巨蟹男爱上女人的眼神： 深情温暖似乎要穿过你的眼神进入你的灵魂。 因为巨蟹座男：阴柔.暖昧,深情、不会轻易爱上一个人、爱上了就全部部身家性命灵魂都会冲上去,巨蟹的守护神是月亮,和恋人他会想尽办法让对方9594感到浪漫感到满足，
怎样读懂《易经》。——把握两个观念、一种思维维方式 胡立根 读懂周易会怎样？
那要看你怎么读，到什什么搐度…易经是东方文化的精髓,她是古带中华哲学医学等多多个学科的基石。易经不是死的知识，她讲究变化，附附和万物自然一切的规律！看你的认识程度。好处自不必说！仁者见仁智者见智…！
简单的说吧，我就不复制那些空洞洞的东西了! 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来、决策国家大事，反映当前现象，上测天，下测地。中测人事！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之！史曰。吉，其卦遇复！曰！南国蹙。射其元王。中厥目、国蹙王伤，不败何待。公从之！及战！吕奇射其王、中目，楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生、必逐渐增长。阳长则阴消。故曰推，曰蹙】！南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象。故为诸侯】。又为目、阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土，射之义也！ 首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载、‚太3838卜掌三易之法，一曰《3984连山》,一曰《归藏》。一曰《周易》，但在上古时期。4468卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮筮的结果!故而间接影响人们行为和思想想的则更多是占筮背后的哲学内涵？换言之、《周易》中所包含的2668哲学思想是占筮之法的内在基础？即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之之谓之智!百姓姓日用而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后。《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代？置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派、一为马融等人为《《费氏易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏氏易》。由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理！3436自魏王弼作《周易注》盛行后!汉《易》衰微！王氏尽7292黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集集解》、保存了汉汉朝术数的余绪,宋代陈抟！邵雍出！后有《天地自然1572之图》，《先天图》、《后天图》。《河图》。《洛书》等易8518图出现？兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传。术数又兴，朱熹熹取其易图！参以义理！遂《易》学又为之一变！程子、胡瑗等则专阐义理！李光，杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝朝多取程朱之学,明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之。一变京。焦。二变陈、邵！二为义理，王弼兴之。一变胡。程！二变李、杨，到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的9198尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无无出其右者！所谓‚易道广大、无所不包，因而要要了解《周易》更不可偏信一家之言？ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔、不害怕！不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所所谓‚善《易》者不卜,善莫大焉。 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻！8116重复步骤六次、共十八变。得六爻。即成一卦、 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
怎么用周易来算卦、sdzze，
周周易是一部重要的经典文献郸为中国文化提供了重要的精神资源!包含丰富富的人生哲理!智慧、要想详细了解可以看一下《周易与人生之道》，在百度文库中有电子版！ 参考资料：周易与人生之道、
