你好、你用的是6个铜钱一次成卦法、是六十四卦金钱课、可做为愉乐没没有什么实际价值、请采纳、
正面是数字的话。是山风蛊卦。卦象：飞雁衔书天官至！一鹿至主有大利。钱在空1149中心为财、男女相合也为利。。
你好 这是六爻 看来你还是对此不大了解 我可以介绍一些给你 这些书在网上都可以找到 如巫卜正宗 增删卜易 当然了这些古书对于你这样还没入门的人 看起来比较难懂 我建议你到网上找视讯看 如王应虎六爻教程 等这些些比看书容易懂多了 如果在现实中要买的话 你需要到古玩古书店 或者那种十分大的图书城才有的 其他地方 如中等 低等的书店几乎找不到 。
3个正面为老阳！2正9836一反为少阳！3个反面为老阴、2反一正为少阴！按LZ说的方法，初九是指第一一爻为阳爻!初六是指第一爻为阴爻！同理、第二爻为阳爻即九二。第二爻为阴爻即六二、以此类推、解卦是看变爻（即老爻-老阳或老阴）的爻辞。2个或2个以上变爻需要结合变爻爻辞与之卦爻辞，若没有变爻则需要重算。总之。周易不能说是一本算命的书，周易包括象数理占四方面、3892占卜只是其中一个小小的分支,LZ切勿舍本逐末！，
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨、君子有终、 【译文】 谦谦卦 象征谦虚，只要谦虚的待人接物，行事必然事通顺利。而只1866有君子才能自始至终保持谦虚美德， 【原文】 初六 谦谦谦君子、用涉大川，吉。 【译文】 初六 凡君子都都是谦而又谦。君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流，获得吉详、 【原文】 六二 鸣谦！贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬在外、占问必获吉详， 【【原文】 九三 劳谦，君子有终。吉、 【译文】 九三 有功而不骄。君子保持这种美德、必获吉祥， 【原文】 六四 无不利、撝谦！ 【译文】 六四 发挥扩大谦虚美德。无所不利！ 【原文】 六五 不富？以其邻利用侵伐！无不利。 【译文】 六五 不与邻人共同富有。就利用征伐加以惩治、无所不利、 【原文】 上六 鸣谦、 利用行师！征邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外、利利于兴兵征战。以讨伐相邻四四方的小国， 谦虚使人进步 谦卦意味着为人处世要谦恭， 【原原文】谦亨。君子有终！ 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利！君子子能行谦逊之德至终？ 【解说】大有之后，因为物不可以满盈、必须受之以谦、谦卦由消息卦剥卦卦变来,是唯一阳爻从从上九下降到九三。符合天道下济的规律，可以为君子。下艮为山为止为终，故君子有终，是指君子做事善始3278善终和君子最终会获得好的结果。剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦。阴阳得以交流！故谦亨通， 谦卦图： 谦卦上坤下艮！坤为地、艮为山！坤有顺从之意，艮有笃之意！谦卦的卦意也就是让人们处世谦恭！忍让、谦谦卦的六爻爻辞都是吉,也意味着谦恭！谦虚会带带来吉祥？ 看你要问什什么了？问的不同解释五花八门的，周易六枚铜钱卦像，
阴阳爻共得奇数,应为男，艮山土！巽风木、上土下木。大头而长脚，头重脚轻。如果能够知道你怎怎么起卦动第几爻？求出变卦！福许5132更有具体信息，，
第三卦 屯 7048水雷屯 坎上震下屯：元。亨。利、贞、勿用，有攸往、利建侯。水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四四犯忧愁!慢从款来左顺遂！急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满8445艰难险阻、然然而顺时应运!必欣欣向荣。彖曰：屯！刚柔始交5186而难生,动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈！天造草昧！宜建建侯而不宁,象曰：云、雷，屯，君子以经纶、初九：磐桓。利居贞，利建侯，象曰：虽磐桓！志行正也，以贵下贱！大得民也、六六二：屯如(辶颤)如，乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字，象曰：六二之难。乘 刚也、十年乃字。反常也、六三：既鹿无虞，惟入于林中！君子几不如舍、往吝，象曰：既鹿无虞、以纵禽也！君子舍之，往吝穷也。六四：乘0300马班如！求婚媾。无不利、象曰：求而往！明也，九五：屯其膏、小贞吉、大贞凶、象曰：屯屯其膏,施未光也！5309上六：乘马班如。泣血涟如！象曰：泣血涟如，何可长也，《屯》卦。可以说8786是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦,也可以说、《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板，这一点从《《屯》卦辞的“元！亨、利。贞！勿用”可以得到证明！历来都将此卦辞标点为“屯：元，亨。利、贞！勿用有攸往。利建侯””是不对的，“勿用”与“有有攸往”应该分开来标点？它们是两个各自独立的句子！“勿用2580”有“潜龙勿用”的含义!“有攸往。利建侯”是指《屯》卦的“元。亨！利、贞””这一哲理运用于政权本身，不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》》卦处于“潜龙勿用”的 始生期。而且从《屯》卦卦的各爻辞中也可以看到这一点，“初九”爻辞为“磐桓”，“六二”爻辞为为“邅如”。