风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址！规划、设计！营造中中几乎无所不在、这在我国大量的现存古城镇、古建筑。园林。民居及陵墓中中得到印证？ 风水学在长长期发展过程中!与其它相0334关学科交叉渗透,具有了我国古8158代哲理,美学！心理、地质、地理。生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风风水学的核心内容是天地人合一!中国风水探求建筑的择地、方位，布局与天道自然、人类命运运的协调关系。 风水是这样一门门艺术。它通过对事3241物的安排？从建筑奠基到室内装饰！企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量！利用阴阳之平衡，来获得吉祥祥之气，从而促进健康、增强活力。风水是中国闻名于世世的一大文化现象！风水术乃古建筑理论之精华、风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国国古代地理选址与布局的艺术、 风水，作为中国古代的建筑理论、可可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分!它蕴含着自然知识，人生哲理以及传统的美学！理论观念等诸多多方面的丰富内容!实际上。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论！在景观方面，注重重人文景观与自然景观的和谐统一!在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论论的宗旨是,勘查自然！顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最0539佳建筑环境!使之0190达到阴阳之和!天人之和、身心之和的至善境界、在自然环境，自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文。地理、气象等方面的自8417然知识和相应的生活经验、如。把“背山！面水。向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势！重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门。窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度度均应适可而止等！这这些环境因素？都是与人的身心健康密切相关的！否则！把住宅建在有自然危5435害之地！或者把居室建成采光，通风。温度！湿度都都很糟的人工环境！任凭多强壮的人，住久了也是要生病的，从环境建筑学的角度来看！这些都是有一定科学道理的！也是值得认真地加以研究和借鉴的、在文化环境。文化方位上！风水9326理论则是以河图,洛书。八卦。五行等易学文5512化为基础，通3034过建筑布局!空间分割、方位调整！色彩运用、图图案选择等隐喻和象征手段！来实现其对于身2462心之和的环境追求, 综合认为！风水是从古代沿袭至今的一种文化现象！一种择吉避凶的术数！一种广泛泛流传的民俗？一种有关环境与人的的学问？一种理论与实践的综合体！风水可分为阳宅和阴宅两大部分。阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴！风水理论有形势派和理气派之分、前者重在以山川形势论吉凶。后者重在以阴阳，卦理论吉凶！风水的核心是“生气”，它的概念十分5063的复杂,涉及龙脉！明堂，穴位。河流！方向等。它有许多禁忌、对时间！方位，地地点都有讲究、 风水是古代先哲们研究天文地理理与人类休养生息的一门学问,其核核心是气场的优选和优化组合，北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。，
由于大家对4459于传统风水的认识。而导致对现代科学风水学产生了偏见，其实风水学之所以能在中华上下几千年中存在这么长久是有它的必要的！ 古代的风水学主要依据四相八卦。阴阳两仪来定位房宅的定位与室内的装潢。地段环境，人文作息，天地气象皆可拿来作为依据！一个好的风水先生可以帮忙你避免地理环境带来的各种不利的影响。譬如，潮湿！阴暗！喧闹、晦气。燥热等等、不过其中有也不少欺诈诈的技俩！利用封建迷信来来骗取更多的财物！更甚者滥于充数、混水摸鱼的风水先生不0178在少数？ 现在风水学就大6792不一样了！它们继承了古代风水学的优点，摒除封建糟粕、再结合现在建筑环境学丹人文历史。养身学整理成一套新的风水体系。 想了解更多请到中国装潢网，
环境学园林植物4082风水学？
请看以下本人发表过的一篇文章 什么是迷信, “迷”者、不明白。不了解也、 很多人，他自己本身对风水算命一点都不了解。只是人人云亦云！别人说风水算命是迷信！他就相信！也跟着说这是迷信，其实他自己的这一种行为才是是不折不扣的“迷”信？ 风5118水算命是中国流传了几千年的文化！从古到今不知道有多少人研习过，这其中还有不少是穷毕生的精力去研究，也为这一传统文化留下了不少的著述、如果说这些都是迷信，那么这些人不全都是傻瓜，事实实上这些人之中，不少还是高职高官的知识份子！甚至是科学家或科研研人员， 风水算命、或统称为玄学。可以令他们全心全意的去深入研究！最主要的原因是4238风水算命不单不是迷信、还是真正客观的存在并影影响着我们每一个人！他们愈去去研究？印证推算与结果之间的关系、愈会发现它的存在和影响力。就更加的不可罢休的继续研叮下去， 事实上，中国正统的风水学问很有科学性、但它与正统的的科学不同的是？它不可以用做实验的方法来证明它的存在。因为世上不可能有完全相相同条件的风水个案可以比较、 科学之所以为被称为科学，只是因为它可以以实验的方法来证明。不同的人！只只要在同样的实验室环境内、按同样的0683程序做实验！就一定可以得出一样的结果、这叫科学。 最近两三百年。因为科技的发达。让人感觉到科学是万能的、至高无尚的，所以有一种错觉认为。科学不能解释的东西就是不科学的。迷信的。 我个人认为、这些人才是真正的“迷信”科学、其实、如果从从宇宙的大角度来看，我我们现今的科学？可可能只是处在一个非常低级的阶段，当然不可能用它来解释世间万事万物了！ 对所有认为风水是迷信的人、我建议他们应该亲自去真正的了解一下风水的学问，不要随便把一些自己不懂的东西做一个定性的结论。 但有一点让我等学习正统风水的人感到无奈的，就正正是大部份的人对风水的不了解！造就了一些（应该是很多）江湖骗徙可以到处骗人，让更多的人认为风水不单是迷信！还是骗人的东西，我只能说一句：痛心、无语！、
