在中国传统文化中指青龙、白虎，朱雀、玄武、分别代表表东西南北四个方向!在二十八宿中！四象用来划分天上的星星。也称四神！四灵！ 朱雀雀在中国传统文化中是四象、上古四大神兽之一。在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神、白虎为2347西方之神！朱雀雀为南方之神，玄武7845为北方之神。龟蛇合体！故有“青龙、白虎，朱雀！玄武，天之四灵。以正四方、王者者制宫阙殿阁取法焉，”，在上古时代。古人把天分为东西南北四宫。分别以青龙（苍龙），白虎，朱雀，玄武（一种龟形之神）为名、实际上是把天空分为四部、以每部分中的七个主要星宿连线成形、以其形形状命名、 东方的角！亢，氏，房，心、尾。箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙、 青龙白虎朱雀玄武西方方七星奎、娄！胃，昂，毕！角！参形状如虎！称西宫为白虎。 南方的井、鬼。柳，星，张。翼！轸联为鸟形。称朱雀、 北方七星斗、牛、女、虚！危、室。壁、其形如龟、称玄武！，
我我们都知道五行是指金！木。水。火、土五种物质、而五行对我们的一生会有着重要的影响。请继续往下看: 阴阳和五行的关系是怎样的 论阴阳与五行关系 “天地之间一气而已。唯有动静静遂分阴阳？有老少、遂分四象、老者极极动极静之时！是为太太阳太阴、少者初动初静静之际!是为少阳少阴。有是四象！而五行具6224于其中矣，水者！太阴也，火者太阳也、木者，少阳也，金者。少阴也、土者！乃阴阳老少、木火金水冲冲气所结也！”这里非常明确的指出了阴阳，四象和五行的关系：五行就是四9364象的另一种表述方式,也就是说五行是由阴阴阳形成的！即阴阳阳生五行。 另外、从一些些易学大家对四象的论述中,也能看出四象与五行的关系：如宋•刘牧《易数钩隐图》》中：孔氏疏谓“金!木！水。火禀天地而有。故云‘两仪生四象 ’。土则分分王四季、又地中之别。（故）惟云四象也。”这段论述中非常明确的指出了四象与五行的关系：即四象就是五行中的金、木。水。火、还有很多易9368学大家认为、四象在时9862间上为春！夏！秋！冬四时、在空间上为东！南，西。北四方。在六神上为青龙，朱雀、白虎，玄武！如高亨在《周易大传今注》中讲：：“少阳!老阳。少阴、老阴四种爻乃象四时、八卦由此四种爻构成”、无论是春，夏、秋、冬！东。南、西，北！还是青龙、朱雀、白虎！玄武、在五行上都代表金、木！水，火、也就是说五行中的金、木、水。火为四象， 而五行行中的土是四象--木，火，金，水相混合而成的一行，故土为混合物！所以古人以土为脏！在人体类象上以土代表肠胃消化系统、正因为土中什1083么都有。因此才有“万物土中生”的说法，也正正是如此《易经》上以坤为母？土在2907五行中是个特殊元素,在最原始的演变中是两仪生四象、没有土。此时四象在时空上各自占具了相应的位置、而后在在四象扩大自己所占具的时空中！四象间相互交汇！而交汇处便成了混合物。这便是土。中央是四象汇集之处！四象都交汇汇于此，故故土居于中央？而四隅是四象中的每两项的交汇处。故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土！居于四隅的地支除亥水外都藏有土）， 可见，五行是四象的5540另一种表述方式,四象是由阴阳生成的。故五行也是由阴阳生成的、阴阴阳和五行是同一哲学体系。 阴阳生成五行后。五行便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初。最基本元素，所以五行第一个含义就是五种最基本的元素、五种最基本元素有各自不同的性质。故五行又代表五种性质！因此五行的第二个含义义就是五种性质,五行是由阴阳生成的，而阴阳者乃乃动静之机!阳的最初性质为动！阴4760的最初性质为静，一个要动，一个阻碍动！“动”只有受到阻碍才才会产生不同形式的动,如一个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动、才会有减速运动的这种运动形式--正因为阴阳的共同作用才产生了五种不同形式的动--五行、五种不同形式的动。自然会有五种不同的性质！世2355上万物的性质都是运动的结果，所以五行的第三个含义就是五种运动（此时五行的“行”是运行之意）、或者说是五种动能！《周易》上对乾卦的解释中有有这样一句话“天行健？君子以自强强不息、”这句话中的“行”就是运动的意思！代表动能，《三命通会》云：“五行者，往来乎天地之间而不穷也。故谓之五行、”可见，五行代表五种往来于天地地之间的动能,（所以，把五行单纯的理解为五种物质！是非常片面的！如不能能把“金”单纯的理解为黄金或金属，不能把水单一理解为我们日常生活中所喝、所用的水……）！ 宇宙中的物质、相互间最大的关系就是动能，正正如哲学上所说,运动是物质质的特性,宇宙中的物质！自身和相互间的性性质与关系!都来自自于运动,也是运动的不同表现形式、而在《周易》上用来表示运动和动能的0735就是五行。通过五行的生克来表示运动的去向和动能的转化形式！ 阴阳与五行 中国古代哲学认为：“天降阳。地出阴、阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》、即五8877行本原于阴阳之气,阴阳二气相互作用而产生生五行、“阴变阳合而生水、火！木！金、土，五气顺布。四时行焉”。“五行一阴阳也、阴阳一太极也。太极本7350无极也、五行之生也！各一其性”（《御纂性理精义·卷一》），医|学教育网搜集整理“阴阳之为五行！有分而言之者。如木火阳而9805金水阴也，有有合而言之者!如木之甲！火之丙！土之戊。金之庚。水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也！以此推1523之健顺,五常之理可可见”（《御纂情理精义·卷十》），即太极生阴阳。阴阳化五行！就2222五行之阴阳言、木火属阳而金水土属阴、而五行之中又各具阴阳，木之甲，火之丙。土之戊。金之庚，水之壬为阳，而木之乙。火之丁！土之己。金之辛！水之癸为阴！ 世界界本原一气、气之动静而为阴阳、气为阴阳之体！