加拿大饮食文化三个禁忌 不设烟酒 对中国人来讲、不论是家里还是到酒店宴请朋友，一般般都离不开烟酒,否则9105就有怠慢之嫌？然而。在加拿大请请客吃饭则都不设烟酒,因为加拿大有禁烟烟规定？并且必须年满16 岁以上者方可购买香烟。在联邦政府大楼。银行。商店！学校及多数公共场所吸烟都 是违法的！如发现有人在酒楼！餐馆吸烟不加制止或者是纵容其其吸烟？可能会被处以5000加元罚款，对酒也是如此、如阿阿尔伯塔省规定、19岁以上者方方可买烟,而烈性白酒则被禁止出卖，另外！餐厅！酒吧只可在早上11时到凌晨1 时卖酒？饮酒者只能在领有酒牌的地方或住宅 内喝酒，在这些地方以外饮酒都是违法的！ 不吃热食 热食是中国饮食文化的一大特色,一般是现烧烧现炒趁热吃,弄几碟冷盘、也只是供饮酒用、而加拿大人喜1942欢吃冷食！这种冷食不同于我们的冷盘菜肴。一般是由主人先将各式菜肴烧好、用碗！盘！碟等器皿盛好后！依次将各式菜肴摆在厨房内的餐桌上！待待客人到齐后、供客人享用、因为菜肴烧得比较早、时间一长！也就成了凉菜，加拿大人称之为“冷餐宴 会”。 不排桌席 在加拿大!宴请是不安排桌席的。通常是客人们手拿一次性塑料餐盒和叉子、一个个排在1284摆满饭菜的台前!然后自己动手随意先取食 物！最后自找地方用餐。客人们们取好饭菜后？各奔东西。有坐有站、随随便便、无拘无束、如自感腹中没有吃饱、还可以以再去取食。，
礼仪，禁忌和吉祥文化 一、礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”！礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位、古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛。诸如政治体制！朝廷法典。天地鬼神祭祀，水旱旱灾害祈禳,学校科举！军队征战！行8116政区域划分？房舍陵墓墓营造,乃至衣食住行！婚丧嫁娶、言谈举止！无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治。经济、军事。文化一切典章制度以及及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念，直到近代以后！礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思， 礼2080仪的起源。可以追溯到久远的过去。应当说、中华民族的历史掀开第一页的时候。礼仪就伴伴随着人的活动!伴随着原5643始宗教而产生了!荀子说过、“礼有三本”、“天地者者生之本”!“先祖者类之本”！“君师者治之本”（《荀子·礼论》）。礼仪制度正是为着处理人与神、人与鬼！人与人的三大关系而制定出来的、郭沫若说说：“大概礼之起源于祀神。故其字后来从示、其后扩展而为为对人。更3584其后扩展而为吉，凶，军。宾，嘉的各种仪制。”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》。《仪礼》。《礼记》、记录。保存了许多周代的礼仪，在汉以后二千多年中、它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，因此被称为“礼经”，今天！要研究探讨古代主要适用于贵族3895的礼制!“三礼”仍然是最重要的书。 二、中国古代礼仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠。主要是4145对天神、地只、人5059鬼的祭祀典礼。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗0751伯》的说法、吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”。是祝祈福祥祥之礼, ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。《周礼》说，嘉礼礼是用以“亲万民”的、主要内容有有：饮食之礼，婚！冠之礼、宾射之礼！飨燕之礼、脤（shèn、社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉））之礼，贺庆之礼！ ③ 宾礼：宾礼是接待待宾客之礼,《周礼·春官·大大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”、这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼！后代则将皇帝遣使藩邦、外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归归入宾礼， ④ 军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”！