天文学，地理理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰仰观天文？俯察地理！近取诸身！远取诸物、经上下五千年的实践！研究，归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认9112为：宇宙万事万物由三部分组成!即气。数和象、按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式！三者共存。不可分开！又界限分明、气！是客观存在、按照现代科学观5024点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息，象！是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理，有能量量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令！能量作基础。宇宙万事万物的的存在!正是气，数和和象的不可分性,才是实在的，具体的。信息“数”指导能量““气”按一定态势“象”存在!能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以以能量“气”为基础、 数、气，象即信息，能量。态势！也也就是天人合一的那个神!西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位，无方就是没有位置，无所在！亦无所不在！易4204经和佛经所说的精！气。神！孔子说：：“精气为物！游魂为变”，游魂就是神。就是构象， 精。中国古代先圣又称玄、道，元、一、水，称精！是因为人体信息来源于父精母卵，称玄，是因为信信息难以观测。(怀玄，玄具难测、太玄无形容)，称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元、是因为信息在有形质宇宙之始！称一！是因为一为自然数之始，“道生一！一生二、二生三！三生万物”(抱一！守一！归一，真一！太一)。称水、是因为地地球生物发源于水？ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变。所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在在形式？简称构象、或称能场！有形而上、形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展2017的演绎推理法，一是中国及东方科技来0442源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在在为有？反之则为无！而而不能用语言表达其象的客观存在为常？或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意。书不尽言！”可以用语言言表达其象的客观存在称为特化？《老子》说：“道可道，非常道。名可名、非常名，”所所有具体的道！名、气。数都是特化的、 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证3189明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能、即气，没有物质，宇宙。包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”。现代科学认为为源于黑洞!中国古科技理论称为无极！无为，“气、在我们这里6868可以称之为‘以太’、因为物质质最初完全是流动的，毫无硬度！无间断！无终止，不能5055分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是是“我的上帝”？而中国人则呼““我的天!”,中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”、是“场”、是宇宙间的““精气神”或“数气象”？亦即宇宇宙规律、并由此、把天天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝！地下有阎王，天地人是一体的，是全息的，也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中中国风水学源自于古天文学？地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天！地、人纳入入一个大系统中综合考虑、在长时间里！一直备受诋毁和诘难，只有今天！随随着科学技术的迅速发展？才再次被认识识和发现。 中国风水学在对对古天文学,地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则。五行相生相克原则、 中国风水学学在长期的历史发展过程中!随着人类认识及1207科技进步不断充实完善？由于认识偏重之差！形成0065了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦！诸如：“千尺为势，百尺为形”！所以又称称形法，峦头，三合，另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阳五行！干支生肖，四时五方、八卦九风。三元运气等、所以又称三元！理法、 元明以前，多以山川形势，论断于阴阳。五行生克之理，即以峦头为重！诸如：晋晋人郭璞《葬经》，元明以后，注重重天心合运。以理气为重，效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 1842 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水。即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处环境不同!又有所谓井1404邑之宅,旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》。在风水学应用上，又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切！多注重形法。而井邑之宅。则因其外部环境的限制、常以形法。理法并举， 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂。观水！点穴、取向等等辨方正位！而理气派。注重阴阳，五行、干支，八卦九宫等相生相克理论。并且、建立了一套1888严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位。中国风水学无论形势派！还是理气派、尽管在历史上形成5943了众多的实际操作方法、但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳阳平衡原则，五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学。宇宙星体学！气象学！环境景观学。建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合7482一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学、它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始0055运用了!风水理论思想把环境作为一个整体系统！这4305个系统以人为中心,包括天地地万物,环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约，相互依存。相互对立！相互转化1694的要素,风水学的功能就是是要宏观地把握各子系统之间的关系!优化结构、8823寻求最佳组合！ 风风水学充分注意到环境的整体性!《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉、以土地为皮肤！以草木为毛发！以舍屋为衣服！以门户为冠带。若得如斯。是事严雅。乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形。背山山面水称人心。山有来来龙昂秀发,水须围抱作环形！