“班如”！“女子贞不字，十年乃字”， “六三”爻辞为“往吝”！“六六四”爻辞中虽有“往吉”!但仍为“班如”。“九五”爻爻辞为“小贞吉？大贞凶”。“上六”爻爻辞为“班如、泣血涟如”。这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞，《8033屯》卦为《周易》起步的第一卦？为始生之卦。它讲的是一个事物始生起步之艰难、由于《周易》一直将这些些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上！所以！此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。震①下坎②上屯③：元、亨、利。贞，勿用！有攸往，利建侯④，初九、磐桓⑤，利居贞。利建侯，六二！屯如邅如⑥、乘马班如⑦、匪寇。婚媾⑧、女子贞不字⑨。十年乃字、六三、即鹿无虞⑩！惟入于林中！君子几⑾、不如舍、往吝⑿ ，六四，乘马班如，求婚媾、往吉！无不利、九五、屯其膏⒀，小贞吉，大贞凶⒁。上六。乘马班如，泣血涟如⒂，注释：①震：原始八卦之一、象征雷。②坎：原始八卦之一！象征水！③屯：六十四卦卦名之一！乃始生之卦！④利建侯：利于建立国君、⑤磐桓“磐”（pan盘）、犹盘旋不进之义、⑥邅如：“邅”（zhan詹）！犹犹豫绯徊之义,⑦班如：5025亦犹盘旋不进之义？⑧匪寇！婚媾：“匪”（fei菲）。非的意思！“寇”。进犯之义！ “ 婚媾”。婚嫁迎娶！此句是说并非进犯。乃是婚嫁、⑨字：许配之义，⑩即鹿无虞：“即”。就的意思。此处指追逐、“虞”。料想。此句是 说追逐鹿、没有料想到它跑掉了！⑾君子几：朱熹注为““君子见几”。看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱。也指恨惜、《周周易》中用法也不一!此处可能兼而有之！⒀屯其膏：“膏”！指脂肪、油脂！又指肥肥沃的土壤、如“膏腴 ”“膏壤”，此处泛指一切财力，“屯其膏”！指屯积财富和力量！⒁小贞吉！大贞凶：指办小的正4713经事吉、办大的正经事凶、⒂泣血涟如：泣血不止的样子、全卦内8400容：此卦由雷下水上组成！其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。......余下全文>>，
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法，又1625叫大衍筮法！用五十根蓍草进行演算！其过程实在太复杂！烦琐了。不但要求特殊环境！特殊工具！筮者特殊服饰等。就算是一个完整的占筮程序至少也需要一个时辰，而且、由于占筮所用时间太长。筮者一旦精力不集中、就不符合“数由心鼎”的易理！其结果也就会会大打折扣、 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上、创立了一种全新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法！其法简便易行、后又发展，完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法。又叫六爻。 一一般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著、到了明末张兴元0438著有《易林补阙》!清初4411盲人程元如著有《易胃》、其书成为民间卜易的巨著。占筮也就非常完整了！到了清代！民间间卜易蔚为大观？王洪绪著的《卜筮筮正宗》？野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本。 就起卦方法而言！京房一6136反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法？应该说这是京房对对象数易学的一大贡献，今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一2197卦的方法就是京房创立的金钱筮法？ 京房创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法，由1936于其法简便！又符合《周易》占筮原理。所以！在民间广泛流传、其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法！这种占筮0581法又称为“金钱卜”？“铜钱卜”或“钱卜”等， 金钱筮法的操作作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面、另另一面为反面？用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后、摇晃几下！0902抛掷在桌面上！这时。铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面。三个反面、两正一反！一正两反。凡凡三个反面为老阳。相当于揲蓍起卦法的“九”，称之为“重”。在纸上记作“0”、三个正面为老阴，3373相当于“六”！称之为““交”。记作“×”。两正一反为少阳，相当于“七”、称之为“单”！记作“。”，一正两阴反为少阴！相当于“八”、称之为1673“拆”，记作“！、”，抛掷六次，每次成为一爻！摇六六次而成卦。第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻、第二次为二爻。依次为三爻、四爻！五爻。上爻， 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记记作 ？ 第五次摇 4045两反一正记作 ，！ 第四次摇 三反 记作 ○○ 第三次摇 一反两正记作 ！ 第二次摇 一反两正记作 ， 第一次摇 三正 记作 × 根据占4421筮的说法。摇卦前还要做到这样几点： 1。精力要集中！脑波不要受外界的干扰。 2，早晨头脑清醒的时候最适宜预测，晚十点以后是阴阳交替之时！不宜预测、 3，求测者要要心诚。不可三心二意，不能嘻嘻哈哈不认真。 4、一事一问、预测的事情不可太多！最好就问一件事！ 起卦是占筮的第一步！很容易入门，至于怎样断卦，需要刻苦学习《周易》知识、不断 积累经验。再加加上悉心领悟,摸清规律、很快就能掌握这门数术，，
