五行相生：金生水！水生木。木生火。火生土，土生金。 五行相克1250：金克木、木克土。土克水。水克火、火克金，！
可以 木旺旺反克金。
曹：,cáo ,11画,五行属金,字意：一生清雅多才？晚婚大吉。中年劳。晚年隆昌。、
胃属于六腑之一 五脏分别为： 肝心脾肺肾 五行与之对应： 木火土金水 六腑指：胆。胃。大肠！小肠！三焦，膀胱，
对，名字中带有火金木是相克，
金克木。比比如丈夫属金!妻子属木，二行本就相可、丈夫的的金又过盛。且无与之相抵，则妻子的身体8137健康就会出问题,且会影响妻子的运势。
这是在别人那里看过的、觉得蛮全的。希望能帮到你 五行 五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学，中医学和占卜方面， 五行指：金、木。水。火，土！认为大自然由五种要素所构成！随随着这五个要素的盛衰!而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时8213也使宇宙万物循环不已？ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木。火、土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化化所构成、它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金！木。水！火杂、以0799成万物”和《左传》“天生五材!民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火。三曰木，四曰金！五曰土、水曰润下！火曰炎上！木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦、曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘、”的记载。开始把五行属性抽象出来，推推演到其他事物。构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克），生的的次序固定下来？形成了事物之间相互7296关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这2466个时期！《内经》把五行学说应应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用， 五行相克：金克木、木克土。土克水！水克火！火克金， 五行相生：金生水、水生木、木生火，火生土！土生金， 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一一行都有不同的性能！““木曰曲直”、意思是木具有生长、升发的特性！“火曰炎上”！是火具有发热，向上的特性，““土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼，生化万物的特性。“金曰从革”。是金具有肃杀、变革的特性！“水曰润下”！是是水具有滋润？向下的特性、古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于于五行!因此在概念上、已经不是木，火，土，金。水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为荀子所持、 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持！ 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持！ 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』！4577如白虎通及黄帝内经素问所持! 指木材（植物）。火炎。泥土。金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏，此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土， *方位：东西南北中！ *五行相生：：金生水，水生木，木生火。火生土、土生金！ *五行相克：金克木。木克土！土克水！水克火、火克金、 *五行相窃：金窃土。土窃火。火窃木、木窃水，水窃金。 4035 *五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火。火燥土！土掩金、 *天干与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木。东方。乙为花花果之木！东方。 丙为太阳之火、南方。丁为灯烛之火、南方， 戊为城墙之土。中方，己为田园之土、中方、 庚为斧钺钺之金!西方，辛为首饰之金、西方、 壬为江河之水，北方！癸为雨6726露之水？北方！ *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害、 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑！寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑。申申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与亥(猪)相刑、 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水！午(马)与未(羊)相合化日月、 *地支与五行，方位的关系： 8247 子(鼠)属阳水,北方、亥(猪)属阴水！北方、 寅(虎)属阳木。东方。卯(兔)属阴木、东方。 巳(蛇)属阴火,南方。午(马)属阳火。南方！ 申(猴)属阳金！西方，酉(鸡)属阴金。西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方、 丑丑(牛).未(羊)属阴土？中方， ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 在五行中还有“相乘”和“相侮” 乘是趁虚而入!侮是欺侮 相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 ▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 1！金的特性? 金主义。金曰““从革”！从者，顺从，服从也、革者，变革！改革。故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。? 金0406：其性刚？其性烈。四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀！体健神清、为人义气！刚毅果断！不畏强暴。仗义疏财。嫉恶如仇、有自知之明，深知廉耻！? 四柱金太过为忌者！作事鲁莽！有勇无谋！好斗贪婪，不仁不义。不及者忧柔柔寡断，贪淫好杀。苟刻狠毒。? 2！木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”，曲者。屈也！直者。伸也、故木有能屈能伸之性。木纳水土之气、可生长发育。故木又具有生生发向上修长的柔和，仁慈之性、? 木：其性直！其性和，四柱中木旺者、仁慈！温和、博爱，有恻隐之心！乐于助人、慷慨。身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮，活泼，积极、上进心强、? 