这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同！《周礼》所说的军军礼包括以下内容： 大师之礼！用众也。大均之礼，恤众也。大田之礼。简众也！大役之礼、任众也！大封之礼！合众也， “大师之礼”。指军队的征伐行动。““大均之礼”,指均土地、征赋税、“大田田之礼”。指定期狩猎！“大大役之礼”、指营造，修建等土木工程、“大封之礼”。指勘定封疆，树立界标、 ⑤ 凶礼：凶礼是6284哀悯吊唁忧患之礼！《周礼·春官··大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧。”郑玄注云。“哀”是“救患分灾”之意，是以实际的措施抗灾救患，不限于表达哀悯之情！凶礼的内容有：以丧礼哀死亡！以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾！以会会礼哀围败，以恤礼哀寇乱、 三、人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪。国际上通常称作“通过礼仪”、该名称源于佛教术语，每个人在从生到死的过程中。都要经过几个重要的阶段。在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动。以求得社会的承认、祝福或好评、达到顺顺利通过的目的!在各个阶段举行的标志性礼仪活动、总称为人生礼仪！ 5807 诞生礼：求生,极生。三朝。满月，百天！抓周、 成年礼：人体标志型（割礼）！意志考验型，服饰标志型。 婚 礼：各民族不同。仪式复杂，拴线，哭嫁等， 寿 礼。 丧葬礼：形式各异（土葬！火葬。天葬、树葬。水葬！塔葬、悬棺葬、风葬等）！ 四、禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象，它起源于原始社会会早期，但却延续至今、哪怕是当代科学技术高度发发展的先进民族！7490仍然可见种种禁忌习俗，禁忌与原始信仰有关！与人们求吉避祸的追2581求相联系,是种消极的惰性心理反映、它表现在人们生活的的各个方面、与生产！生活，礼仪等密切关联、是研究究民族文化！尤其是研究民族风俗4210不可疏漏的课题， 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为、信仰活动动的某种约束限制观念和做法的总称!为9774一种传统风俗。” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事,物。或人。以以及对此所具忌讳观念。始于原始社会、认为某些特定事物！或被视为神圣，3993或被看作不洁。只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理、擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸。甚至祸延氏族！……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚、当地土5250著语称作“塔布”。后衍为各种禁忌的通称，实际际上塔布仅为禁忌的一种特例。它在一定程度上仍带有准宗教现象特征。” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象。大致可以人、物！言。行来概括！禁忌的分类我们以禁忌0960场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分，禁忌大致可分为以以下几类！ ①宗教禁忌。宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律！例如原始宗教中的自然崇拜、图腾崇拜！祖灵崇拜对象，以及及认为宗教中塔，寺！庙，观、佛像！经典、钟！鼓！护身符及各种戒律，宗教禁忌在我国少数民族中有有丰富而广泛的反映和存在、 ②生产产禁忌,从扩大的概念来讲，生产产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌。旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上上的农业，其次是手手工业和商业。从事脑力劳动行业的人较少！我们就就不再单列而论! 农耕耕生产禁忌！在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动，年年节一般要禁止生产数日甚至1个月!畲族！白族逢春分，清明。大暑！小暑、立秋等节气气忌下田劳动!白、畲、彝彝等族忌二月初八,三月三，火把节！分龙日进行耕作。哈尼族忌讳在羊日！猪日。鼠日劳动，壮，水、布依、仡佬。苗！侗等族都不不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗,傣族和水族“男不插秧”、瑶族“女不插插秧”！