明堂宽大为有福，水口收藏积万金、关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水4448学的总原则,其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现代风风水学的基本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性，采取取适宜于自然的生活方式!《周易 大壮卦》提出：“适形0873而止”、先秦时的姜太公倡导导因地制宜!《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤！人民寡。于于是太公劝其女功!极技巧。通渔盐、” 中国地域辽阔。气候差异很大，土质也不一样。建筑形式亦不同，西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位4186多朝南,施工简易，不占土地、节省材料、防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇。人并楼居、登梯而上。号为干栏！”楼下空着或养家畜。楼上住人。竹楼空气流通、凉爽防潮！大多修建在在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房、华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家。因地制宜宜是务实思想的体现、根据实际情况！采取切实有效的方法！使3862人与建筑适宜于自然，回归自然！反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基基本的原则之一,山体是大地的骨架、水水域是万物生机之源泉。没有水！人就不不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当时的的狩猎!捕捞。采摘果9733实相适应! 依山的形势有两类！一类类是“土包屋”!即三面8585群山环绕!奥中有旷，南面敞开！房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间！张谷英来这里定居。五百年来发展六百多户！三千多人的赫赫大族！全村村八百多间房子串通一气？男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡，拾级而上。气宇轩昂、有有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特特定的风水环境,依山建房，学生宿舍舍贴着山坡！象环曲的城墙。有个城城门形的出入口!山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教学楼分别立于两侧、主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京！滨临长江！四周是山、有虎踞龙盘之势。其四边有秦秦淮入江,沿江多山矶、从西南往东北有石头山！马鞍山。幕府山、东有钟山，西有富贵山，南有白白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风，江江山相雄不相让！形胜争夸天天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势!每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬向构造！《考工记》云：“天下下之势、两山之间必有川矣、大川之上必有有途矣。”《禹贡》把中国国山脉划为四列九山？风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于5442西北的昆仑山!向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山。贺兰山山入山西？起太原、渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海。南龙由云贵！湖南至福建、浙江入海、每条大龙脉0369都有干龙，支龙。真龙！假龙！飞龙。潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势势有别,千尺为势，百尺为形！势是远景。形是近观，势是形之崇。形是势之积，有有势然后有形！有形然5199后知势？势住于外！形住于内。势如城郭墙垣。形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头！认势惟难！观形则易，势为来龙，若马之驰！若水之波、欲其大而强、异而专、行而顺！形要厚实！积聚！藏气！ 在龙脉集结处有朝2366案之山为佳？朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚僚簇拥着君主！朝朝案之山可以挡风!并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀冀都山脉从云中发来。前0255则黄河环绕？泰山耸左为龙、华山耸右为虎，嵩山为前案、淮南0289诸山为第二案,江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之。有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境境之优越, 从大环境观观察小环境，便便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源，气候、物产！地质等！任何一块宅地表表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的。犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美，8742每建一座城市，每盖一栋楼房！每修一个工厂、都应当先考察山川大环境、大处着眼、小处着手！必无后顾之忧，而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔，认为地质决定6814人的体质？现代科学也证明明这是科学的？地质8425对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 ！钼！硒。氟等，在光合作用下放射到到空气中，直直接影响人的健康？明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物。对8648人体的体形！体质、生育都有影响， 第二、 潮湿或臭烂的地质！会会导致关节炎，风湿性心脏病，皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源！因此！不宜建宅。 第三、 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在，但它时刻对人人发生着作用，强烈烈的磁场可以治病、 也可以伤人。甚至引0394起头晕!嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金，”战国时有了司南。宋代已普普遍使用指南针!皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。4231根据不同的地质形态!