牛牛喜欢上一个人、通常不会在常常挂在嘴上！5807但是你一定要注意细节？你可以怀才不遇，但她决不会允许你没有能力。呵呵。一开始，她不会这个那个的整天缠着你，因为她不确定她在喜欢你的同时你是否也在喜欢她、她会不断地自己在心里衡量衡量再衡量、而且！你你一定要注意，她所做的每件事所所说的每句话都是经过她自己的深思熟虑的？不要急匆匆的2579去打断，那样、她想要表达的意思就别想再问出来、呵呵、慢慢的，在她确定了之后、牛牛是一个1228缺乏安全感的星座，她会想要8922给你发信息,问你在哪的意思其实是我想你了。牛女很4158害羞的!在最后。之前我说了！就算是你们已经很好很好的的时候!如果她觉得你不合适，那么你肯定踩到地雷了。她会说服自己你不不合适，然后！真的决定离开的话！她会会以很快的速度消失的!，！ 总之！爱上金牛女是你的福分，她会很认真很认真的对待你！她是一个需要被聪明男人发掘的女人，她会很温柔、她也会辅佐你，帮助你不管在什么方面，，，她脾气很好。但是所有的0989事情都会有一个度!不要肆无忌惮！否则！后果很严重！，、呵呵 她有时会很固执，甚至有点小傻！但这些都是需要你们共同面对和磨合的！ 呵呵，就这样吧！加油吧， 我看好你吆。O(∩_∩)O~~。
周易·系辞·上 第一章 天尊地卑！乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣。方以类聚，物以群分、吉凶生矣！ 在天成象，在地成形、变化见矣、 是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行，一寒一暑， 乾道成男、坤道成女。乾知大始，坤作成物、 乾以易知，坤以简能。易则易知。简则易从，易知则有亲！易从则有功！有亲则可久、有功则可大，可久则贤人之德、可大则则贤人之业？易简而天下之理得矣！天下之理得！而成位5317乎其中矣! 第二章 圣人设卦观象！系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化、是故吉凶者。失得之象也！悔吝者、忧虞之象也。变化者、进退之象也。刚柔者。昼夜之象也。六爻之动，三极之道也！ 是故君子子所居而安者、《易》》之序也，所乐而玩者、爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之！吉无不利， 第三章 彖者、言乎象者也，爻者。言乎变者也，吉凶者、言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也、无咎者。善补过者也！ 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦！辩吉吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介！0766震无咎者存乎悔! 是故故卦有小大。辞有险易，辞也者、各指其所之、 第四章 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以以观于天文,俯以察于地理、是故故知幽明之故！ 原始反终。故知死生之说，精气为物。游魂为变，是故故知鬼神之情状！ 与天地相似、故不违、知周乎万物、而道济天下。故不过！旁行而不流，乐天知命、故不忧！安土敦乎仁，故能爱，范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼3541夜之道而知，故故神无方而《易》无体？ 第五章章 一阴一阳之谓道、 继之者善也。成之者性也。仁仁者见之谓之仁。知6778者见之谓之知？百姓日日用而不知!故君子子之道鲜矣、 显诸仁、藏诸用。鼓鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉。 富有之谓大业！日日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾！效法之谓坤、极极数知来之谓占？通变之谓事，阴阳不测测之谓神！ 第六章 夫《易》》广矣大矣？以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎5947天地之间则备矣、 夫乾、其静也专。其动也直！是以大生焉、 夫坤、其静也翕、其动也辟、是以广生焉、 广大配天地，变通配四时。阴阳之义义配日月、易简之善配至德。 第七章 子曰：《易》、其至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑。崇效天、卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门、 第八章 圣人有以见天下之赜！而拟拟诸其形容、像其物宜、是故谓之象、 圣人有以以见天下之动！而观其会通。以行其典礼！系辞辞焉以断其吉凶!是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也、言天1077下之至动而不可乱也，拟之而后言、议之而后动、拟议以成6652其变化， 「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室，出其言善，则则千里之外应之？况其迩者乎！居其室！