你是要摇卦还是要解卦，那就先摇1250卦的方法1!打开钱包、拿出硬币三枚。硬罚用文字标了币值的那一面。是正面、国徽或者花卉等图案的一面。是背面，2！找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香，心诚则灵、3！把三枚枚硬币用两手合握在手心里!要算什么你一定要想清楚！然后将意念高度集中。默想。使劲默想！4，接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢，猜猜硬币丢出来的结果有几种可能、对了、只有四种：三个都是正面、三个都是背面！二个正面面一个背面。一一个正面二个背面？5，把结果记下来、以背面。也就是国徽！花卉等等图案那一面出现的情况为标准! 如果摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳，记作阳爻“——”、 如果摇出三个背面面●●●也是奇数也是阳。但这个数大了点。特殊点、叫老阳。记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“——X”、 如果果摇出两个背面●●○偶数。自然为阴！记作阴爻“－－0964－－”， 如8385果摇出零个背面○○○算是偶数吧？为阴、也比较特殊、叫老阴！记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“－－－－X”、 2879要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻。记住、变爻，。！ 每次摇下来!会摇出来多少变变爻是不一定的？为啥叫变爻呢、因为物极必反、老阳会变为“－－””（阴）!老阴要会变为“3588—”（阳）！记住这个个变化之道！《易经》的精髓所在、 6！连摇六次、把六次摇出4585来的结果用上面的记法记录在纸上！顺序是从下往上、从下往上记！、、第一次摇出的结果叫做初爻！记录在最底下！6498第二次摇出的结果为第二爻！记录在4474初爻上面、依次类推一直记上去，直至把第六次记录完！OK、摇完了、排卦了，这个就是本卦、就是当前的卦相、解卦嘛、周易包罗万象，一两句话也说不清楚。你还是找本书去看吧。建议看野鹤老人的《增删卜易》、，
说明你好运来的的没厄运多？
用三个硬币算卦的方法叫六爻，将硬币放在两手心摇动（理论上是摇六次，其实看实际情况定定就可以）记录下、六爻八卦预测！是起源于周朝时期！六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中。双手紧扣。思其所测之事、合掌摇晃后放入入卦盘中。掷六次而成卦、配以卦爻，及动变以后、结合易经的爻辞、以及时时间的干支!而占卜事物的发展过程和结果！六六爻是民间流传最广的占卜方法之一。其变化有梅9978花易数、观音神课！以及文王六十四卦的断法！相对于正宗宗的六爻断法又要简单许多，六爻有曰：“一阴一阳之为静。乐知天命故故不忧、”六爻断法相对规范和容易！是是易占家必学之术! 梅花易数数断卦分析：适合于有一个动爻的卦，如通过时间起卦或数字起卦等、起出1338的卦都有一个动爻,可以用此方法断卦，通过其他方法起的卦如果有一个动爻。也可用此方法来断、断卦内容包括卦辞！动爻爻辞、二十多类分类断等内容！
干支：丁酉年 丁未月 庚申日 甲申时 （日空：子丑） 神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－申 贵人－丑、未 乾宫：火天大有 (归魂) 乾宫：火天大有 (归魂) 六神 伏神 本 卦 变 卦 腾蛇 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅▅ 应 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 应 勾陈 父母己未土 ▅▅ ▅▅ 父母己未土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟己酉金 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 ▅▅▅▅▅ 青龙 父母甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世 父母甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世 玄武 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——火天大有 离上乾下 大有：元亨, 彖曰：大有，柔得尊位！大中而上下应之！曰大有、其德刚健而文明。7934应乎天而时行，是以元亨，象象曰：火在天上。大有！君子以竭竭恶扬善，顺天休命、 上九：自天佑之、吉无不利、象曰：大有上吉！自天佑也。 六五：厥孚交如！威如，吉！象曰：厥孚交如！信以发志也， 威如之吉！易而无备也， 九四：匪匪其彭，无咎，象曰：匪其彭！无咎，明辨晰也， 九三：公用亨于天子。小人弗克、象曰：公用用亨于天子！小人害也。 九二：大车以载！有攸往。无咎、象曰：大车以载、积中不败也。 初九九：无交害!匪咎。艰则无咎！象曰：大有初九、无交害也，。
4454 具体操作步骤： （1）!三枚铜钱放于手心、双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）、 （2），然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）、记下几4565字几背？是为第一爻。 （3）、0837重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次。无须再想一分钟、但意念仍要集中）！记0368下几字几背,是为第二爻、 （4），重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第三次），记记下几字几背？是为第三爻。 （5）、重新新拿起铜钱。并晃动撒7178手落下（第四次），记下几字几背、是为第四爻。 （6）！重新拿起起铜钱、并晃3487动撒手落下（第五次）。记下0925几字几背、是为第五爻！ （7）！重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第六次）。记下几字字几背，是为第六爻。注：一背两字为少阳、两背一字为少阴，三背为老阳。三字为老阴。。
你好。答案是生肖牛、
什么叫月破1582怎么看 财爻被月冲就是月破？月破之后还要看财爻有救没救才能决定有财没财的，