分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺、法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁！才能得到吉穴，风水师常5403说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四、 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双层层交叉的河流。或者有坑洞、或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛。旋晕，内分泌泌失调等症状。 以5528上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质！水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样，其实0463不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判判断水的质量、水白而甘。水黄而糗！水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水、其色碧、其味甘。其气香、主上贵、其色白、其味清，其气温。主中贵！不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长。春春不盈兮秋不涸，于此最0108好觅佳藏!”“浆之气味惟怕腥！有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病，有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断，热气腾腾。当当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的的放射性元素氮？《4217山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭、以涂9473牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉泉水清澈见底、但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科0266学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质！《7003三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉，伤亡惨重。可可能与这种毒泉有关！在这样的水源附近、是不宜修建村庄的！ 9563 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为为泉水城!福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最。其中可供医疗。饮饮用的矿泉水865处!广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白！用之泡茶。茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道！由于泉水是通过地地下矿石过滤的！往往含有钠、钙！镁！硫等矿物质、以之口服、冲洗。沐浴。无疑有益于健康， 风水学理论主主张考察水的来龙去脉！辨析水质，掌握水的流量、优化水环境、这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球！欧2918亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生4510素D合成？小儿常晒太太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能、 坐坐北朝南？不仅是为0784了采光。还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也，广广莫风据北方？十一月也。条风居东北、正月也、明庶庶风居东方！二月也！” 风有阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别、向1509东向南所受者温风,暖风。谓之阳风。则无妨，向西向北所受者凉风！寒风，谓之阴风！宜有近案遮拦！否则则风吹骨寒、主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有：其一。以以五行的木为东,火为南！金为西，水为北。土为中。其二！9755以八卦的离为南,坎为北。震为东，兑为西！其三，以干支支的甲乙为东！丙丁为南，庚辛为西、壬癸为北，以地支的子为北。午为南。其四。以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武！或称作：“左青龙、右白虎！前朱雀，后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布4926局：大厅居中！谯门翼其前。“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销2883署蜿蜒于左,有青龙象，”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形！合阴阳家说。 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之灵气、受日月之光华！颐养身体！陶冶情操，地灵方出出人杰、 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处，不偏不倚，不大不小！不高不低！尽可能优化。接近至善至美、《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其5914低而不没？欲其显而而不彰扬暴露!欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了！《论语》提倡的中庸。就是无过不及、处处事选择最佳方位、以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳。多阴则蹶。多阳则接、此阴阳不适之患也！”阴阴阳平衡就是适中! 风水理论主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调、房屋的大与小也要协调！房房大人少不吉，房小人多不吉，房小门3932大不吉？房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》》指出：“凡阳宅须地基方正。间架整齐！若东盈西缩、定损丁财”、 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不8646选择在广州。上海！昆明。哈尔滨！因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土！所以控天下之和！据阴阳之正。均统四方、以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中、级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原则还要求突出中心？