灯饰：灯火、光明，温暖！性温。生命之所需也！非“火火”莫属，有人曰属“金”、谬也。金：性寒。杀青也！！
属火的行业有： 佛教，电脑。电器、电影。塑胶！易燃品，厨师！军火。香烟、打火机！照明、吸水！抽湿！军人。警察，热度性质，火爆性质，光线性质！易燃性质，手工艺性质。一切人身装饰物性质！放光，照光稜照明！光学，高热！易燃烧物。油类！酒类！热饮食界、工厂、制造厂，衣帽行！理发馆，化学界、油漆橡胶，歌舞艺术（以人对人之事业），百货行、雕刻师，评论家。心理学家。演说家刘属于金木水火土五行！
明天戊辰日，六十甲子纳音大林木，属土、
金木水火土 1、五行由来： 天地未分之时。被称称为混沌状态！天地乾坤混混在一起！日月星辰没有生成。昼夜寒暑没有交替出现、上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽，这这时一股灵气在里面盘结运行、于是从太易之中生出水！从太初之中生出火，从太太始之中生出木。从太素之中生出金，从太极之中生出土！五行由6128此而来， 此后天地人各有发展、 2！五行相互依赖： 天若无土！就不能覆盖大地。地若无土。就就不能承受地上万物、五谷粮食也无处生长，人若无土，就不能自然繁衍而五常不立，因此天地人不可无土、木若无土。有失栽培之力，火若无土。不能照四方、金若无土。7601难施锋锐之气,水若无土，就不能水借地0552势流溢四方、土若无水无木！不能长养万物。无火无金、不能3574繁衍生息？这就是五行不不可或缺的道理!而五行也由此构建而成， 3。五行0286与人体对应： 凡有血气者!莫不凛阴阳以立性、蕴五行而著形！其在体也！木骨，金筋！土肌。木血！火气、五物之象也。五物之实！各有所济也、世界物质可分五类：木、火，土。金！水。五物1281又与五色相对应。青、赤。黄，白，黑、反映到人的身心上又分别与忧愁，惊恐！喜庆。哭泣，疾病相对应，五行中木，火。金。水各主一季。比如：春季是草木生长期、所以木6051气最旺。即王、木所生的火次旺！即相，而金处于囚禁的状态。因为次旺的火克制着它，被最旺的木木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地!以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状状态也与此相同：青（忧愁）王！赤（惊恐）相！白（哭泣）囚，黑黄（疾病！喜庆）死、凡此五色，并以四时时判之，若得其时。色，王。相者吉、不得其时、色！王！相者平！囚者凶、也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配配合时季节所主？如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥、如果面色不与本季的5490王色相色符合而与囚色相符就会不顺!若与死色相符则大凶，、
《尚书·洪范》记述的是周武王与7281箕子的对话!其中谈到：“五行：一曰水，二曰火。三曰木！四曰金。五曰土！水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦，曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作8432中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作！这种论证是不妥当的。聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想想的应用或延伸!而不是“五行”理论论的发端，“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具5291有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推4565定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）！生的次序固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这这个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用、 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土、分时化育，以成万物。其神谓之五帝！” 那么、什么是五行。历史上又是如何诠释“五行”的呢！ “五行”一辞。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行？怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行、帝乃震怒！不畀洪范九九畴……鲧则殛死!禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……，五行：一曰水！二曰火、三曰木。四曰金。五1014曰土……”, “五行”在《洪范》中已被明确为水！火！木。金。