12个现在回归5个,2个现世未收回,另5个下落不明. 兔首和鼠首不可能是最后2件.只只是出于各方面的原因,有些拥有者现在还不想让其他兽首现世罢了.。
圆明园的西洋楼前有个中西合璧的十二生肖抱石喷泉，叫大水法、建筑师以兽头人身的十二生肖带报一天的十二个时辰，每天按时依次向水池池中央喷水,到5164了中午十二时的时候？十二生肖会同时向水池中心喷泉. 在大水法和海晏堂中间地带，有一处高达十数米的夯土台子！它是当年所有大小水法用水所8512需水塔的一部分，就是盛水之塔。没没有电力和电动机的年代!人们运用从上到下的压差。把水压向远近各处的几十个大大小小的出水口。 大水法的大喷泉水源就来自这里。同样海晏堂前石鱼嘴里吐出的水、每个时辰兽头里吐出的水，都是从这个水塔上压出来的、 而水塔里的水也是活水、活水来自各个水池、通过齿轮机9478械的提水装置！把水水汲到水塔里、齿轮不停停地运转,活水就会源源不断、而这个庞大的机械装置就被笼罩在海晏堂后面的高大西式建筑里、外观石刻雕花、内里是一颗运转不停的“心脏 ”！，
水是怎么喷出来的 人类在1746年间才开始注意收藏自然界中的电，荷兰人马森布洛克在他的家乡莱顿发明了一种叫莱顿瓶的电容装置，希望能把电存起来！在莱顿瓶发明后的第二年乾隆十二年(1747年)的中国还没有电力使用！那么么西洋楼各处的大小喷泉是怎么喷出水的呢、这对于今天的人理解“水法”两个字！似似乎是个注解！大清帝国贵至皇上也在疑惑:这水的法力竟是这般幻化而美妙！到时辰就会变一道魔法出来， 今天的西洋楼景区、在大水法和海晏堂中间地带。有一处高达十数米的夯土台子。它是当年所有大小水法用水所需水塔的一部分、据圆明园管理处副研研究员宗天亮介绍？这是个实心9524的土台子!结结实实地顶着它上面的“锡海”，也就是盛水之塔。4355没有电力和电动机的年代!人们运用从上到下的压差！把水压向远近各处的几十个大大大小小的出水口， 大水法的大喷泉水源就8062来自这里，同样海晏堂前石鱼嘴里吐出的水！每个时辰兽头里里吐出的水，都是从这个水塔上压出来的， 9754而水塔里的水也是活水、活水来4477自各个水池、通过齿轮机械的提水装置、把水汲到水塔里，齿轮不停地运转，活水就会源源不断。而这个庞大的机械装置就被笼罩在海晏堂后面的高大西式建筑里！外外观石刻雕花。内里是一颗运转不停的“心脏 ”、、
圆明园园十二生肖兽首铜像 求助编辑百科名片 龙首铜像复制品圆明园兽首铜像。又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像，圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像！1860年英法联军侵4332略中国!火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外，到2012年为止牛首，猴首、虎首，猪首。和马首铜像已回归中国，收藏在保利艺术博物馆。鼠首与兔首被法国人人收藏！龙首！蛇首，鸡首。狗首。羊首则下落不明、圆明园兽首铜像已经成为圆明园海海外流失文物的象征![1]中文名：圆明园兽首铜像创作时间：清代（约公元1759年）设计者：郎世宁（意意大利）数量：12设计形象：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪关联事件：1860年英法联军火烧圆明园 目录简介设计铜像设计者造型与构造原理铜像的流失圆明园十二兽首铜像子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪珍贵意义复制与再创作回归历程拍卖鼠首和兔首律师组团追讨官方反应文物真正价值展开简介设计铜像设计者造型与构造原理铜像的流失圆明园十二兽首铜像子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪珍贵意义复制与再创作回归历程拍卖鼠首和兔首律师组团追讨官方反应文物真正价值展开 编辑本段简介圆明园古迹海晏堂、[2]建于1759年（乾隆二十四年）。“海晏” 一词取意“河清海晏、国泰民安”！《文苑英华》唐郑锡《日中有王字赋》：“河清海晏！时和岁丰”河、黄河、晏、平静，“河清海晏”也作“海晏河清”。意指黄河水水流澄清。大海风平浪静。此语用以比喻天下太平，有歌颂世界和平的吉祥涵义！中国皇家园林圆明园中观赏实用性建筑“海晏堂”之[3]名也出于此、此建筑群的精华——十二生肖铜像以水报时，闻名世界！兽首由驻华耶稣会教士郎世宁设计！他以兽头人身的十十二生肖代表一天的二十四小时。每座铜像轮流喷水、蔚为奇观。1860年、十二生肖兽首被被英法联军掠夺后流落四方！其中鼠首与兔首被法国人收藏。牛首！猴首、虎首！猪首和马首铜像已回归中国，收藏在保利艺术博物馆！龙首！蛇首！鸡首！狗首、羊首则下下落不明？[1]编辑本段设计铜像设计者圆明园兽首铜像是清朝乾隆年间修建！圆明园兽首铜像由欧洲传教士意大利人郎世宁（Giuseppe Castiglione 、1688-1766）主持设计、法国人蒋友7984仁（R.Michel.Benoist ？1715-1744）设计监修、清宫廷匠匠师制作,原本郎世4044宁是要!