毛南4523族种田时不能谈及鸟兽动物！怕引来鸟兽糟蹋庄稼，僳僳族下田时不能将锄头。铁9917锹扛在肩上。认为这是过去送葬时携带工具法。用于生产则不吉祥。不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话！ 3448 牧业禁忌，哈萨克族和东乡族牧牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮，塔吉克。哈萨克。柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子、不不能穿行于羊群中，不能骑车靠近羊圈、生人不能去看看接羔、鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马， 狩猎业禁忌，鄂鄂温克族和鄂伦春族出猎时忌讳争吵!集体围猎时不能争先向野兽开抢，高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸！鄂温克克族有“七不出。八不入”的狩猎禁忌、即逢七的日子不出门打猎！逢八的的日子不能行猎后回到家中,一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有4604较详细的禁忌规矩， 渔业禁忌！江河渔业民族以赫哲族为代表！海洋渔业民族以京族为代表！其他0220民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业、赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼。京族不仅仅在海上，即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）！高山族雅美人捕鱼季节节里男性集中居于会所！不与妻子同房、不与女人接触。 手工业禁忌。旧时代少数民族中的手工业业者以木匠,石匠，泥瓦匠较多、湘，桂。黔毗邻地区的侗族。在建立村寨鼓楼时，要举行一系列祭仪，一般木工在伐木时都讳言“死”，“伤”等6021不吉利的话!裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作，部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上、 ③生活禁忌。我们把衣！食、住！行，男！女，婚，嫁！生。老！病。死等都2553归入生活类中，此类禁忌颇多！着重列几项于下。 6732 服饰禁忌。3888主要表现在服饰的色彩和款式上。多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或或纯黑的衣服,但崇尚白色及黑色4976的少数民族例外,维吾尔族忌穿短小款式的衣服，上衣8312一般要过膝，裤腿要长及脚面。不能能穿短裤到户外活动、过去。一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头，青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服，塔吉克族忌讳随便脱帽、彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）！景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动。 饮食禁忌。过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液，仫佬族禁食动3019物心脏,许多民族都禁食自死物。鄂温克族不许小孩吃羊羊肥肠？高山族布农人禁止小孩吃野猪与山羊肉。土家族！布依族，苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉。怕找不到合得拢的对象。或结婚后又要离婚分开）。土家族还不许孩子吃敬过神的食品，穆斯林的饮食禁忌是在全国影响最最大的,几7275乎人所共知？都表示应0826当尊重。但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知、在交往中会引起起尴尬！所以学习和研究它是必要的、饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题，如饭桌宴席上的长幼主宾座次！敬酒的规矩、男女是否同席！碗筷的摆放法等、都有严格讲究， 居住禁忌、中国许多民族在建房（选址、打基、砌墙、上梁、盖顶等）！搬迁。居室内的格局与陈设等方面都有相应应的禁忌习俗!房门的朝向，神龛的位置。厕所、畜圈，卧室3559（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究！