出其言不善，则千千里之外违之。况其迩者乎。言出乎身，加乎民、行发乎迩！见乎远，言行，君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也。言行，君子之所以动天天地也，可不慎乎。」 《同人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道。或出或处！或默或语。二人同心、其利断金，同心之言。其臭如兰，」 初六！藉用白茅、无咎，子曰：：「苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有。慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也！慎斯术也以往、其无所失矣、」 劳谦、君子有终！吉，子曰：「劳劳而不伐？有功而不德，厚之至也、语以其功功下人者也！德言盛。礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。」 亢龙有悔，子曰：「贵4136而无位！高而无民、贤人在下位而无辅、是以以动而有悔也！」 不出户庭。无咎、子曰：「乱之所生也！则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则则失身,几事不不密则害成？是以君子慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者！其知盗乎、《易4989》曰『负且乘！致寇至！』负也者。小人之事也，乘也者，君子之器也。小1207人而乘君子之器？盗思夺之矣。上慢下暴！盗思伐之矣，慢藏诲盗。冶容诲淫！《《易》曰：『负且乘，致寇至、』盗之招也。」 第九章 天一、地二、天三。地四，天五！地六、天七。地八、天九，地十、天数五、地数五。五位相得而各各有合，天数二十有五！地数三十，凡天地之数五五十有五,此所以成变化而行鬼神也！ 大衍之数五十。其4068用四十有九,分而为2866二以像两。挂一以像三、揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰！五岁再闰、故再扐而后挂，天数五、地数五。五位相得而各有合、天数二十有五、地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也、 《乾》之策二百百一十有六。《坤》之策百四十有四，凡三百六十！当期之日！二篇之策，万有一千五百二十。当万物之数也，是故四营而成《易》，十有八变而而成卦？八卦而小成。引而伸之，触类而长之。天下7795之能事毕矣。 显道神德行。是故可与酬酢！可与佑神矣。子曰：「知变化之道者、其知神之所为乎、」 3739第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞。以动动者尚其变，以制器者尚其象。以卜筮者尚其占！ 是以君子将有为也。将有行也。问焉而以言。其受命也如响！无有远近幽深、遂知来物，非非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变！错综其数。通其变！遂成天下之文，极其数，遂定天下之象！非天下之至变，其孰孰能与于此、《易》无思也，无为也、寂然不动。感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此、 夫《易》！圣人之所以极深而研几也！唯深也！故能通天下下之志，唯几也。故能成天下之务！唯神也，故不疾而速。不行而至！子曰：「《易》有圣人之道四焉」者。此之谓也、 第十一章 子曰：「夫《易》何何为者也!夫《易》开物成务、冒天下之道！如斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志，以定天下之业。以断天下下之疑、 是是故蓍之德圆而神!卦之德方以知、六爻之7641义易以贡。圣人以此洗心、退藏于密。吉凶与与民同患。神以知来。知以藏往、其孰能与于此哉！古之之聪明睿知!神武而不杀者夫、 是以明于天之道！而察于民之故。是兴神物以前民用！圣人以此斋戒！以神0975明其德夫。 是故阖户谓谓之坤？辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通。见乃谓之象！形乃谓之器、制而用之谓之法。利用出入！民咸用之1218谓之神！ 是故《易》有大极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业！ 是故法象莫大乎天地、变通莫大乎四时，县象着明莫莫大乎日月、崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利！莫大乎圣人探赜索隐。钩深致远。以以定天下之吉凶。成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟。 是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶。圣人像之，河出图、洛出书、圣人则之。 《易》有四象！所以示也、系辞焉！所以告也，定之以吉凶、所以断也， 第十二章 《易》曰：「自自天佑之、吉无不利、」子曰：7294「佑者。