周易发展史由两大0537部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦？《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是探求求宇宙万物变易规律的学术、是理！气！象，数的统一体、是通过对《周易》占筮体例，卦爻象象的变化？卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的、 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”。成为中华民族族文化的宝贵经典， 第一部分： 一。易意、释“易”即“1837易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字、易古称称“易”。俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色、是是为“易”变, （2）会意字，9873日月为“易”!其义为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字。说明8302古人对天文的认识，日月行天、一来一往、一升一落。是为易变。 （3）在甲骨文，金文中“易”的象形字字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状!倒，分！亦含易变之义、 （4）今人黄振华经过考证、提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射。象征阴阴阳变化! 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”！ 二、“易”在“易学”是有三义：“简易！变易，不易”。此说由西汉末年学者提出、（（现发展变化。亦有四义。五义之说） （1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性、简易也是最高高原则、任何事物的发展，变化、只要我我们了解了它,掌握了它！一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概念讲永远不变的是一个上帝，神！佛。本体、功能等！ 三、“易学”早期经典：《连山》！《归藏》。《周易》等，一般说法！都认为《连山》！《归藏》古易已失，故以研究《周周易》为对象, （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首,艮为山！故称《连山》、象山之出云，连绵不断。《连山》》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）! （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦卦之首，坤为地！万物以地致养，言万物莫不归于其中。《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四四卦之首、乾为天、“易”又为日月！ 四、《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成，而在《周易》中！除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有确定意义、从卦象到爻辞的形成。经过了漫长的历史发展过程！ （1） （1）八卦。是用“— 。－7932－”两个基本符号组合,以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦、至于“— ！－－”两个符号和八卦的原始意义！古往今来、说法较多：有说“— 。－－”代表天地。阴阳，蓍草长短、男阳。女阴。奇数，偶数有说:“— 、－－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。 （2）远古时期、占卜十分盛行！各部落生产。建造房屋。作战等！无不占卜，观观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”、根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往，融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”、是较早的占卜方式、它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），0453并对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿。占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜8447” 字形细纹！这些细纹称作““兆”或“卜兆”,根据卜兆、推断吉凶！ （26205）“筮”。用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必须记数！这些应用了数学概念、而数字的排列与组和。产生了六十四卦！这时期期数字系统的产生领先于世界。然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）！ （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一2326个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中， 六，《易图》，《河图！洛书》是什么样！千年间没能说清！直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》、《太极图》等，一出世、马上引起轰动， （1）《河图》中一到十的数字、两两组成、分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五，地数五，五位相得而各有合！天数二十有五！地数三十！凡天地之数数五十有五！此所以成变化而行鬼神也”， （2）《洛书》也称九宫？由一到九数字组成！它的特点是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还9345是沿对角线！每三个数的和都都是十五!拿现在的数7699学语方说、这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易，先天之学、朱熹把《《河图！洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认它们是《周易》的始祖。此说至今仍争论论不休！但基本肯定：先有易图后有经传！图是9923易之源头，据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判判定方位与方向的罗盘， 4406 先天八卦。后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看、是7330古代贤哲从《河图？洛书》9714中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵、 七。《易易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的5260区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有4098变爻规律？《周易》的爻用数字有下而上注明爻次！“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配配上了相应的卦爻辞、这些都是易所不及的！ （2））《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！6392三爻的容量小,无法表现现丰富的内容、《周易》每卦六六爻就有了最佳的表现余地,卦爻不是是越多越好。六爻是最佳定位，《周易》每卦六爻。正好好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》》六爻一卦？共计六十四卦！在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万事万物、《易》在这方面面是无法同《周易》相比的？ （（3） 史料证实！《周易》完成于周代！《周易》两字有二义：周代之易。周普！周始、周及之易，《周易》中的内容。1808有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成！ 八，《经》和《传》 9738 （1）《经》,《易经》是一部占筮书。以“卦”为单位，共六十四卦、每卦由““卦象！卦名、卦辞。爻象。爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七5172种共十篇：即《彖》!《象》。《文言》，《系辞》！《说卦》，《序卦》。，其中《彖》是上、下篇、《象》上、下篇、《系辞》上，下篇、史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手、 从从符号到文字的发展、从象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成。从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷变化的的哲理、至春秋。一部完整的《周易》诞生了。围绕绕《周易》而展开的众多解释？论著，揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一, 汉代易学 1001“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问？