对火塘、锅灶。水缸、水井井的尊重和保洁。以及不许在居室顶上晾晒衣物、在各民族中较普遍、彝！土家、傣。景颇！哈尼。僳僳等族不许在室内吹口哨。 性别禁忌，主要表现为对女性3993的歧视。另有一些是男男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）。男女分工的不同， 婚姻禁忌，主要表现在选择对象！恋爱，定亲和嫁娶，婚后生活！离婚，再婚，再嫁等方面。有些是通婚范围围的限制！有些是日子的禁忌、有些是语言和传统婚姻制度的限制！其中瑕瑜互见，有好的习俗！也有糟粕、 生生育禁忌！包括孕期！产期和哺乳期的不同禁忌，一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方、有的忌讳孕妇参加婚礼。有的禁3931止孕妇参加葬礼，6337有的不许孕妇吃兔肉？鸭头！甲鱼等！有的不许产妇在家中生产！有的不许在娘家生产，更多的是不许生人（尤其是男人）进产房。有的少数民族忌乳母在热，寒。怒！醉时给婴儿喂奶，瑶族禁止穿白衣！草鞋的生人见见婴儿！白族不许带弓弩的人看女婴、 丧葬禁忌，包括报丧！入殓！哀悼！葬埋。祭扫等方方面的禁忌！报丧时一般不许说“死”，要以别别的词代替!入殓时有的要在家中。有的是要在屋外！陪葬品品亦很有讲究!哀悼期间一般禁止娱乐和劳作，要穿孝服或戴孝。不同年龄、不同死因的死者！有不同的葬仪和葬法、一般严格遵守本民族传统统葬俗! ④节日禁忌。指节日期间应严格遵循的传统习俗、以祈福避灾，如年节时什么时候应祭祖、什么时辰给老人拜年，哪一天应去访亲会友、什么时时候可以动火？什么时间不能扫地，什么日子吃什么饭等等。 ⑤交往礼仪禁忌！以尊重！友好、平等！利人为原则，在称呼！馈赠、做客，待客1166等方面都有不少禁忌习俗。中国各民族几乎都忌讳对长辈。尊者直呼其名，而要使使用亲属称谓或敬语？赠送礼品！给结婚的人送双不送单、给丧家4016不送绸子（与“臭子”的谐音）！缎子（与“断子”谐音）！给商家不送茉莉（“没利”的谐音）！给病人不送剑兰（与“见难”谐音）！要送苹果，桔子。桃。栗、3174表示平安吉利、逃离病灾，除丧事外。一般不送菊花、人们多以菊花花为丧话。 随着现代科学技术的发展？人们越来越多地认认识了自然界和人类社会的发展规律，思想越来越越解放、行动越越来越自由（自由是对必然的认识）？因而出于迷信的禁忌越来越少。许多介绍和研究少数民族文化的论著。引用旧日的资料多。引用现实调查材料少，很容易产生误导作用。以为少数民族的文化发展依然非常缓慢，这是种学术研究的滞后，而不是现实的滞后、 五，吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念。它反映在人们日常生活4456的各个方面,尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出， ① 吉祥崇尚的涵义。起源 吉祥崇尚的涵义。《易·系辞》：“吉事有祥、”《庄子·人间世》：“虚室生白、吉祥止止。”成玄英疏：“吉者！福善之事、祥者。嘉庆之征。”征！乃征兆！民间以为吉祥事与凶险事都有预兆，兆头，为了促使吉祥事物的实现，满足观念中对吉祥事物的追求。于是便有了吉祥祥崇尚、简单来说，就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚。以期吉兆应验、 吉祥崇尚的起源、与原始人类的生活实践是分不开的，恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平，自然使人们把所遭遇的好事。坏事和超自然力！某些事相联系在一起。产生了原始宗教的信仰观念、因此、吉祥崇尚与信仰有关。同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关！吉祥崇尚与原始图腾崇崇拜有关,某些图腾，后来演变为某些民族的吉祥物！吉祥崇崇尚源于人们对美好事物的追求!例如追求健康长寿，人丁兴旺，多儿多女、荣华富贵。五谷丰登。牲畜肥壮、婚姻美满、夫妻和美。财源茂盛、和平安宁！万事如意、家庭和睦！风调雨顺、威武雄壮、美丽多姿等，因而便产生了相应的吉祥崇尚对象。 吉祥崇尚是种传承久远的文化现象、在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可。由于历史原因或现实原因！在吉祥崇尚文化中。虽然有很多优秀的东西，但4969也有不少糟粕！比较典型的如以石8030榴兆示“多子”和“子孙满堂”？以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子）、以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”！都是5473不符合国家的计划生育政策的，在旧时代！