四柱中中木太过为忌。则为固执，偏激，不及者懦弱。娇妒！忘恩负义，冷酷，? 3！水的特性? 水主智：水曰“润下”！润者、湿润也。下者、向下也！故水具具有滋润向下！钻研掩藏的特性，? 水其性聪！其性善，四柱中水旺者、面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人、应变力强语言伶俐！? 四柱中水太过为忌者！贪婪淫欲！诡计多端，言语激进。易惹是非。不及者身材矮小，面色黑暗。为人反复无常，胆小无谋。心胸狭窄！? 4！火的特性? 火主礼：火曰“炎上”！炎者、热也！上者、向上者，故火有发热温暖！向上之性。火具有驱寒1895保温之功，煅炼炼金属之能、 火其性急。其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁！积极上进。谦恭有礼、注重仪表、热情豪迈，坦诚友好，? 四柱中火太过为忌者，面红声燥！性情急躁、容易冲动，逞强好胜！易惹是非、不及者瘦尖额、妄言是非！奸诈嫉妒！有始无终，? 5，土的特性? 土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼、收获为。禾啬，土具有载物！生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。 土：其性重！其情厚。四柱中土旺者！圆腰润鼻。眉清目秀、口才声重！为人忠忠孝至诚！胆量宽厚、言必行、行必果，乐乐于奉献兼收并蓄，? 四柱中土土太过。为忌，性格内向！愚顽不化！生性固执！不明事理。不及者、面偏鼻低！神色忧滞，言而不信。狠毒吝啬。自私自利、不通情理。 ___________________________________ 一．五行学说的基本概念 五行，即是木！火。土！金。水五种物质质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木！火、土。金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时！还7701以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互互联系？认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人0728称“木曰曲直”，“曲直”，实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向上8341向外周舒展,因而引申为具有生长，升发。条达舒畅等作用或或性质的事物！均归属于木！ 火的特性：古人称““火曰炎上”！“炎上”。是指火具有温热。上升的特性！因而引申为具有温热！升腾7690作用的事物。均归属于火！ 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用，因而而引申为具有生化，承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性，古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思！引申申为具有清洁？肃降、收敛1890等作用的事物，均归属于金！ 0369 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向向下的特性，引申为具具有寒凉、滋润、向下运行的事物、均归属于水、 2．事物的五行属性归类， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似、则归属于木，与火的特性相类似。则归属于火等等。2657例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金。肾主水而归属于水！以方位配2805属五行,则由于日出东方！与木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热、4024与火的炎上特性相类,故归属于火！日落于西。与金的肃降特性相类。故归属于金，北方寒冷。与水的特性相类、故归属于水、 ②推演法，如：9757肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水，则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一9297五行属性的事物,都存在着相关的联系、如方位的东和自然界的风！木以及酸味味的物质都与肝相关？现将自然界界和人体的五行属性、列简表如下。 对对人体来说、是将将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 3．五行的生克乘侮 4022 （1）相生与相克!相生，是指这一事物对另一事物具有促进！助长和资生的作用、相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克！在五行学说中认为是自然界界的正常现象、对人体生理来说、也是属于正常生理现象。正正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生态平衡。使人体维持生理平衡。故说“制则则生化”， 五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金、金生水！水生木， 五行相克的次序是：木克土，土克水。水克火。火克金！金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说！都存在着“生我”！“我生”8028和“克我”！“我克”四个方面的联系。 “生生我”和“我生”!在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我””者为“母”！“我生”者为“子”。所以五行3697中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火！故“生我”者为木。由于火生木。故“我生”者为土。这样木为火之“母”、土为火之“子”、也就是木和火是“母子”。而火和土又是是“母子”、 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不不胜”和“所胜”!即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所所胜”,再以火为例、由于火克金、故“我克”者为金，由于本克火！故“克我”者为水， 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生。就没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次相生、依次相克！如环无端、才能能生化不息？并维持着事物之间的动态平衡， （2）相乘与相侮！五行的相乘。相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘、即是以强凌弱的意思、五行行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克9178制太过，从而引起一系列的过度克制反应！ 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造8589成被克的“五行”克制太过！促使被克的““一行”虚弱,从而引起五行之间的的生克制化异常,例如：木过于强盛。则克土太过！造成土1585的不足。即称为“木乘土”。另一方面！