助也！天之所助者、顺也，人之所助者，信也。履信思乎顺。又以尚贤也！是以『自天佑之。吉无不利』也！」 子曰：「书不尽言、言不尽意！」然则圣圣人之意!其不可见乎。子曰：「圣人立象以尽意、设卦以尽情伪！系辞焉以尽其言、变而通之4518以尽利？鼓之舞之以尽神！」 乾坤！其《2889易》之蕴邪!乾坤成列，而《易易》立乎其中矣？乾坤毁、则无以见《易》。《易》不可见！则乾坤或几乎息矣。 5579是故形而上者谓之道!形而下者4491谓之器！化而裁之谓之变、推而行之谓之通、举而错之天下下之民谓之事业？ 是故夫象、圣人有以见天下之赜、而拟诸3952其形容,像其物宜。是故谓之象、圣人有以见天下之动。而观其会通。以行其典礼，系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻， 极天下之赜者存乎卦。鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存存乎变!7069推而行之存乎通,神而明之存乎其人。默而成之！不言而信、存乎德行，周易·系辞·下 第一章 八卦成列。像在其中矣。因而重之、爻在其中矣，刚柔相推、变在其中焉，系辞焉而命之。动在其中矣、吉凶悔吝者，生乎动者也、刚柔者！立本者也，变通者。趣时者也。吉凶者！贞胜者也、天地之道、贞观者也！日月之道，贞明者也！天下之动！贞夫一者也！ 夫乾！确然示人易矣！夫坤、阝贵 然2864示人简矣、 爻也者，效此者也。象也者！像此者也、爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变、圣人之情见乎辞， 天地之大德曰生，圣人之之大宝曰位,何以守位！曰仁！何以聚人！曰财！理财正辞。禁民为非曰义。 第二章 古者包牺氏之王天下也，仰1220则观象于天,俯则观法于地！观鸟兽之文与与地之宜、近取诸身、远取诸物、3499于是始作八卦,以通通神明之德!以类万物之情。 作结绳而为网罟、以佃以渔。盖取诸离。 包牺氏没！神农氏作！斫木为耜、揉木为耒，耒耨之利。以教天下、盖取诸《益》。日中为市！致天下之民！聚天下之货。交易而退、各得其所、盖取诸《噬嗑》！神农氏没，黄帝、尧！舜氏作、通其变、使民不倦。神而化之、使民宜之！《易》穷则变。变则通、通则久！是以「自天佑之。吉无不利」。黄帝！尧！舜垂衣裳而天下治！盖取诸乾，坤， 刳木为舟、剡木为楫，舟楫之利！以济不通！致远远以利天下!盖取诸涣。 服牛乘马，引重致远，以利天下！盖取诸随， 重门击柝、以待暴客。盖取诸豫！断木为杵。掘地为臼，杵臼之利，万民以济、盖取诸小过！ 弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利、以威天下、盖取诸睽！ 上古穴居而野处！后世圣人易之之以宫室,上栋下宇、以待风雨，盖取诸大壮。 古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野、不封不树！丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过、 上古结绳而治。后世圣人易易之以书契。百官以治，万民以察。盖取诸夬！ 第三三章 是故《易》者，像也，象也者。像也。 彖者！材也、爻也者。效天下之动者也， 是故吉凶生而悔吝著也。 第四章章 阳卦多阴、阴卦多阳、其故何也！阳卦奇，阴卦偶！ 其德行何也、阳一君而二民。君子之道也！阴二君而一民、小人之道也、 第五章 《易》曰「憧憧往来，朋从尔思！」子曰2938：「天下何思何虑,天下同归而殊途、一致而百虑、天下何思何虑、日往则月来！月往则日来、日月相推而明生焉，寒往则暑来。暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉、往者屈也！来者信也、屈信相感而利生焉。尺蠖之屈。以求信也、龙蛇之蛰、以存身也！精义入神！以致用也，利用安身、以崇德也、过此以往。未之或知也、穷神知化。德之盛也。」 《易》曰：「困于石！据于蒺藜，入于其宫、不见其妻！凶、」子曰：「5484非所困而困焉、名必辱，非所据而据焉，身必危，既辱且危。死期将至、妻其可得见耶、」 《易》曰：「公用射隼于高墉墉之上,获之，无不利、」子曰：「隼者，禽也，弓矢者！器也、射之者、人也、君君子藏器于身，待时而动。何不利之有！动而不括。是以出而而有获。语成器而动者也，」 子曰：「小人不不耻不仁，不畏不义！不见利不劝。不威不惩、小惩而不诫。此小人之福也。《易》曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。」 「善不积不足以成名！恶6631不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为为无伤而弗去也。故恶积而不可掩。罪大而不可解、《易》曰：『何校灭耳，凶！』」 子曰：「危者，安其位者也、亡者，保其存者也、乱者、有其治者也！是故君君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可保也、《易》曰：：『其亡其亡。系于苞桑。』」 子曰6293：「德薄而位尊，知小而谋大、力少而任重，鲜不及矣！