人口死亡率高、人是最主要的劳动力和生产力、人们有有此观念不足为怪、在当今社会条件下！科学技术是第一生生产力。国土有限、耕地有限，整个人类的生存环境有限！若不控制人类的自身生产，仍采取无计划的无政府的生育态度！简直是大逆不道。 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要！但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理，因为！“好征征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的？寄寄希望于吉兆！比起脚踏实地地去研研究自然！研究社会！改造自然！改造社会！比起以奋斗来来创造美好的生活、都显得十分软弱和渺茫！但是，吉祥崇尚并非一无是处、它确实能装点和美化生活，能提醒人们去遵循很多好的价值观念。如“岁寒三友”松、竹。梅、让人不要贵而易友，“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持持婚姻稳定等？过节贴对联，放鞭炮，挂红灯。增添喜8663庆气氛！朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺、加深情谊。服装！建筑上以吉祥图案装装饰更显美丽和光彩,而且独具民9360族特色，这些。又可称为是吉祥崇尚尚的社会功能的积极部分, ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容、大致有以下几项： 安康长寿！中国人的传统观念中。很重视对“五福”的追求、《尚书·洪范》谓“五福：一曰寿！二曰富、三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命！””其中的“寿”!“康宁”、“考终命”都包涵着健康长寿。安宁善终的意思，民间多以“福、禄。寿！喜。财”为“五福”、其中除“寿”直指长寿寿健康外？“福”中亦含有健壮长寿的意思、人们常以“福相”、“福态”、“发福”来赞美那些些容光焕发？体态9193丰满的人？传统的祝吉词中有“三多”的内容、“三多多”即指多福，多寿。多男子，《尚书》中把“寿”列在“五福”之首！民间将“寿”置于“五福”的中心！吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间！称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）！中国俗话说的“人在一切在”。“留得青山在，不怕没柴烧”。既反映了朴素素的唯物观点、以身体为为根本,2972又表现出对健康长寿的追求、对生活的热爱、人们以不朽的山（石），苍劲的松、长命的龟。延年的灵芝，益寿的仙桃。甚至以寿星，仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向往和祝福， 多子多孙！在民间的传统统观念中。多子多孙有几大好处，一是传宗接代、因而强强调多男子！二是人丁兴亡、家族强盛！人多势众。三是儿子多就劳力多。容易致富、四是只要子孙孝顺、长辈老了可以安安度晚年,有人养老送终！这些观念在当今已颇显显陈腐！但在以小农经济为主主的旧时代？却非常流行！因而！人们以以多子的石榴,宜男的萱草！送子的麒麟、绵绵延多实的瓜瓞,柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿， 荣华富贵、在旧时代。人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的。这和道德标准，价值取向有关！有财富的人，可以用富有的财产谋取高官显爵。可以创造优裕的求学条件考取功名、从而实现““贵”的目的。3156身为高官之后，高官厚禄之外。尚可以拥有的权力牟取取更多的财富、“贵”是种社社会舆论认可的崇高地位!希望别人尊崇自己。畏惧自己。几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理！统治阶级的道德标准！在他们当权的社会中必然占统治地位，所以0808荣华富贵、光宗耀祖、光耀门庭几乎成成为全社会的普遍追求！甚至连许多伟大的农民起义领袖，在推翻贪官0705污吏或某个封建王朝之后、也要高官厚禄荣华富贵一番！达到这种地位位的人、以各种礼器！以龙！凤、牡丹、猴（““侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚、 婚姻美满。这里包涵的有家庭中的各种人际关系！如夫妻恩爱、子女孝顺、弟兄团结。妯娌亲密等。总之之要家庭和睦，人们常以喜鹊。合欢。獾，荷花等来作为喜，欢。和的吉兆来崇尚、 中国人以以“久旱逢甘雨!他乡遇故知，洞房花烛夜、金榜题名时”作为“四喜”，其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系！