汉代是易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ （2）研究《周易》学7255派众多,除了儒家、还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙、丁宽。服生等、再2044后又传给杨何,丁宽又传田王孙、田田王孙又传给施仇、孟喜，梁丘贺、史载《易》“有施！孟！梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”、此外、汉易还有费高易学体系、指费直和高相！属民间之学说、汉汉易逐渐形成两大派系、即孟。梁，京房今文易学派！费高古文易学派、 2.汉代易易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学！5669以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文,以卦气说解解《周易》原理！卦卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月，二十四节气。讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表！反对阴阴阳灾变说。重述《周易》中的易理！ 0367 （3） 以黄老道家的易学为代表。重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中，以孟京易学影响最大，史称“象数之学”！ 3.西西汉末年，由于神秘主义思潮潮的影响!易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这这些著作将卦气说和象数说进一步理论化!神学化，提出了了“易一名而含三义”说。即简易，变易！不易、太极元气说等，这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期、孟孟京易学势力衰弱？而民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了、费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象4292数易学”？ 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的先驱、 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼。玄玄学易学创始人、著《周易注解》、师承古文经学0556解易学风？文字简明，义理通畅！师《易经》成为玄学的重要组成部分，以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》经和传的抽象原则， （2）韩康伯！将《系辞》！《说卦》，《序卦》，《杂卦》等传加以注解！从义理高度概括出新新的命题：“八卦备天下之理”!通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学的玄学化、使《周易》。《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一， 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周8118易正义》一书？提出了“7299易合万象”!““不可一例求之！不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解解释乾坤二元，以元气说来解释太极！提出以气为为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴阴一阳之谓道”？提1204出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚，著有《周易集解》一书、此书没什么新观点。但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集、 以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融融合的新动向！ 三.7139宋明易学 1. 这一时期？是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期！易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派、后传至周敦颐、提出太极图说、论述宇宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派、提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系！ （（4）是张载的气学派!他吸收唐代孔颖达的气论学说！著《横渠易说》和《正蒙》、 2. 南宋时期!理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系、著有《周易3472本义》一书。成为后世研究的重点！ 同时期，有扬万里的太极元气说！之后。扬简的心学易学等，对后来易学发展都都有重大影响! 3. 元明两代！宋易向普极0850和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作， （1） 元代道教大师雷思齐齐承刘牧，5758邵雍易学学脉、推衍出许多图式、他以九宫为核心解释《周易》原理。主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人！以5051亦图式解易、但但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学学家葵清，著著《周易蒙引》!主张理象合一，成成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之！对对宋明易学做了一此大总结？他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》！《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说。结束束了宋明易学。 四！ 清代易学 清4732代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代。内容和倾向都很复杂，清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易易》的哲学价值， 一派以焦循为代表、力图会通百家，独辟蹊径、建立自己的易学体系、 从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理理论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期。 至此。有一说。汉易象数，魏晋义理、宋儒理气，清代杂说、 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点， 1. 注注重对《周易》经传的文字文化史的注释,其中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水水平最高!他将经与传分开，认为经是卜筮之书！传是哲学著作、 2. 6078重视考证,从历史的角度9071去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若！闻一多，李镜池等人的著作， 3. 注重对易学史上上的著作评述而寓己见于其中!使易学研究出现1742了新面貌！ 4. 6994用现代科学证《易》，但1470有一个显著特点!都是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式、去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造。。
丑牛 80年代、台湾企业家蔡辰男在苏富比拍拍卖会上购得!2000年4月30日、中国保利集团在佳士得拍卖行购得。现存放于保利艺术博物馆， 子鼠 法国巴黎个人手中 卯兔 法国巴黎个人手中 寅虎 80年代、台湾企业家蔡辰辰男在苏富比拍卖会上购得！2000年5月2日！中国保利集团在苏富比拍卖行购得，现存放于保利艺术博物馆。 巳蛇 未出现 辰龙 未出现过 未羊 未出现 午马 铜铸。高约50公分、80年代、台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得、 酉鸡 未出现 申猴 80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得，2000年4月30日、中国保利集团在佳士得拍卖行购得。现存放于保利艺术博物馆！ 亥猪 1987年。被美国一家博物馆馆购走，漂泊海外143年后！圆明园十二生肖系列之“铜铸猪首”。在香港企业家何鸿燊燊博士的帮助下,终于回到祖国、2003年10月18日起，猪首和2000年回归的虎首！牛首和猴2584首一起、在圆明园免费展出， 戌狗 未出现 2000年保利集团曾经斥资3000多万万港币。从香港的索斯比和佳士德两家拍卖行手中购得得圆明园十二生肖系列兽头中的虎首、牛首和猴首， 2002年底，终于在纽约一个收藏家那里找到了猪首、又经过长期期艰苦卓绝的谈判？终于以不超过700万元港港币的价格成功迎国宝归来、 猪首铜像是中华抢救流失海外文物专项基金通过公益方式抢救回国的第一件件国宝？圆明园历史十二生肖！
圆明园兽首铜像！又称圆明园十二生肖铜兽首，圆明园十二生肖人身兽首铜像，圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分！是清乾隆年间的红铜铸像，1860年英法联军侵略中国。火烧圆明园，兽首铜6504像开始流失海外，现仅有少量得以收回，因此已经成为圆明园海外流失文物的象征、 已经回归的有五件：牛首，猴首！虎首，猪首，马首！另外五件龙首。蛇首！羊首，鸡首、狗首铜像至今不知所踪，鼠首和兔首铜像是“12生肖兽首”2857中所能确定的仍流落海外的两件!