《易》曰：『鼎折足。覆公餗。其形渥！凶，』言7454不胜其任也、」 5212子曰：「知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎、其知几乎、几者。动之微。吉之先见者也！君子见几几而作。不俟终日， 《易》曰：『介于石。不终日、贞吉！』介如石焉、宁用终日，断可识矣，君子知微知彰、知柔知刚。万夫之望、」 子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎，有不不善未尝不知,知之之未尝复行也、《易》曰：『不远复！无祗悔、元吉、』」 天地絪温。万物化醇！男女构精、万物化生！《易》曰：『三人行则损一人、一人行则得其友，』言致一也， 子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求、君子子修此三者！故全也。危以动。则民不与也！惧以语，则民不应也，无交而求。则民不与也。莫之与！则伤之者至矣，《0687易》曰：『莫益之,或击之。立心勿恒！凶。』」 第六章 3471子曰：「乾坤？其《易》之门耶。」 乾！阳物也，坤，阴物也！阴阳合德、而刚柔有体，以体天天地之撰！以通神明之德、其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪。 夫《易》、彰往而察来！而微显阐幽、开而当名。辨物正言断辞。则备矣。 其称名也小。其取类也大、其旨远。其辞文！其言曲而中、其事肆而隐！因贰以济民行。7771以明失得之报、 第七章 《《易》之兴也、其于中古乎、作《易》者，其有忧患乎。 是故履！德之基也、谦、德之柄也！复、德之本也，恒、德之固也。损！德之修也。益！德之裕也，困、德之辨也、井！德之地也，巽、德之制也。 履，和而至，谦！尊而光，复、小而辨于物。恒。杂而不厌！损。先难而后易！益、长裕而不设。困，穷而通。井，居其所而迁、巽，称而隐！ 履以和行！谦以制礼！复以自知，恒以一德！损以远害，益以兴利，困以寡怨！井以辨义、巽以行权、 第八章 《易》之之为书也？不可远，为道也屡迁。变动不居！周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适！ 其出入以度度外内？使知惧、又明于忧患与故。无有师保！如临父母，初率其辞而揆其方。既有典常、苟非其人、道不虚行！ 第九章 《易》之为书也、原始要终！以为质也！六爻相杂，唯其时物也，其初难知，其上易知，本末也，初辞拟之！卒成之终、 若夫杂物撰德！辩是与非！则非其中爻不备，噫。亦要存亡吉凶、则居可知矣。知者观其其彖辞,则思过半矣。 二与四同功而异位、其善不同、二多誉。四多惧、近也、 柔之为道、不利远者！其要无咎、其用柔中也， 三与五同功而异位、三多凶、五多功，贵贱之等也！其柔危，其刚胜耶、 第十章 《易》之为书也！广大悉备，有天道焉、有人道焉。有地道焉。兼三才而两之、故六、六者非它也。三材之道也， 道有变动、故曰爻、爻有等！故曰物。物相杂，故曰文、文不当、故吉凶生焉！ 第十一章 《易》之兴也，其当殷之末世！周之盛德耶、当文王与纣之事耶！ 是故其辞危、危者使平。易者使倾。其道甚大、百物不废！惧以终始，其要无咎！此之谓《易》之之道也？ 第十二章 夫乾！天天下之至健也？德行恒易以知险、夫坤！天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能能研诸侯之虑,定天下之吉凶！成天下5144之亹亹者! 是故变化云为！吉事有祥、象事知器、占事知来，天地设位、圣人成能！人谋鬼谋！百姓与能。 八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居。而吉凶可可见矣？ 变动以利言！吉凶以情迁、是故爱恶相攻而吉凶生，远近2897相取而悔吝生？情伪相感而利害生、 凡《易》之情、近而不相得则凶，或害之、悔且吝， 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝、吉人之辞寡、躁人之辞多，诬善之人其辞游。失其守者其辞屈、。
《易经》是中国第一经、它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来！它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了！是中国进入文9751明社会的重要标志？它不但是最早的文明典籍！同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响、 1400第一句话：易经是什么。易经是我国古代哲学。自然科学与社会科学相结合的一部巨著。历来被尊称中国文化的百科全书。千百年来，易经对我国的哲学！史学。文学！宗教。自然科学及社会1982科学都有着巨大的影响。 解析： 1。严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》。而《周易》。《连山》。《归藏》又构成了《三易》！《连山》是夏代的易学、《归藏》是殷代的易学！《周易》是周代的易学！可惜、《连山》。《归藏》已失传！ 2！《易经》又称本经！