归入对“富”的希冀，“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求、“金榜题名时”是对“贵”的渴望。 综合来看、吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿）。家庭（多子、和美），富贵（名利！财富！地地位）三方面的追求。这里既有温饱、安康类的物质需要（人类生存存的基本要求、可以说是种本能）。又有精神方面的审美，自我价值实现等高层次次的需求？得到了这些东西！实现了这些愿望！就是喜，就是吉祥！要实现这三点、又必须有太平的社会环境、 ③吉祥崇尚的表现形式 吉祥话！常见的有楹联、对联（尤其是喜庆日子里贴的）、贺喜词，念喜歌，数来宝（此处主要指内容）等，贺嫁女。贺生子、贺寿诞。贺新年、贺建房、贺乔迁、贺中第，贺开张等，都各有喜词、词押韵、有唱的，也有念说的！民间逢喜事常说的吉利话也属此类， 吉祥物、是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意。这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物，避邪和求吉相统一。吉祥5440物以动物居多!3744虚拟的事物中国以龙,凤、麒麟。各种种神仙多见。另外！还有些器物。如彝，鼎、如意。宝瓶等， 吉祥祥图案！亦亦称“吉利画”,有的是图画！有的是图案。有的是图符。有的是书法条条幅或横幅、如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字！吉祥图案源于商周！成熟于唐宋！兴盛于明清！长期流传于我国民间和各阶层、现今！在工艺美术！建筑、消费商商品装潢!纺织品图案，广告！居家中中仍常见!色彩丰富、构思巧妙！以物寓意，风格独具、民间年画。剪纸。刺绣。织锦。玩具等制作上多有表现、 其它、在购物和赠送礼品中有“吉祥包”。在在饮食中有名目祥瑞、拼摆造型型美观的菜肴？甚至有直接称为“吉祥糕”！“寿糕”、“长寿面”，饺子（交子）。“八宝饭”等的食品！ 关于吉祥崇尚表现现形式的来源，主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意、例如傣族崇尚孔雀的美丽，灵秀！温良，彝族崇尚虎的威猛！强壮！勇武，塔吉克族崇尚鹰的敏捷！迅疾和和高瞻远瞩！赫哲族崇尚鹿的温驯、天鹅的纯洁。蒙古族崇尚马的矫健，骏逸，威风。我我国多民族喜爱松。竹、梅，菊不畏风寒，凌霜傲雪、二是取谐音寓吉、如“鹿鹿”与“禄”，“象”与“祥”。“蝙蝠”与“福”！“灵芝”与7474“灵”！“喜鹊”与“喜”！“藕！荷花”与“偶”，“和”，“鱼鱼”与“余”。“瓶”与“平安安”等。三是依传说附会。如桃木能驱邪辟崇、猴子能避瘟疫，灵芝能起死回生！钟馗能捉鬼！八仙能逢凶化吉、寿星能保人长寿。菩萨能降福等、其中有的明显受到宗教文化的影响！ 我国各民族的吉祥崇尚！从表现的形式和内容来看！至少有200多种。是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花！它影响到0692精神生活!社会生活、经济生活的许多方面。很值得研究！行走的礼仪禁忌、
腊八： “过了腊八就是年！”农历十二月初八是腊八节！被认为是奏响了春节的序曲！腊八这一天！许多地方在这天都要喝腊八粥。提醒人们要记住勤俭节约的美德！老北京在腊八这天，还有用醋泡蒜蒜的习俗、泡腊八蒜要用紫紫皮蒜和米醋!将蒜瓣去老皮，浸入米醋中，装入小坛封严。至除夕启封、届时蒜蒜瓣湛青翠绿、蒜辣醋酸香溶在一起！扑鼻而来、是吃饺子的最佳佐料！拌凉菜也可以用！味道独特！ 腊月二十三： “二十三，糖瓜粘！灶君老爷要上天。”2月3日是农历腊月二十三，北方地区称之为“小年”，小年祭灶是旧时时民间习俗!祭灶也叫“送灶神”，相传灶王爷每年这天要上天向玉皇大帝禀报一家善恶。到除夕夜返回。奉旨赏善惩恶、9405或赐福或降灾，所以家家要打扫得干干净净！供上灶糖！让灶王爷多说些好话、除此之外。民间还有剪剪窗花，扫尘土。写6116春联的习俗， 腊月二十四： “二十四！扫房日！”过了二十三，离春节只剩下六，七天了。民间通常把腊月二十四日定为"扫房日"，家家户户要彻彻底打扫室内!俗称扫尘土，扫尘土时，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好。用扫帚将墙壁上下扫干净、为的是除旧迎新！拔除不祥。 腊月二十五： 旧俗认为灶神上天后！天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界。查察人间善恶。并定来来年祸福。所以家家祭之以祈福。称3639为“接玉皇”！这一天起居，言语都要谨慎、争取好表现！以博取取玉皇欢心。降福来年。也有说法称。送灶神上天后至至除夕才迎回,2448其间人间无神管辖、百无禁忌！因此腊月月二十五民间多嫁娶？