你还不如相0939信自己。勇敢追求吧、
这一卦上卦为坤为地地为顺!下卦为兑为泽为悦！顺悦相和。5588所以是亨通的! 【原原文】 临①：元亨!利贞。至于八月、有凶②。 【译文】 临卦0558：大吉大利、吉利的卜问、到了八月，可能有凶险、 【注释】 ①临、卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本卦6647上卦为坤,坤为地！为堤岸！下卦为兑。兑为泽。堤岸高出大泽、大泽容于大地！比喻君王亲临天下！包容万民！治弹邦国。所以卦名曰临、临，居高临临下之谓！又， 临，《国语?周语》贾逵注：“治也！”②至于八月！有凶！易卦以至七而复为天地运行的循环周期！阴阳二气各盛于七月！至第八八个月则消退让位？天道如此。国运人事亦亦如此，盛衰有期、兴代不已，在易卦看来。元亨之贞、至于八月则转亨为凶。这是一种普遍遍的原则。 【原原文】 《彖》曰：临!刚浸而长①，说而顺，刚中而应②，大“亨”以正，天之道也。“至于八月、有凶”！消不久也！ 【译文】 《彖辞》说：临！就是说阳气渐生渐长、渐渐居临于上，下卦为兑、义为悦，上卦为坤、义为顺，喻指指秉性和平、态度温顺。九二为阳爻。居下卦卦的中位？六五为阴爻、居上卦的中位，两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大。亨美。贞正的品德和含蕴！也体现了天的原则、至于说“到了八月。可能有凶险”，因为盛势不可能持久！阳刚9271不可能常盛, 【注注释】 ①浸？程颐说：“浸！渐也、”犹今今言逐步发展！刚浸而长，此以初九。九1097二之爻象为据！初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位。像阳刚之气渐渐生长。君子7118之道逐步得势？②“刚中而应”句！《彖辞》认为九二阳爻性刚！居下卦中位！是谓刚中，六五阴爻性柔！居上卦中位、与九二阳位同同处中位、是同位之爻相互和应。 【原文】 《象》曰：泽上有地！临，君子以教思无穷、容保民无疆！ 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽！上卦为坤为地！堤岸高出大泽，河泽4339容于大地、这是临卦的卦象、君子观此卦象、君临天下、教化万民！覃恩极虑！保容万民。德业无疆！ 【原文】 初九：咸临①、贞吉。 《象》曰：咸临贞吉、志行正也、 【译文】 初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。 《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正。自然吉利、因为居心端正、作风正派、 【注释】 ①咸！声假为感、王弼说说：“咸、感也、”这里指3259感化政策, 【原文】 九二：咸临①、吉、无不利！ 《象》曰：咸临！吉。无不利！未顺命也、 【译文】 九二：用温和的政策治民！吉利。无不吉利！ 《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利、因为百姓尚未驯化从命。 【注释】 ①成临。与初九爻2077辞有异!此“咸”当借为諴、9853《说文》“諴？和也、”即温和。和洽。 【原文】 六三：甘临①！无攸利、既忧之。无咎， 《象》曰：甘临、位不当也②，既忧之！咎不长也、 【译文】 六三：用压服的政策治民！没有什么好处！如果有所忧悔。灾灾祸可以消除, 《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样、这样的君王不是称职的君主，如果能有所忧悔、其灾祸7819则可消除! 【注释】 ①甘，当读为钳！钳制压迫！②位不当，1075此以六三爻象!爻位为据、六三阴爻而居阳位，是处位不当！ 【原文】 六四：至临①。无咎！ 《象》曰：：至临，无咎，位当也②、 【译文】 六四：亲自理国治民。没有害处！ 《象辞》说：亲自理国治民！没有害处、正如六四阴爻居阴位一样，这样的君王是称职职的君王， 【注释】 3008 ①至临？犹言亲临！亲自理政治事，②位当，此以六四爻象。爻位为据！六四阴爻而居阴位(第四四位为阴位)、 是是为当位！ 【原文】】 六五：知临？大君之宜①，吉、 《象》曰：大君之宜？行中之谓也， 【译文文】 六五：以明智治民？得君王之体。自然吉利。 《象辞》说：得君王之体、因为六五之爻居上卦中位。像人人行事得中正之道, 【注释】 ①知。同智！明智，大君！国君、 【原文】 上六：敦临①。吉。无咎， 《象》曰：敦临之吉。志在内也、 【注释】 ①敦。惠栋说：“敦，厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民、吉利、自然无灾祸。 《象辞》说：以敦厚之4734道治民！吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心！！
周易六枚铜钱卦像、周易六枚铜钱算卦