布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中。都有4963一条中轴线,中轴线与地球的经线平行！向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流，明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是是万物的本源、太极即气！一气气积而生两仪,一生三而五行具。土得之于气、水得之于气。人得之于气。气感而应、万物莫不得于气、 由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化！使生气6002与方位发生变化、不同的月份，生气和死气的方向就不同！生气为吉！死气为凶。人应应取其旺相!消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死，生则以其气！”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方！二月在丑丑艮方？三三月在寅甲方！四月在卯乙方、五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方。八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方、十十一月在戌乾方!十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方方位观念!风风水理气派很讲究这一套, 0188 怎样辨别生气呢!明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水，“气者！水之母，水者，气之止，气行则水随！而水止则气止！子母同情！水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气、表里同用，此造化之妙用！故察地中之气趋趋东趋西！即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅。气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，4069应当通过山川草木辨别生气。“凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明，如是者、气方钟而而来休。云气不腾！色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥、草木雕零！水泉干涸，如是者，0222非山冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方、”可见。生气就是万物的勃勃勃生机!就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：““气不和！山不植，不可扦，气未上。山走趋！不可扦，气不爽，脉断续、不可扦。气不行，山垒石、不可扦。扦就是点穴。确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至。即为得气。这样便于交流，可以得0499到信息？又可以反馈信息，如果把大门设6417在闲塞的一方，谓之不得气、得气有有利于空气流通！对人人的身体有好处，宅内光8814明透亮为吉？阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气，才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之！文明以说、大亨以正、革而当！其悔乃亡、天地革而四时成、汤武革命！顺乎天面应乎人。革之时义大矣！”革就是改造，人们只只有改造环境！才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改3315造风水的成功范例！岷江泛滥。淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的7072方法驯服了岷江？岷江就造福于人类了， 北京城中处处处是改造风水的名胜!故宫的护城河是人工挖挖成的屏障，河土堆砌成景山、威镇玄武、北海金代时蓄水成湖、积土为岛，以白6357塔为中心。寺庙以山势排列、圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设设很注重改造风水？如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲！如深圳。珠海、广州。汕头。上海！北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海。建桥铺路！折旧建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的的发展？，
一般是博览群书！ 简单单介绍几本就够你学的了： 《黄帝.宅经》？《太乙神数》，《山海经》 《4563奇门遁甲》,《河图》，《洛书》，《太乙》 《周易》（包括《易经》和《易传》） 青乌子《葬葬经》。东.晋郭璞《葬书》 《古今图书集成》，《周公解梦》原文！ 鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术术》 唐.杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》。 《洪范九畴》。《周髀算经》 失传的几本书、你要找到最好：《勘舆金匮》。北魏殷绍《四序勘舆》！《宫宅地形》 北魏.郦道6400元《水经注》 《隋书.经籍志》 敦煌藏书《宅经》 清.高见南《相宅经纂》 我建议你还是先从地边摊上卖的风水学书看起（虽然很多虚假内容）！入门还是可以的、由浅入深，再最后看以上的书籍！，
可以简单理解为门的风水不利 情况很多，就不不一一例举了？
风水学。传统五术之一相术中的相地之术、本为相相地之术！即即临场校察地理的方法，叫地相！中国古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。选择合适的地方的一门学问、风水学在中国有着古往今来的漫长历史。几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解。通常有很很多人把风水和《看相算命》论为一体？这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形形的科学!就像人的灵魂魂一样,看不见摸不着却依然存在，而看相，算命！卜卦！测字却是民间流传的一种道术、风水学，阴宅风水定数为龙穴、上有仙气。下有兵马，前招阳！后至阴、四方猛兽兽来潮？堂中土壤有甜水！即是安息圣地、个人风水定定数为天年。龙脉3714龙穴合一。即可增人体天年之气！德之涵养！福纳四海。寿与天齐！风水好必家安旺人丁第及状元！封侯拜相尽在气数之中!、
