是马7.+8=15龙!。
八大金刚献其（诗）是什么生肖 ： （诗） 谐音为 巳! 生肖 ：（巳）蛇！
正确答案《午马》午：五，马：共三笔、五加三等于八！马是天下闻“名”的动物八大菩萨生肖！
本命年可以求阿弥陀佛来护佑您！阿弥陀佛乃是佛中之王。光明第一。无论何人何生肖何年月出生皆可可得护佑, 每天诚心诚意的多念念“南(ná)无(mó)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛”就可以得到护佑、出声念或默念皆可（念时要能在心心里清清楚楚的听见每个字）。多念念佛号比佩带什么更如法!更有效果。由于阿弥陀佛已发愿要用其名号来救度护佑我们！故常念佛的名号有神奇的效用、“南无”两字表示皈依恭敬！愿意接受救度护佑之意！ 当然！常念““南无观世音菩萨”或“南无地藏王菩萨”这两位大菩萨也可以得到护佑， 很多法师都有开示，不可以佩带佛菩萨像、因为我们的身体是不净的，有时会出入一些不净的场所干一些不净的事！、
任一佛菩萨都行？主要是看自己缘分，自己的意愿选择！能够遵循佛菩萨慈悲悲教义愿行，，
对联的八大禁忌 （高中语文必修一《奇妙的对联》补充资料） 在对联的创作或赏析中！比较常见有以下几种重要的禁忌需要留意： 1，忌上重下轻 对联联忌上联气盛!下联势弱、造成头重脚轻、虎虎头蛇尾的毛病! 例如：气凌衡岳三千丈 心托离骚廿五篇。 下联就就显得弱了许多！ 又如：万仞惊峰承日月， 一株柔柳伴花枝、 前句句高唱！后句低吟。应当避免、 2！忌乱脚 无论短联还是长联、上联最后一字必须是仄声！下联最后一3692字必须是平声。 例如：星垂平野阔（平平平平仄仄）？ 月涌大江流（仄仄仄平平）！ 一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。联尾最后一个字若出现平声对平声或仄声对仄声、均为乱脚。是对联大忌！ 例如：党恩比海深、 人心向阳红， 其中的深。红同为平声，犯了乱脚的禁忌， （幻幻注：对联的韵脚上仄下平!这是约约定俗成的规矩!少数对联反其道而行之！韵脚采用上平下仄！这是因为上下联在表意上前后呈现顺序的需要。以及遣词用字的限制而采用的2452一种变通方式？由于这样的情形在对联中极极少出现,这里不不再细说、所以真正的乱脚应是同平同仄。） 3，忌三平尾或三仄尾 三平尾：指的是下联末尾三个字,连续用三个平声字！也叫三平调！所以、在应用“一三五不论论的定理时？要注意。有这种情况产生时。就不能一三五不论了，4679而是要论了 ”、 例如：一年春作首（仄平平仄仄）。 万事公为先（仄仄平平平）， 还有的联家也忌上联末三仄尾！应该引起我们的注意。尽管诗律中没有提到，但同三平尾一样（特别是音调也一样）读起来很很单调。还还是应当避免才好， 例如：“依法修行能入道”、若将“能”改为“可”就就成了三仄尾。但“可”是三声，有时还可通融、（（参加比赛当中？最好连此能避免则能避免） （幻注：这一规矩通常只是针对短联创作的限制，韵律的本质是为了满足听觉上的审美需要、对于五言七言的对联！若后三字均为平声，在断句时不外乎以下几种情形形：……平/平平？……平平/平。……/平平平。前两种的语顿均7231以平声收尾、违背了听觉上的审美观，后一种情形若按照意节说、还是抱着宽容的态度、偶有所见的、尤其在长联的创作中，只是连续三三字平声！读起来依然让人感觉语调平淡。缺少变化！所以能避免当尽量量避免,至于三仄尾、个人认为除了三种同声调的需要避免以外，其余的可以完全不必顾忌！因为仄声韵还有三调的变化，在听觉上不会产生单调的感觉、而三同声不仅在听觉上感觉单调、比2835如连续的三去声！语调生硬。读来拗口。所以应该尽量避免、出现三同声仄韵的概率比较小，所以不必有有太多的顾忌,） 4。忌孤平和孤仄 孤平句句只出现在句脚是平声字的下联里!同理、孤仄句也只出现在句脚是仄声字的上联中。 关于何谓孤平、孤仄4304以及忌孤仄在联界一直有争论、下面引用一些老师的话！我觉得足以将本题搞清楚了： 关于“孤平”，目前大多数都赞成王力教授的定义：除句脚是平声字外！句子中只有一个平声字的。属于孤平。王力《诗词格律》：在五言“平平仄仄平”这个句型中、第一字必须用平声。如果用了仄声字。就是犯了孤平。