．及至清未、浙江钱塘沈绍勋竹礽以治治易之余。阐明三元元九运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云云：“或问灵城精义未云!有已传之之三盘！有不不传之三盘。此何解、曰，已传之三盘，即五运洛书之盘。不传之三盘！乃每运令星入中中之盘？随运而易、所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星。即五运之盘！0886乾卦三字皆武。五黄在中中顺挨也，巽卦三字亦武、挨逆也．”至是三元九运，挨挨星飞星之术数。始4399彰明而较着．虽然,习堪舆术、非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾，然有有其形而无其气、有有其气而无其形、此精微之独异也．”旨哉。言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走，倘若不基本工夫做起、终生陷于迷迷途之中、误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋先生！辟径集中论“任己”一则有云：“地地理之术！揣造化于有形之外！计祸福于无形形之中。毫厘千里，咫尺云泥、自惜难之、术之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者！千中无一！乃确确自信。莫不皆然、而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰！地理非读一柜书。非覆二三千穴穴古坟。非二十年穷搜极讨于山水间。断6016断不知其妙！世人果不辞烦苦。磨以岁月、即任己何妨。惟涉猎于万一。剽掠于皮肤！遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰。必合吾意然后取之！吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者。在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而究心地书不与焉．．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博、多观古格6425则所见广而是非明？多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言、又在三多之外矣矣．”此乃示学者须身体而力行之!惟惟陈言之务去、求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未！袁玉书按语云：““世之堪舆家，开开口便说干龙!便说尽龙！予初闻之。亦喜其言、而登临间、每见发福古冢。多不在老龙与水尽处处．及闻师训曰,看龙之窍！老8724龙跌出嫩枝柯。大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙龙之有干有枝！譬如开花生果之树然．龙之起祖！龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹犹树之有根本也,中抽老干、向前直奔。犹树之有中干也，左右分枝。缠绕护从！犹树之有3317桠枝也。水穷山尽、四散分飞、犹树之有梢杪也。曾见有根干梢杪，开花花结果之树乎，非但中干梢杪，无花无果。即开桠分枝处。亦必离干几许，7726方有花果．是地之嫩枝腰结!正犹犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山！山水尽处。未始无地，然发福不大、大亦不久。讵若花醲果硕处之为益大哉。吾师以为然否。师曰，子之喻，言进乎乎技矣．”点穴卷未,东湖主（按即张九九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起!一路讲来，归束束到四真三法,看地果四真！果尽三法，则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法、不独四落以下。皆为赘语、即倒杖、星晕！穴赋等语。亦是繁言．2851”或曰。形势之学、峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴。穷年累月、徒自苦耳、况且今日之习堪舆术！以阳宅为重，阴宅为轻。此乃社会进步之转变．虽然。相宅之术！千变万化！不下于阴宅也．今之习玄空者。喜8290旺星到山到向,忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤、0751盖因难归闲地!逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者！即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星、五入中者。顺排字字与地盘相同！谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉3727山卯向,向星五入中，八宫字字反吟。何害之有．所谓恩星者！指当元之令星！例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．．若令星到山而坐后无山？令星到向而向上无水！则作上山下水论、此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向，兼左兼右三度。山上天盘三，三替巨门。不以三入中！而以二入中！是本运运丁星入囚。虽富贵贵而无子!此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量量的科学？包括算术术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及，但清康熙时编撰的数数理精蕴，上编五卷以立纲明体！分2440为数理本原河图！洛书。周髀算经解，几何原本，下编四十卷以分条致用、分为首部，线部！面部。体部，未部！又有表八卷、为八线表，数数阐微表、对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方！盖揭其全以以示人,而道其常。数之体也也．】考其数，始于一、中于五。终于十．阳奇阴偶、而数之加减。由是生焉．自一而二！自二而三，自三而四。自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而成六、六加一而成七！七加一而成八。八加一而成九。九加一而成十！十则仍归于一、故至十4991而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也、言天地、即所所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北、地之阴在南而阳在北，故河图之数！一阳值于北。二阴位于南，其即五行质具于地而言之欤！”今以阴阳相生之数论之！一为阳！