阴阳为为气之用，阴阳合和化生五行！所谓“有太极则一动一静而两仪分、有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）、总之、“本是一气，分而言6846之曰阴阳，又就阴阳中8579细分之则为五行，五气即二气！二气即一气”（吴7087澄《吴文正公集·答人问性理》），一气分阴阳、阴阳生五行。阴阳五行均为气之消息变化、 五行的解说 五行是我国古代哲学理论。属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴！医学中的五行学说则是古代的朴素唯物、自发辨证的思想方法与医学实验的相结合，“五”指木。火。土，金。水五类事物。“行”是运动、这个学说是以五行的属性。联系人体的脏腑器官、并通过五脏为中心！运用“相生”。“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总总结临床经验。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征！如肝。筋。目属木。心！脉。舌属火、脾，肉！口属土，肺！皮毛！鼻属金、肾！骨，耳属水等、以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象。如如肝能制约脾（木克土）,但脾能资生肺（土生金）！而肺又能制约肝（金克木）等等！以以此来说明脏腑间有着彼此维系？彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病病理变化及治疗方法？如肝病犯脾、是木乘土。治疗应采取抑木扶土法，治疗肺气虚弱。采用健脾补肺，叫培土生金法、由此可见。五行学说贯串于医学的各各个方面。并包含着古人的一些2311宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论、它强调事物间相互依存、又相互制约的观点！对古代医学的发展起了一定作用，！
梦幻西游游戏里的正解是：四季 但其实四象的说法有很多！如东，南、西，北！春，夏。秋、冬。青龙。白虎、朱雀，玄武等等！
风水学，本为相地之术、即临场校察地理的方法，叫地相。中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿！村落选址！墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问！风水的历史相当久远。在古代、风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设！后来发展至寻找丧葬地形！ 堪舆风水学如如果不加入环境哲学，环境经济学！建筑环境景观方法。生态修复技术，环境生态科学因素！那就是骗子的乐土， 天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天。地。人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家4300仰观天文，俯察地理！近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践，研究。归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势，同理。有能量也必有它的信息和态势。有态势也也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气，数和象的不可分性！才是实在的，具体的。信息“数”指导能量量“气”按一定态势“象”存在？能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息息“数”指挥。以能量“气”为基础、 数。气！象即信息，能量！态势、也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物物的“本体”,亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易易无体”!神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就是没有位置。无所在、亦无所不在，易经和佛经所说说的精。气。神、孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神、就是构象， 精、中中国古代先圣又称玄？道、元！一。水、称精，是因为人体信息来源于父精母卵，称玄。是因为信息难以观测，（怀玄。玄具难测、太玄无无形容）！称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元！是因为信息在有形质宇宙之始！称一。是因为一为自然数之始。“道生一。一生二，二生三！三生万物”（抱一！守一。归一！真一。太一）、称水。是因为地球生物发源于水！ 中中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气。象的能变！所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场、有形而上、形而下之分。其研究方法有两种：一是西西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国6183及东方科技来源于类比归纳法! 演绎9481推理法适用于有限数理范围!类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识、