土！而且被认为是首要之事，在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五五种基质。在《左传》中也存在着“五行”、在这里、他是是被认为是“地之五行”与“五材”,地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持持续运作,所谓“行”、郑玄注曰：“行者！顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一一种规则而持续地运动、是一种种自然的作为!因此当鲧矱洪水时，帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为！天命之4126降于禹，是因为禹因势利导以。
对呀，五行就是金木水火土、！
你没报时辰排不出八字来、无法分析五五行缺属、根据你提供的资料得到如下下结果。 1963年是癸卯年，癸卯年出生的人生肖属兔 五行属金，是金箔金命！ 1963年11月3日出生的人日主天干属金！ 公历：1963年11月3日星期日天蝎座 农历：癸卯年 九月 十八日 干支：癸卯 壬戌 庚戌 信息来源：华中农历网，
文轩：用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。适用于男孩和女孩取名字！出自《文选•曹植＜七启＞》：“尔乃御文轩。临洞庭、”李善注：“文！画饰也。轩、殿槛也，” 另外！再为你介绍一种方法——纳疑起名、把名字设计计成一个问题,此法能使名字发人深思，意味深长！言有尽而而意无穷!该法的必0109要条件是姓名之中出现一个疑问代词,这些疑问代词可以是姓氏！3758出现在姓名的开头!也可以不是姓氏字但出现在姓名中间！或是用在姓名末尾、如方奚为、陈胡理！林何美！王安石等！！
十二生肖中：申猴、酉鸡属金。寅虎。卯兔属木，子鼠，亥猪属水。巳蛇，午马属火，丑牛、辰龙，未羊，戌狗属土、 十二生肖顺序：子鼠，丑牛！寅虎！卯兔，辰龙！巳蛇。午马、未羊，申猴！酉鸡、戌狗。亥猪。 《渊海子5441平》： 子虽然属阳！但是子时八刻中。前面的四刻为昨夜，属阴。后面的四刻为今日、属阳！与之相对应！老鼠前足为四爪。四为阴！后足为五爪、五为阳！ 丑属阴。牛蹄是分成两半的，二为阴。 寅属阳！老虎有五爪。五为阳、 卯属阴、兔子缺唇。并且有四爪。二！四都为阴， 辰属阳。龙有五爪，五为阳， 巳属阴！蛇的8319舌头双分,二为阴！ 午属阳。马蹄为圆形无趾。一为阳、 未属阴！羊蹄是分成成两半的!二为阴。 申属阳、猴有五爪、五为阳、 酉属阴！鸡有四爪。四为阴、 戌属阳。狗有五爪。五属阳。 亥属阴！猪蹄5066是分成两半的！二为阴、，
到现在也没看出个“刘”字五行属火的解释，感觉是在以讹传讹、而“刘”的五行为“金”，倒有着充分的依据、参看下文（摘录）： 现在姓名学界对汉字的五行定性五花八门，有的根本就没有科学依据、1162有人说应该以康熙字典为准。但康熙字典中极少有汉字的五行定性，有些网站对汉字的定性！也只是是凭他们的个人观点而定、并非康熙字典中的定性， 《说姓解名》一书中对刘字是是这样解释的： “俗刘为卯金刀、又刘为兵器名，故五行属金。 性格刚毅。有魄力、固执，冷静！积极，不轻易出手。必要时攻击和反击力均强、 自尊自负。理想主义者、讲求谋略、理智而有创意、对看不惯的、人！事！物，言言辞中往往带点讽刺！个性开放、缺欠防人之心、不善伪装，做事方多圆少！易意气用事、六8181亲无缘少助力,往往恩中带怨，此字刀笔甚重。需防对身体体的伤害，” 刘的字义。兵器名，从金。从刀，本义。杀！戮，繁体字是刘，卯属木。3845金和刂都属金。金多木缺！就只剩下金了。无论从字义和字形上看。它都不是属火的。网上根据读音定性属火是不准确的、 汉字主要9886分义音形。音和形是表。义是本质！在汉字中一字一义、而一音多字。所以。只有按字义定性才比较准确，科学、合理。但是现在网上对汉字的五行定性、大都是以读音定性！所以难免会出现片面和错误、比如刘。流、柳三个字的读音都是舌音。若按读3817音定性都属火,这显然是5943不准确的! 有人用卦理来定性汉字的五行，而卦9564理中的卦是不确定的，比如伏羲八卦图和文王八卦图的方位就有有着明显的不同，坎位属水，而3946坎字不一定属水。坎8727的字义是低陷不平的地方。坑穴，坎坷、从字义看明显是属土的！ 需要4511注意的是？汉字的的五行属性,也不能用对应的身体器官来划分，比如五行中木！火！土。金、7410水分别对应的五液是泪!汗，涎。涕！唾！能说泪属木、汗属火。涎属土、涕属金、唾属水吗，这显然然是不对的， 五行对应人体器官主要是用以判断身体健康状况的！比如某人木过强则可能泪多！火过强则容易出汗……！但不能因此就说泪属木。汗属火……， 埂 关于用数字判断五行的方法！是不可取的，本人在其它地方有较多的论述。 按一义，二音！三形的标准判断汉字的五行属性，是比较科学学合理的。一个汉字。首先从字义上判判断其五行属性！若从字义上难以分辨。则可以以从读音!字形等综合分析判断、、
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