天一生水水而位北,一加一得二为阴，地二生火而位南！1019二加一得三为阳？天三生木而位位东．三加一得四为阴!地四生金而位西．四加一得五为阳。天五生生土而位中．至五而五行之数已周？此生数之极也．自一至五、则五又为一一体矣？于是以五为中数。而复加一则为六！六阴也。因五中数与一一相加!故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二。故与二同位而之火焉．七加一为八，以中数数五计之，实加三、故故与三同位而属之木焉．八加一为九,以中数五五计之，实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十、以中收五计之、实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备、此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成成数位居于中。而奇数则始于北一！次东三、次南七。次西九，偶数则始于南二！次西四。次北六，次东八、此数之之阴与阴？阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之！一与六合、二与七合、三与八合！四与九合！五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”、其肇于此．然则所谓数者。即一阴一阳。一奇一偶！循环无间。表里相维！百千万亿！总由此推之以成其变化，河图者。岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一、左三右七，二四为肩。六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也．邵子子曰：“数学虽多!乘除尽之矣．”夫洛书者！数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也！二！地数也、天7841地相合而万物育焉．一者？太极之体！其数不行。故数行于二三，起于2411三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以以两之!则二四八八六之数生焉．其序列之位？则天居四正。取以阳统统阴之义,地居四维！取以阴从阳之义．其三九七一。乘数则旋而左，除数则返而右也．其二四八六。乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对、居中者、立其体也．二五相合而为十、十仍归一！洛书不用者，藏藏其用也．是故三始于东方发生之地,而位于左！自东而南！三而三是为。九故戴九．自南而西，九而三为二十七、去成数余七。故右七．自西而北。七而三为二十一、去成数余一、故履一．奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也．如转而右行。以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四！位于左肩．自东南而东北、四四而二是为八、位于左足．自自东北而西北！八而二是为十六。去十余六。位于右足．偶数右旋，以二两之、即地道右行行之说也！如转而左行。以二除之。仍复其原数焉．此乘除之数。见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对，一为数之始，九为数之终。互乘互除，其数不变也．二二与八对,二八互乘、俱得十六、二除十六得八、八除十六仍得二，此二与八之相倚也．．三与七对？三七互乘！皆二十一，三除二十一得七、七除二十一仍得三、此三与七相倚也．四与六对，四六互乘，皆二十四！四除二十十四得六。六除二十四仍得四、此四与六之相倚也．至五而二三三之合、天地之交。阴阳之会、位于洛书之中！以建人极！配上下而为三才、故斜直四围！皆得十五，合之得四十有五，为九五之数，要之！运行者。其序也、对待者，其位也、进退循环！纵横交错！总不外于乘除、故曰！乘除之本原，自洛书生也．”由此观之。则则中国之术数！与西方之之数学？同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理！并非科学、此乃肤浅之见！知其法8959而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数理精蕴”者有几人、8556无怪中国之术数。为习西西学之辈所嗤。惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷。总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处。无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴！5691动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇,夫主施兮妇主承。妇不承兮终不育。山无水界气不住，夫妇交兮孕孕始生？山水交时真气聚。盖缘动静互为根。阴中有阳阳有阴、若然山飞飞再水走!二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰仰掌为阳？势如覆掌为阴，形以窝钳为阳，乳突为阴。所以！坦缓之脉。莫不窝钳！剑脊之龙！休扦乳突．古人1738辨穴歌云：“金宿开窝扦取水!无窝挂角水泡取，若若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦、直木开口郤为奇！真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳、无土难扦尖尽处、剪法方为是是．水宿不宜下水穴,下了人人丁渐消灭!好从金顶顶问根源？应产子孙贤．阴土不宜重见阴。作穴须寻腹里金。忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体，不外窝，钳。乳！突四格．阴阳交度。方能融结．是故窝穴有突！钳穴有泡，乳穴有凹，突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝、莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开！口开唇里要生堆。莫非阴极阳生处、土宿中间间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴！看穴内生成而奚若．突中有窟！窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差、祸不旋踵而至．3880古人所谓“纯阴葬了纯阴绝？纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝，或黏或倚穴为奇、闪脱君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾休扦．”即此义也．、
仙人下凡打一生肖、仙人下凡的生肖