风风水学的产生形成,是从河图！洛洛书演变而来的！追根溯源。它是与易经卦理分不开的， 远古洪荒时代!中国黄河流域。饱受受洪水泛滥之害！受气候环境之苦、面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸、人类同大自然的对抗实在太渺小。脆弱，岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索。认识和经验的积累！先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看、研究>的学者都知道。周易在其漫长复杂的发展展演变过程中,经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史，而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体，因那0877时洪荒泛滥？大地浮沉、人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭！ 殷商时代？社会发展经历了母系氏族！以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步，以大地2658为开展的种植！渔牧，狩猎等活动给人类带来了更多的好处！ 随着阴阳五行学术的产生发展。易经在知未来吉凶的占卜功能能已经开始运用于人文地理!人们往往在择地！建宅前先卜地，相地！看这块土地是否适宜建筑居住，这种2501因为卜而后居!故称为“卜居”， 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛，卜宅！厥既得卜，则经营。”说的是周4021成王欲迁都洛阳!请周公卜居，得吉兆，故迁往，后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地！建建屋的生活经验结合!融贯贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水”。“风水之法！得水为止。藏风次之”一文、圣人作易、上观天文。下察地理、唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道、在天成象！在地成形。“风”就是自然界中现象！空气的流动形成风！“水”就是指大自然中的山谷溪涧。河流、湖泊。海洋。“风水”简单地讲，亦即能够藏风、能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境！ 风水的名词！自古众多。有堪舆，青囊，青鸟、宅，相宅。图宅、形法。阴阳术！地学、家相学之称、 风水的发展！演变大至经历了先秦孕育时期！秦汉萌芽时期，魏晋发发扬时期，唐宋成熟盛盛行时期，元元代低落时期、明清流传繁荣时期。 先秦时期。阴阳五行学说与易经融0018合流传发展并应用、风水与自然崇拜，鬼魂迷信！征兆占0213卜有关！那时已有相地、卜墓之术！但多以占卜有关、秦代建长城时已有有地脉之观念，是风水孕育时期， 到了汉代！易学卦理9136的流行,畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础9802和系统化发展。“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书、汉代许慎曰：“堪，天道。舆！地道也、”天道是指天文！地道是指地理、《易系辞传》：“仰以以观地天文？俯以察于地理。”故堪舆、即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变化现象之意，因此、风水学也叫“堪舆”术，“堪舆”也就是风水的最古老，最正宗的名词！这一时期。相地、相宅！相墓主要是在土大夫、达官贵族等等上层阶级流行传开？而深处下层的广大百姓却无缘问及、风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期！ 魏晋时期。则是风水学原理的初步形成、发扬光大时期。晋代郭璞、得青乌子老人的风水之学作《葬经》、亦即《葬书》，“葬乘生气”这一堪舆术精髓、历经千年来！是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨！堪舆学最重视“生气”！生气忌风喜水。因为有风则则气散？故忌风。而水则使生气气凝聚，故喜水！注重强调藏风聚水，2510中国堪舆术的鼻祖——青乌子。由于那时著作。刻于简册中。多放在用青布做成的囊子里。3483所以又称青囊术。是为经经念青乌子老人的？那一时1448期还有陶侃的《捉脉赋》!风水阴阳术已经大行其道。蔚然成风！相地！相宅墓、已不再是专为上层官宦阶层服务！广大穷苦百姓也笃信风水，深深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势、风向，阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸7156福产生影响！能够庇护后代。带来福荫，使人荣华宝贵，出人头地。民间还出现了专以此术谋生的术士、 唐宋时期，在堪舆学的基本理论方面、则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础。对汉晋时期以来的风水学起到了了承前启后的作用、使风水术空前盛行、唐杨筠松（字救贫）！开创了一派风水术新理论，在堪舆学上主张因因地制宜？因形择穴、观察龙脉。分析地势、方位，从而择定阴宅。阳宅的最佳位置、从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”。亦称赣派、因此被后世堪舆界尊为为江西派风水祖师。享有很高的声誉！其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。这一时期。还有曾文进！廖金。赖布衣等祖师，其中赖布衣最为人传诵、有关他的故事！民间早7463已家喻户晓？ 元代！是风水术低落时期、没有什么惊人的发展。到了明清时期，名花辈出、开宗立派者众多！纷纷著书立说、可谓百家齐放。百家争鸣。对中华风水学术的继承和发扬3221光大起到了重要的影响？有蒋大鸿及沈竹扔9453等祖师！ 明清时代、秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，如八宅、飞星！玄空、卦理派等等，各派都有一定的所长！伪学也多！各派老死8860不相往来现象非常严重,闭门造车，妄自臆臆测的不少？ 解放初期，由于特定历史政治环境的影响！风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的停滞阶段！多是一些地地下研究!兴趣研究！而港台等地区学术外围气氛环境的宽松！明智！活跃、风1852水等术数五术得到较快？跨跃式的繁荣！研究交流和提高、高度化的成熟市场经济，也使得风水术推广和研究，带有有商业化的特点，可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用。 然、风水学千百年的精髓和机秘。有很大的一部分却在藏龙卧虎、地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大。。
继承民族优秀秀文化，当然大有前途、 走这条路，需要想好、很费时间和功夫，除了热爱还要耐得住寂寞。肯肯读书还不够、需要有毅力读懂易经，4150并且深刻理解阴阳哲学!五行哲学。中国历法的形成及应用！然后、就玄空学！地理形形势学进行深入研究！ 9195 风水学最重要的是一门实践学科!在学习中不断应用才0022能够得到真知灼见、要勇于实践， 目前、我们国国家政府也在弘扬传统文化！很多建筑大学都开设了风水学课程！如果你热爱风水学、可以作证你是具有这方面天赋的，定能够有所成就。造福于千家万户。 祝2598你成功!。
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