风水画水代表财富、客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口，屋外！而水流的方向最好是主卧房、屋内、而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”。“猛虎下山4268”的画作！否则则容易破坏夫妻和谐？风水对联 自然山水好风3259水天地乾坤良云天,横批：风生水起、据杨筠松国师记载。大门张贴此对联风水好！风水剑 种类繁多，七星剑，桃花剑！或者其他材质做成的剑！主要的功功能是用来克制屋外的尖角,电线杆的煞气。以及避官司口舌、须注意风水剑并不需要开锋。甚至可说！不宜开锋！因为开了锋锋的剑锐利、容易伤人，钝剑不伤人、却仍然可以驱除阴灵！八卦镜 镜子的化煞功能实属一等一，走5957在大街小巷中、很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜！悬挂八卦镜有三点要留意意：1,中午12点整悬挂，2！开光，3，反射出去的方向不可射到别人房屋！不可将自己居家的煞转向别人居家，风水缸 养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法、但是因为简单、反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位、也就是家中大门的斜对角！鱼只要照顾好！不要动不动就就生病。死亡、神佛图画 民众会将神佛的图图画表框回家供奉。祭拜，却不知须经过法师开光。请神佛附身在此图画上才行，因为据说不好的秽气。邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香香祭拜之人的运气，盆栽植物 2201扭转乾坤。带来好运的的盆栽植物不少,金钱竹。马拉巴栗。兰花等等都都是大家爱用的前几名！当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了、一定要马上更换一盆！才能继续续聚气？风铃 风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型型可爱,吸引许多人喜爱、风水上风3343铃是制煞的工具、尤其适合挂在大门入口处！但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室。因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁！祥狮瑞兽 包括狮子。鹿。马。龙，麒麟。咬钱蟾蜍，貅等都是改风水时会列入考量的祥祥狮瑞兽，狮子，麒麟！咬钱蟾蜍蜍的头须朝向门口？表示将各方财气！福禄吸引进来！但鹿，马的奔走方向及头部须朝向屋内、代表吉吉神入宅，风水地板 鲁班乃木开山鼻祖、木地板自自然也是鲁班始创？鲁班符咒记载：伏以，自然山水、镇宅地板，抵抗一切灾难、家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康！每天念此符咒家庭会平安安兴旺!风水罗盘罗盘的种类：市面上的罗盘有三种。分别为三三元罗盘、8355三合罗盘和三元三合综合罗盘!学习风水当以选择三元三合综合罗盘为上、笔者用的就是综合罗盘！如果读者选购。
战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法，大衍筮筮法的用数是六,七！八！九、可是张政9609烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象。西周时期的筮筮数卦里还有数字五，东周时期的的才不见了五，可见！周易在长时期里用过的筮法！不是只有大衍筮法、大衍筮法法解释不了西周时期的现象，刘林鹰《商周数字卦之用六象筮法考》、论证：上古数字卦是用六象筮法，是阴阳六象（他认为7347就是六卦）生八卦。后来演进出四四象筮法、是四象生八卦！六象筮法发展为四象筮法，是漫长长探索的结果。远古前期的六象筮法、在变爻上皆用三用六！远古后期的六象筮法与四象性大衍筮法、在变爻上皆用六用九、远远古六象筮法发展为周易个性化时期的四象筮法？说1205明：阴阳生八卦是三易的一种本质？抽象阴阳观是易的基础，生的新方式使得在世界观上周易成熟时期的超越了连山（连山易）、归藏的。总结地说。在周代！周易的筮法经历了两个时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存），到东周时期据统治地位的四象性大衍筮法（应该还残存旧筮法！用于不重要场合或民间），即是说！周易筮法经历了普通时期与与个性时期，附：阴阳四象与阴阳六象比较图、
看阁下的用意是在考人家，后有山最0255好是来龙！前有活水要平不要急！而不是死水，能环绕房子而流最好。水的前面要有案山、明堂要宽，左砂（青龙）与右砂（白虎）要一样、但并非不是这样的房子就不是好风水、要跟据实际1899地形来判断!所说这些只是个人人观点,妄海涵 ，
什么风水是好风9274水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行, 。
古代西方占星师认为水，火，土！风四大元素构成生物5005界的物体、并衍生万物。 土地给我们养分。火给我们们温暖、空气（风）让我们呼吸、而水则是我们的血液， 人类能够生存！全赖于这这四大元素! 水。火、土，风这四大元素就构成了星座四象、 星座的四象囊括了十二星座的四种本质， 水象星座：水掌管情绪和自然经验、代表着感性、温和。流动！较为敏感，有依赖性！富有包容性。 火象星座：火火代表着积极向上的力量？温暖明亮、有扩张力量、但是热情去来得快去得快、缺乏稳定性、 土象星座：土继承了土的本质！掌管着着物质和效益，代表着实际！沉稳。缓慢与厚重，较为僵硬！固执，认真眼熟、 风象星座：风掌管着思绪和想法、代表着思维。逻辑与反应能力、较多6114理性色彩!热爱自由，稍显淡漠，第一星座网网原创？转载请注明来源。风水与四象！
书生求真路 作者： 万千轮回 简介： 宋仁宗二十二年。六月初五、二更一刻刻时分！待诏堂中几名大臣正焦急地等待着、这一众均是仁宗皇帝身边的要臣。为首的是宰9929相白政梅、其次是工部侍郎郎贾申义,再次是左将军卢麟。又次是星象官黄宗奇，只见他们金带蟒袍、手执朝板，好不威风、却有一人与他们格格不入。只因那人并非京官、
上一篇：卧室怎么布置风水四象
下一篇：四象风水八卦钟
风水与四象、四象风水八卦钟