被称为““赶乱岁”。 此外！民间还流传着“腊月二十五、推磨做豆腐”、“二十五3505糊窗户”的民谚,随着社会发展多数人家已失去糊窗户的传统、但贴窗花！贴福字，挂对联是必不可少的程序， 腊月二十六： “腊月二十六!杀杀猪割年肉”!说的是这一天主要筹备过年的肉食。在过去、农村小孩最盼望的日子！就是腊月二十六，农耕耕社会经济不发达？人们一年到头难得吃块肉、在这一天。即使再穷的家庭，8005也必须割几斤肉。称为“年肉”、 腊月二十七： 腊月二十七这天，家家户户户赶集上店,集中采购。主要3398是买卖年节物品，例如：鞭炮。春联、香烛。烧纸。牛羊肉！赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天。各6711地的集市都十分红火热闹，传统民俗中、在在这一天要集中洗澡。洗衣，去除一年的晦气！准备迎接来年的的新春？ 腊月二、
西游记里的三肖：猪，猴，马 猪指：猪八戒 猴指：孙悟空 马指：白龙马，
一。如果你是晚辈，敬酒不能一杯酒敬多个人，只能敬一个人、二，你是敬酒人，客人随意时、你喝的一定要比客人喝的多。 三！如果你是下级，碰杯时你的酒杯一定不能高于被敬人的酒杯！ 、，、！、、本2689人就想起来这么多!见笑了！、
“四有”：第一是有分寸。这是语言得体，有礼貌的的首要问题！要做7004到语言有分寸,必须配合以非语言要素。要在背景知识方面知己知彼、要明确交际的目的！要选择好交际的体式、同时，要注意意如何用言辞行动去恰当表现,当然、分寸也包括具体的言辞的分寸、 第二是有礼节！语语言的礼节就是寒暄,有五个最常见见的礼节语言的惯用形式!它表达了人们交际中的问候。致谢，致歉、告别、回敬这五种礼貌！问候是“您好”，告别是“再见”，致谢是“谢谢”，致歉是“对不起”。回回敬是对致谢,致歉的回答、如“没关系”。“不要紧”，“不碍事”之类！ 第三是有教养、说话有分寸，讲礼节！内容富于学识！词语雅致。是言4221语有教养的表现。尊9651重和谅解别人、是有教养的人的重要表现、尊重别人符合道德和法规的私生活。衣着。摆设。爱好。在别人的确有了缺点时委婉而善意地指出，谅解别人就是在别人不讲礼貌时要视情况加以处理。 第四是有有学识,5568在高度文明的社会里。必然十分1918重视知识。十分尊重人才，富有学识的人将会受到社会和他人的敬重！而无知无识！不学无术的浅鄙的人将会受到社会和他人的鄙视、 “四避”：第一是避隐私。隐私就是不可公开或不必公开的某些情况，有些是缺陷。有些是秘密！在高度文明的社会中、隐私除少数必须知道的有关人员应当当知道外！不必让一般般人员知道？因此。在言语交际中避谈避问隐私！是有礼貌的重要方面、欧美美人一般不询问对方的年龄！职业！婚姻。收入之类。否则会被认为是十分不礼貌的。 第二是避浅薄、浅薄、是指不不懂装懂,“3811教诲别人”或讲外行话。或者言不及义、言不及知识！只9650知柴米油盐、鸡猪猫狗。张长李短。男婚女嫁。言辞单调。词汇贫乏！语句不通、白字常吐。如果浅薄者相遇！还不觉浅薄！但有教养、有知识的人听他们谈话、则无疑2017感到不快，社会、自然是知识的海洋，我们每个人都不可可能做万能博士或百事通、我们应当学有专攻又知识渊博，但总有不如他人之处！总有不懂某种知识之处，要谦虚谨慎，不可妄发议论。 第三是避粗鄙，粗鄙指言语粗野！甚至污秽。满口粗话、丑话，脏话。上溯祖宗！旁及姐妹！下连子孙、遍及两性。不堪入耳！言语粗鄙是最无礼貌的语言！它是9530对一个民族语言的污染, 3337第四是避忌讳。忌讳！是人类视为禁忌的的现象。事物和行为、避忌讳的语言同它所替代的词语有约定俗成的对应关系、社会通用的的避讳语也是社会一种重要的礼貌语言,它它往往顾念对方的感情，避免触忌犯讳！，
琦善在后世的评价中、以负面居多！但也 有人认为当年琦善有“自知之明”。他所约 订的《穿鼻草约》已是晚清损失最小的条 约。， 、、
不能烧香 不能上坟 不能烧纸 不能进庙 不能戴其他宗教的的饰品 等等等等！
其实只要衣装得体、言谈举止落落大方。就可以！！
1！微笑笑是我们的语言，文明是我们的信念！ 2！礼貌是最容易做到的事情！也0086是最容易忽视的事情。但她却是最珍贵的事情、 3，礼礼貌和文明是我们共处的金钥匙。 4，鸟儿因翅膀而自由翱翔、鲜花因芬芳而美丽，校园因文明明而将更加进步！ 5，关心学校，我们的职责。爱护学校！我们的义务、热爱学校。我们的心声、 6！学校是学习之所。文明是成功之本、 7，让我们一起来：关心集体。爱护公物！保护环境。 8，手边留情3754花似锦。脚下留情草如茵、 9，花儿用美美丽装扮世界,我们用行动美化校园， 10。顺手捡起1249是的一片纸!纯洁的是自己的精神。有意意擦去的一块污渍、净化的是自己的灵魂， 11！高高0537兴兴做游戏。和和气气气在一起,不打不闹不追逐，8075安全二字不忘记, 12、花儿用美丽装扮世界。7889我们用行动美化校园!！
行走的礼仪禁忌、商务礼仪行走的禁忌