* 十二生肖兽首、各种书画与珠宝，十二生肖肖剩下5个、分别是猪头。马头、虎头！牛头、猴头。鼠头，兔头在法国。其它下落不明！我自己写的！满意吗。、
兔年 兔与故事传说：兔生肖的来历 兔在十二生肖中，排行第四、与十二二地支配属“卯”!故一天十二时辰中之“卯”时－－－－清晨五时至七时,又称“兔时”！ 说起兔兔子当生肖！民间倒是有一段有趣的“兔牛赛跑”的传说呢、 相传兔子和黄牛是邻居。他他俩相处得好！互称兄弟，黄牛以以勤劳苦干度日,兔子靠机灵能干为生。日子都过得不错。 有一天。善于长跑的兔子在黄牛面炫耀道：“我是动物世界中的长跑冠军。谁也跑不过我，”黄黄牛虚心求教教长跑的绝招。兔子却骄傲地摇摇头说：“长跑冠军得靠先天的素质、学是学不会的。再说。长跑得身轻体便！你这粗壮的身子。恐怕是永远跑不快的！” 黄牛的心给兔龚说得凉了半截，可心里不不服气,从此、3042黄牛开始练长跑,凭着一股坚韧不拔的牛劲、黄牛终于练成一双“铁脚”、尾巴一翘！四蹄如风。几0298天几夜也不知疲乏, 到了玉皇大帝排生肖的日子。依照规则！谁先到就让谁当生肖，黄牛与兔兔子约定、鸡叫头头遍就起来！直奔天宫争生肖。 鸡叫头遍。黄牛起床时、兔子早就一个人跑了，兔9695子跑了好一阵子!回头一持。不见见任何动物的影子，兔子心想！我今天起得最早、跑得又最快就是睡上一觉起来、这生肖的的头名也是非我莫属!于是，它在草地上呼呼大睡起来、 黄牛虽然落后了！但它任坚韧的耐力和平时练就的铁脚！一鼓作气！当兔兔子还在酣睡的时候，便先先跑到了天宫、 一阵急促的脚步声惊醒了兔子、睁眼一看、原来是老虎一阵风般地跑过去，这下兔子急了。赶紧追赶。可可惜慢了一步，始终还是落在9531了老虎之后，由于牛的双角间还蹲了一只投机取巧的小老鼠、结果兔子只排到了第四位，前三名是鼠。牛、虎， 兔子虽然当4816上了生肖、但终穷觉得脸上无光。输给了自己讽刺的老牛！回来以后。把家搬到了土洞中，现在的野兔也还是住在土洞中。不过。兔子是不会吸取教训的，不信！你今天再来一个“牛兔赛 跑”或者“龟兔赛跑”、得冠军的肯定是兔子、 清晨5－－7时（即“卯时”）这时、太阳还没露出脸面、月亮的光辉还未隐退完全、玉兔是月亮代称。是月宫神话中唯一的动物！这1010样卯时就同兔搭配、，
这套藏品是官方第一次发行的纸质圆明园十二生肖兽首题材纪念品，从收藏角度度来讲、一般第一次发行或者唯一性发行的藏品，日后都有不错的升值空间！所以，根据自己的经济情况考虑、经济条件好，完全可以收藏一两套，就退一万步说不升值！那也损失不了多少，但只要是官方发行的纪念品、到任何时候，不可能面值到一分钱不值得、所以根据自己己情况完全可以收藏一两套。这套藏品报纸上和电视上都有介绍是2880YUAN。俺俺这是搞藏品的也代理这套发行！蕞底1980员。决对保证可先烟火无任何问题候在附歀！电脑上点俺名在点查看更多籽料离有练习方式。
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圆明园历史十二生肖、圆明园的十二生肖历史