因为除了韵6760脚之外，只剩一个个平声字了、七言是五言的扩展。所以在“仄仄平平仄仄平”这个句型中、第三字如果用了仄声、也叫犯孤平！（大蒙） 关于“孤仄”一说！是由“孤平”的概念类推3573出来的,忌孤平和忌孤仄应该该是为了使得对联声律和谐。孤平的句子，会造成音韵不顺。当然要尽量避免（犯孤平为诗家大忌）、孤仄的句子。因为仄声还有上去入几音、尚不显呆板！所以可以通融．（苏三） 简单明了地记着以下的这三种情况：五言七言律句犯孤平、只有三种情况：仄仄平仄仄平!仄仄仄平仄仄平，平仄仄平仄仄平（阳光在线） 孤平是诗律的专有名词.但在联律中,为了提倡音节交替和音律和谐,在提倡马蹄韵的论述中,借用了这一名词并衍生了相对于孤平的"孤仄"的说法.但往往会和诗律混淆而造成不少误区.在联律中确实可以以放宽要求,只要音节交替,可以不避所谓的孤平孤仄之说.但要做古体的律诗或律绝,则应遵守诗律.在比赛中,因要区分优劣,当然在联意第一的前提下,符合马蹄韵的得分会更高.故弄明白诗律中孤平的规定还是必要的. 例如：业流不住勿贪境、 命运相同勿恨人、 这里上下联中的“勿”即不具备特别的强调作用。也不具备不可替代*（可以用“莫莫”取而代之）、那么就属于犯了“同位重字”的禁忌了， 但有两种“同位重字”的情形是例外的。要注意区别对待： 一是个别多少带有衬字性质的虚词，可以重复。这可视为骈句格式在对联中产生的影响而流传下来的一种表现手法、8334明代学者薛暄！山西河津人，学宗程颐。朱熹！死谥文清！其故里薛文1858清公祠有联云： 开绝学于胡叔心。陈公甫、王阳明之前。享祀方堪从从庙庑、 集大成于西西河氏？太史公！文中子之后！诞灵应不愧河津， 二是个别需要特别加以强调的实词、也可以重复， 湖湖南岳阳楼就有这样一副：洞庭天下水？ 岳阳天下楼 这副对联重复了“天下”二字！不但不使人有重复之感，而且充分显示了岳阳楼的非凡凡气势？这种情形应视为一种积极的修辞，但不不是可以随便采用的， 5！忌异位重字 所谓“异位重字”。也就是不规则的异位重字、即同一5361字出现在上下联的不同位置, 例如：玉女飘飘如天降！ 珠花滚滚似玉倾？ 此联上联第一字,下联第六字同为“玉”字、属于异位位重字,犯忌。 这里要注意犯忌的“异位重字”有别于一种特殊的对联表现格式——换位格： 例如：本无月缺月圆、它随顺你， 虽有花开花落，你任由它。 联中的“4174它”与“你”、就是是异位互重,属于同字换位、 又又如：一人千古， 千古一人、 这是林森先生挽孙中山先生的联、“一人”与“千古”是属于于同词换位!这种类型的换位重字是一种特殊的表现形式。不属于犯忌的类型， 6。忌合掌 所谓合掌是指联中部分词语或整个上下联表达同一个意思！即：0849是同义相对,又称雷同!所谓忌同义相对,指上下联相对的语句、其意思应尽量避免雷同！ 部分词语合掌者！如：“旭日”对“朝阳”，“史册”对“汗青”“远”对“遥”“夜久”对“更深”等等…… 上下联合掌者！如：“神州千古秀”对“赤县万年春”，“青波永泄”对“碧水长流”等、表达的均为同种意思。属于合掌、 合掌！是一个形象的说法！上下联词语同义、句意相近！语意表达上没什么区别。就好象左掌和右掌的形状一样、毫无变化、其所以忌“合掌”是因为对联一般都很很短小、要求每个词语都要表达不同的！丰富的内容！内容如果果合掌？就会显得字乏意寡！ 当然！出现个别非中心词语（尤其是虚词）的相似或雷同！若在联中比重很小、对表达的意境并无伤损的！而采用一些含义相近的词语相对，也未尝不可。 7！忌上下联无关 指上下联意思不统一，即：格调不同,上下无关联， 例例如：春风得意？ 寒露浸心！ 前言不搭后语？就象两个人在各自表达不同的心境或感受。 所谓对而不联：7533上下联或上下联各分句之间。所述事物互不相关。缺乏必然的联系！貌合而神离、各自孤立存在。或关联性不强，难以表达完整的主题、构不成一个统一的意境。造成联意意脱节、也叫“隔”！比如：囊无半卷书。心中羞涩、军备几颗弹！国内安宁，这就就犯了上下联意隔的大忌! 8。忌失替，失对 撰写对联时注意平仄相对、在同一句中。音步平仄必须交替替使用!切忌失替、 例如：韬略终须建新国、 奋起还要读良书。 联中的3481“起”对“略”为仄对仄、失对（上下相同联位置）。起与要为二四6010位字同仄!失替（同一句中）了、 注意：1、一三五不论的原则！是要在回避上面的忌禁的基础上应用的、2！在参加比赛当中、最最好是尽量做到全论？这对自己有好处 ：）） （幻注：关于什么叫“失对”这里表达的只是在音律上失对的一种情况、并不是“失对”的全部含义，“失对”主要是是指对联的上下同位关系未能遵循对联的规则而造成的不对应。失对应包含韵律、对仗等关系、总之。对于现在的对联评价，大家不要将“失对”看成仅仅是韵律上的不对应、或者是词性上的不对应。它的含义已经经有了很大的扩展、），