操作法：用一枚一元人民币(硬币)。随意7254向空中抛出、看其落地后是国徽(花)面朝上。还0196是字面朝下,如果是国徽(花)朝上。为阳爻！在纸上画一圆圈;如果是字面朝上、为阴爻！在纸上画一叉，这样连续抛出六次！或圈或叉从右到到左画完六次为止、为一卦、对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了！ 1，圈圈圈圈圈圈：为乾卦、 困龙得水、 【乾】者，健也、刚健不曲中正。困龙得水！困渊中中不得舒展？忽然天天降大雨!得雷鸣而起。任意飞腾、时来运转之兆、 曰：无不欢乐,上人见喜。祸不成凶！诸事顺利、 断：刚健中正、久处逆境，马上有用、吉事上升！ 2，圈圈圈圈圈叉：为姤卦、 他乡遇友。 【姤】者！遇也。不期而遇。行人久久困在外！举目无亲、偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音、面对对相谈大放心！ 曰：他乡遇友喜气欢。须知运气福禄添。自今开始顺利运！往后凶厄厄不相干、 断：交易有成！官事有理！走失可寻、出门见喜、 3、圈圈圈圈叉叉叉：为遁卦, 浓云蔽日！ 【遁】者，避也！退避不出、有浓云蔽日之象、失势云蔽日、如同太阳中午时节！天下照！忽然来了一块浓云遮蔽了光。诸事不遂！ 曰：浓云遮日不见明。劝君且莫出远行。婚姻求财皆不顺、提防是非到门前！ 断：月令不善！走失难见，交易合伙、诸事平淡！ 4！圈圈圈叉叉叉：为否卦， 虎落深坑。 【否】者,塞也，闭塞不通！如猛虎虎落深坑？有一只老虎下5122山寻食？不料被人掘下一深坑。虎下去了。总有威风不能伸展！凶多吉少， 曰：：猎人掘下一深坑、一只老虎要入坑 。若不提防掉下去。保管你凶多多吉少！ 断：走失失难寻!交易不定。婚姻不美。不可轻动， 5，圈圈叉叉叉叉：风地观卦、 旱荷得水！ 【观】者。为人所仰也！故有旱荷得水之象、一池荷花，正当天旱的时候、池干花枯！全不茂盛，忽然天降大雨。花又茂盛。占此卦者、得贵人扶助之兆。 象0751：事业荷花出水中、旱8845日不如往日同，幸得逢水来相灌、枝叶4892重鲜花更红, 断：此卦有水来浇荷。生意4788买卖利息多、婚姻自有人来助！出门永永不受折磨！走失得见口舌散！疾疾病皆除人人善， 6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦、 莺鹊同林。 【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象。如同有一小鹊、天晚晚枝宿大林之中!不想有莺在内，莺见鹊即生生恶意！占此卦者。主小人暗算、干事无成之兆也， 象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺！莺见小鹊鹊生恶意！口舌是非不不见轻？ 断：：莺鹊同林不相合,占占的此卦琐碎多,0699恩人无义反为怨。是非平地5766起风波! 7。圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金！ 【晋】者、进也。前进后益、故有有锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄！甚是辛苦！一日锄地锄出金子来。时来运转之兆也、 象：农人地里示锄草！谁知财金将人找，一锄锄锄出金子来,这个运气也算好！ 断：锄地得金卦如何。占者逢之喜气多。谋事谋财皆如意！婚姻有成疾疾病消,口舌消散见官有理、行人即至、出门见喜！ 8！圈叉圈圈圈圈：火天大有卦， 砍树摸雀， 【大有】者、所有大也，故有砍树摸雀之兆、乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之。恐其晃悠、遂将此树砍倒！稳拿的！占此卦者！做事稳稳当之兆! 象：此卦占之好处多。砍倒大树摸老雀！稳稳当当拿到手、别人空看摸不着， 断：砍树0146摸雀做事牢？3092是非口舌自然消！婚姻合伙不费力。若问走失未逃脱！恍忽事不做！拿稳才下手、任你求各利，到处自然有， 9！叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月， 【坎】者。陷也！劳而无功！故有水底捞月之象。水井内乃......余下全文>>，
易是变化,经为方法(或说经典)！即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说、 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作，历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道、只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬！甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商！1009周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础，自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实， 因此,如要研究中国文化,无论是春秋。战国时期的儒、道。墨和诸子百家,乃至唐，宋以后的儒，佛。道道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了! “易更三圣”,这是秦。汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦！汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子。因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文文王,传述者孔子，事实上,文王演卦而作“卦辞8658”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安。同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该、古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商、周之际,再再经过文王、周公，孔子三圣的研究和著述,才8355建立了《周易》学术思想的系统、因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强、连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的、(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，(四)认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽羽翼的意思，《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作，这便是:①上经的彖辞，②下经的彖辞。③上经经的象辞，④下经的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系系辞下传》。⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼0316》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解! 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念,完全属4961于尊孔的意识所出发! 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是3771周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证，汉末的学者者马融。陆绩等,都同意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点。复次,除了象辞。彖辞以外,关于《系传》以5161及《序卦》,《说卦》9856等篇,不但它的文词、思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念,可能都是孔子以以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古古代著述中常有的事!！
有的！需要剪坏扔掉的的内衣丢硬币易经算卦、
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丢硬币易经算卦、丢硬币算卦