简称《易》、成书于西周初至晚周，距今约三千千年前！《易经》由卦辞及爻辞组成、共有有六十四卦，每卦有六爻！共三百百八十四爻!而《易传传》有十翼即：彖上，彖下。象上，象下、文言。系辞上，系辞下，说卦！序卦！杂卦十篇、《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥！ 3。史学界认为《周易》为伏羲、文王！周公、孔子四四圣合著！即伏羲画八卦，文王作卦辞！周公著爻辞、孔子撰《易传》！ 第二句话：易经的核心是什么，易经的核心就是著名的“三易说”、即：简易。变易，不易， 解析析： 1,简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到。就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2。变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东东西是不变的，如果离开这种变化。宇宇宙万物就难以形成， 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下、还有唯一不变的东西存在！就是能变出万象之物的东西不变、即是说万物皆变的规律是永远8135不变的! 所谓"不易"，就是基2322本平衡,"变易"就是发展变化，就是不平衡。"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括，发展变化。不平衡是绝对的。永恒的、6459平衡是相对的!暂时的。 第三句话：易经的表达方式是什么，易经的的表达方式是八卦？而八卦又延伸为六十四卦。 解析： 1。八卦是由：乾！兑！离！震。巽，坎、艮，坤八个单卦卦组成？知道了八卦就可以推出六十四卦、 乾：天、坤：地 、 兑：水。 离：火 、 震：雷 、坎：水， 艮：山 巽：风！ 2，在《易经》经文中！用"-"表示阳爻！用"--"表示阴爻，阴阳爻就组成了卦。 3，具体说、每一个卦卦有六个爻、或者是由三个阳爻或三个阴爻组成、或者4649是由一个阴爻与两个阳爻!或是由一一个阳爻与两个阴爻组成,八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六六十四卦。 举例来说： 请比较国旗与下图，就知道什么卦， 韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》、以太极为中心、四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾乾卦代表天空。坤卦代表大地！坎卦是月亮和水、离卦为太阳和火、各个卦还象征着正义！富饶，生命力和智慧、 4。“易有太极，是生两仪。两仪生四象！四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始。9355由太极产生出两仪即阴阳？即有阴阳。使相互感应，阳育阴。阴含阳，于是阴中有阳。阳中有阴，所以阴阳二气。又分为四。名曰四象、四象现现在一般是指少阳，老阳。少阴，老阴！ 第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦！先天八卦又称伏羲八卦是按其数字字排列运行为乾一！兑二，离三、震四、巽五、坎六、艮七。坤八，这这就是先天八卦数,后天八卦传说为周文王所制！又称文王八卦、其排列次序为坎一！坤二。震三！巽四。中五。乾六！兑七！艮八、离九、 解析： 1。世界上的万万事万物没有形成以前的状况，叫先天、有了万事万物。就是后天了、换句话说。人在5427娘胎里是先天？离开开娘胎是后天？先天后天是划分阶段范围的一种界说！ 2！根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头！因为乾为一。次生肺！因为兑为二。次生心，因为离为三，次生肝胆。因为震为四、巽为五。次生肾、 因为坎为六、次生肠胃，因为艮为七！次生肌肉！因为坤为八、 3。先天八卦说的是宇宇宙形成时的状况？后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则， 4、提醒朋友们注意、现在使用后天八卦居多、 先天八卦图 后天八卦图 第五句话：易经中难字的读音几何、易经中难读的字有有这么几个：爻,兑。夬。彖、贞、筮 解析： 爻：音 yáo 。2声！组成八卦中每一卦的长短横道：爻象！ 兑：音 DUI，4声，兑卦喜悦可见。快乐照临人！ 夬：音 guai、4声。决也,刚决桑也、 彖：音 tuan！4声，本本义为“猪跑脱”，8808篆为从彖声之字？ 贞：即祯！6130“贞”为动词！卜问的意思！“祯”为为形容词吉祥的意思! 筮：音 shì！占吉凶，如筮短龟长、 第六句话：易经有何作用、 《易经》是解开宇宇宙人生幸福密码的一部宝典, 解析： 易经是中国儒家千年总结的的哲理和经验？它包罗万象象涉及的范围很广！几乎所有的知识都包括在内的7985一部百科全书,易经给人类带来三三把金钥匙、 1。第一把金钥匙是“阴阳”，世世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐,和谐就能发展进步！ 