是““调整,巩固！充实、提高”啦、，、
6是虎，8是鼠，排行行第六是蛇？排行八是羊。
现今之善男信女及在2081家居士！多以玉制（或金银等）佛像，观音像挂件为护身符、不仅不戴在衣服外。还紧贴皮肤！入厕不摘、洗澡也不摘！亵渎之罪绝非浅浅。还妄想依此植福消灾、岂有如愿之理！。更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身！于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之之泛滥！特录大士之法语示众、唯愿大大众惜福、莫遭罪业。（所引即为印祖《复邬崇音居士书》），
阿弥陀佛 佛教没有生肖！算命一说，不要把佛教搞搞成迷信，佛菩萨大慈大悲，普度众生！不会对众众生有分别心, 对佛说的能信！能解。能行，能证！你就4272是有缘众生。 反之，佛经怎么说！你不听。不信！不理解、不照做。不证果或往生西方极乐世界！那就是无缘。等来世缘分分成熟佛再来度你吧 净空法师---佛并不能保佑任何人,佛告诉我们一切都要靠我们自己！佛明了世间宇宙真相！告诉我们0289万事万物都有一定的因果关系!我们要得到什么样的果报！我们就必须2934通过自己的努力用正确的方法从因上下手。就好像农民种地必须6206先下种？施肥！浇水。小心看护！然后经过一段时间、我们才能得到所要的瓜果、 净空法师---佛菩萨保佑。是教你修因、你种什么因！就得什么果报。财富，智慧。健康长寿是每个人都想求的、想求而不肯种因，哪来的果， 有很多人到道场来、以为烧5849一支香,磕几个头，供一点水果、贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑佑他了!哪有这么便宜事情。 现在在这个世间！在中国，在外3930国学佛的同修!实在讲。着重在修福是占绝大多数、他修福的目8401的在哪里!求发财。求升官、求家里人平安！心量就那么小！自私自利，诸位想想能求得到吗。决定求不到、 假如我是佛菩萨。你这样来求我。我会拒绝你、你的供养我不会接受的、为什么，你心量太小了。自私自利！我怎怎么能接受!我要接受你的贿赂，保佑你。那我不就变成了贪官污吏。所以这是迷信！这是大错特错。诸位要记住，不要说是佛菩萨！凡是正神都不接受贿赂的！你用金钱财物去供养、巴结不上的，妖魔鬼怪他才接受，接受之后。他是不是真的保佑你！他才不保佑你，到你该害病还是是害病？该死的时候还还是死、邪神总是欺骗人！正神不欺骗人！所以他不接受你的贿赂。 我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的！换句话说，一定要知道它的因缘！修因得果。这是佛教给我们的——你种什么因。就得4849什么果报！财富！智慧！健康长寿是每个人都都想求的,想想求而不肯种因？哪来的果，佛菩萨保佑。是教你修因。你自己不肯修因！天天拜佛、求佛菩萨保佑你。加持你。如果佛菩萨真的保佑加持你！佛菩萨是接受你的贿赂。那成什么话。没这个道理。 我们对于因果要深信！凡是善的果报！我们希望得到，我们一定要修因、才真正会得到利益！如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经、天天供养佛菩萨。贿赂佛菩萨。没有用处! 想求得诸佛菩菩萨保佑？没有那么么简单、你要有他保佑的条件！如果你是发心念阿弥陀佛佛求生西方！这是非保佑不可。为什么！你很快地就要往生不3591退成佛了！诸佛佛欢喜赞叹,没有有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你。这些统统都是事实、！
八大菩萨生肖、八大菩萨十二生肖