也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍在正常范围，但由由于土本身的不足，因而形成了木克土土的力量相对增强？使土更加不足，即称为““土虚木乘”， 相侮：侮、在这里是指“反侮”、五行行中的相侮!是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克9445我”的“一行”进行反侮!所所以反侮亦称反克！例如：木本受金克、但在木特别别强盛时,不仅不受6255金的克制,反而对金进行反侮（5856即反克），称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面、另一方面！也可由金本身的十分虚弱、不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮。称作“金金虚木侮”， 相乘和相侮、都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形9349成五行间相克关系的异常。两者之间间的联系是在其发生相乘时？也可可同时发生相侮!发生相侮时，也可以同时发生相乘，如：木过强时！既可以乘土！又可以侮金、金虚时！既可可以受到木的反侮。又可3115以受到火乘？ 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达、有疏泄的功能、木有生发的特性。故以肝属“木”、心阳有温煦的作用、火有阳热的特性！7919故以心属“火”!脾为生化之源、2454土有生化万物的特性,故以脾属“土”、肺气主肃降、金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”、肾有主水，藏精的功能！水有润下的特性。故以以肾属“水”！ 6545②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系,如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心。心1694（火）之热以温脾。脾（土）化化生水谷精微以充肺？肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系，肺（金））气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢、肝1837（木）的条达,可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的的运化。可以制止肾水的泛滥、肾肾（水）的滋润!可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热。可以制约约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味7011等的关系。总之、五行学说应用于生理、就在于2495说明人体脏腑组织之间!以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土。脾病也可以影响肝，是土侮木！肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以影响心，为母病及子。影响肺、为木侮金！影响肾！为子病及母，肝病是这样，其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生生克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响、 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味！脉来诊断本脏病！如面见青色！喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病，面见赤色。口味苦、脉象洪、可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人。面见青色！为木来乘土。心脏病人！面见黑色。为水来乘火！等等。 从它脏所主的色！味，脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人！面见青色，脉现弦象！为肝病传脾（木乘乘土）、肺病之人，面见红色，脉现洪象、为心病病传肺（火乘金）！五脏中中任何一脏有病,都可以传及其他四脏。用五行学说来分析！存在着相乘、相侮。母病2784及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判判断疾病的预后，如肝病0819面色青、见弦脉。为色脉相符、如果不不见弦脉。反见浮脉。则属相胜之脉。则克色之脉（金克木）。为逆！主预后不良、若见沉脉！则属相生之脉。即生色之脉（水生木）。为顺，主预后良好、 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木乘土）。预先予以补脾、防其传变！“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实其脾气”， ②确定治疗原则！概括为“补母母泻子”法、6487即“虚则补其母，实则泻其子”！补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证证而治疗的。如肝实泻心！因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木！ 0848 根据相克关系来确定治疗原则！可以概概括为“抑强肤弱”法!即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土。肝木太7544过为强，必须泻之、脾土为弱、必须补之、 ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水4435涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生生金法,是用1989健脾益肺的方法？适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外。在针灸灸和精神疗法方面！都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲可可以胜怒。是因为悲为肺志属金，怒为肝志属属木的缘故! 在实际运用的过程中！阴阳五行学说，常常是相互联系。不可分割的！阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事1783物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病病理过程！ 武术中，古代武术家用金！木！水、火，土（五5007行）表示形意拳中的劈。崩、钻。炮，横五种基本拳法、或表示太极拳中的进、退，顾。盼、定五种步法，8013木火刑金在五行中，
根据出生年的“纳音”五行确定人的五行属命，比如今年“丙申”年纳音为“火”，今年出生的人为“火命”。！
提三条建议： 1！住处存放属水！木的物品 2！北方属水，东方属木！行走此方宜6317多谨慎？多做做有利的准备工作！计划不周！不行走此方 3！取名时加入属水木的字。。
五行：火金。金木、木木，金土。 五行统计：3金。3木、0水。1火，1土， 五行缺失：五行缺水、，
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