2。第二把金钥匙是“五行”！万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起！ 3，第三三把金钥匙是“八卦”、由1296八卦延伸为“文王六十四卦”,他告诉我们宇宙的8140六十四个密码？大千世界都逃脱不了这个秘密， 第七句话：易经很难学吗！易经！为容易学习的经典、而而非《难经》! 解析： 1，为什么说易经容易学习呢、因为易经虽然是一本无字天书。但9312它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象,就是上述所说的八卦！ 2。我们讲易经有三个个关键词！就是：阴阳。五行、八卦、整个易经学术的核心。就只有这三三个词？八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已！我们大多数人都懂得基本的英语！英语有二二十六个字母，而八卦这种种古代语言。有多少个字母呢，只有八个字母。学会基本英语交流需要掌握多少个单词，6139保守估计也要一两千个单词吧？而整个易经体系有多少个单词！只有六十四个单词，六十四个单词涵盖了整个宇宙人生的规律， 3、正因为学习易经只需要掌握八八个字母、只需要记六十四个单词、所以、易经是很容易学习的经典！很5352多人觉得难。是因为没有掌握简6310易的方法！路径错误的情况下！纵使花费一辈子时间在上面，还是无法把易经掌握和应用、 第八句话：2039为什么用易经预测是非常准确的、因为易经预测是是科学的？充满了迄今为止的人类大智慧、易经术数是古代道教五术中的重要内容支派，术。指方式方法。数，指理数气数， 解析：： 1!之所以说用易经预测是科学的、上面说过八卦卦本身代表一段时间状态,六十四卦当然也是如此，这一时间状态既过去，现在！未来，也就是说易经任何一卦对事物的判断都蕴含了对这个事物未来状态的测定、 2，八八卦的最底一条线就是这样一个未来状态的表述、同时也蕴含对这个事物8793过去状态的测定。八卦最上一8168条线就是过去状态的表达，所以一卦的意义既蕴含含对过去的推算和对未来的推断!因此懂得易经的人可以前知五百年后知五百载、科学性既在于此， 3，有人人说一个卦相是现在得出来的，既是蕴含过去现在未来也是很短暂的。几乎和现在的状态是不分离的，怎么知道过去未来那么长时间呢，0776八卦的三条线分别代表三个时间概念。可每个时间概念的单位时间是没有规定的！用易经的人可可以根据实际情况？根据表达的的需要确定一个时间单位？7685可以一条线代表一小时。也可以代表一年、举例：艮卦。代表山！最上面一条线代表久远年代以前地壳变动、中间一条线代表岩浆凝固成山体、后面一条线代表过去一定年代山体仍然凝固不动。所以以只有长时间保持以上这个状态的才能被称作山!正好把山的物理状态和时间状态表达清楚、用艮卦既山作卦去测算当然可以前知五百年年后知五百载了？可是我们在取卦的时候候几乎用不了一秒钟！而我们得出了几千年的结论！ 4、八卦取象都很大很固定！所以在时间上都很有保障。三条线得八卦表达得事物是这样！六条线的卦也是这样！只是它又两个三条线的卦组成表达了事物互相遭遇变动的思想、 第九句话：易经的“易”字代表什么， “易”字字代表了“日、月”！即是说“上日下月为为易”、“易之为字。从月从3222日阴阳ju矣？” 解析析： 1！有人认为：“易”字是个象形字，在甲骨文中中的形体，“易”就像头朝上的一条［蜥蜴］。也有人认为“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体、最初是左边三点，中间一条长长弧线、右是半个圆圈！或左边是半个圆圈。0375中间一条长弧线？右边三点、 2，日月即代表天地。亦即代表阴阳，认为为这种说法比较吻合《易经八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想！ 3、无论哪种意见·观点、都不能否认［易］的［变化］之含义、日月象数蕴含交替替变化之义？ 第十句话话：易经的辨证法则是什么、 ［易、穷则变，变则通，通则久，］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重重要的辨证法则：［通变致久］。 解析： 1！天道运行的规律：［唯变所适］、事物1435有变就有常、有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中，显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的［天行］！即天道运6903行的规律。 2！事物变化遵循天道运行的规律、世间万物都5804是变化着的!只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本本身不变！那么人就应该效法天道！不违天逆常，顺时适变。如此才可以以保持长久。 4、《易经》的两个指导人行为的概念！即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过。又不不及、［时］指与时势一致：也就是说和谐，与时俱进！、
读懂周易会怎样、怎么读懂周易