一曰水，二曰火、三曰木、四曰金！五曰土， 水。北方子之位也！子者、阳之初一，阳数也。故水曰一！ 火！南方午之位也！午者，阴之初二，阴数也！故火曰二、 木居东方，东，阳也，三者、奇之数，亦阳也！故木曰三！ 金居西方！西。阴也，四者。偶之数！亦阴也、故金曰四！ 土应西南长夏！五着。奇之数。亦阳也！故土曰五。！
五行属火火的是4！9 采纳纳就祝你心想事成，好运连连，身体健康长寿，开开心心过新年，一生平安，一帆风顺！财运亨通，。
尾数是1和6五行属水！尾数3和8五行属木，尾数2和7五行属火,尾数5和O五行行属土,尾数4和9五行属金！！
6237，1468 马！
自古以来、《易经》研究可分为象！数、理三门学问，“象”指表象、卦象，上至天1770地日月、水火星辰！下至飞禽走兽、人类社会、通通可被阴阳八卦所“象”化、世界的运动规律、被生动地描述成卦象之理，“象””是易学构成的最基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础、 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数、包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和9991预知世界！2482以达到趋吉避凶的目的!“理”指义理。是易“象”在哲理上的应用！它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等！以达到到升华智慧,完美人生的目的、也也可以这么总结：“象”注重自然规律！““理”注重社会规律,“数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础！但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后、已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传、义6603理既已差讹,图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”，就是4446“象”学？“极渺茫”几字。道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理”倒是获得得了巨大的发展！“数”学上发发展出了八卦预测学！梅花易数。六壬预测、四柱命理，风水水学等应用学科，“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下！登上了思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的的基础,“象”学的枯萎、架空了这这两门学问,直接影响到它们的长远发展！试问无源之2556水和无根之木!又又何以有大成就,所以、修补“象”学是当务之急。是弘扬中华文化的必经之路、！
金为七,木为八,水为六,火为为九,土为五，古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”！意意思是木具有生长!升发的特性，“1556火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性。“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼、生化万物的特性，“金曰从革”，是7890金具有肃杀、变革的特性。“水水曰润下”！是水具有滋润、向下的特性，古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上、已经不是木！火，土！金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在，我们基本上已把五行的各种意意义分析过了,为了清楚楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则、疑1105为荀子所持？(2)指五种物性!如尚书洪范及周子太极图说所持、(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如如左传里蔡墨所持。(4)为分类学上的五种分类原则，如如吕氏春秋所持!(5)指借借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如白虎通及黄帝内经素问所持，(6)指木材（植物）、火炎、泥土！金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化。孕育或培植！禁制与伏藏！此为萧吉所持！以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6））这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行5965的完整意义!*方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火、火燥土，土掩金！*天干与五行。方位的关系：甲为栋梁之木！东方、乙为花果之木。东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方，戊为城墙之土！中方！己为田园之土！中方，庚为斧钺之金、西方！辛为首饰之金！西方、壬为江河之水。北方。癸为雨露之水。北方，八卦所对应的五行:金-乾。兑乾为天,兑为泽木-震，巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地,艮为山水水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲!丑(牛)与未(羊)相冲。寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害！卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥亥(猪)相害,酉(鸡鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)5632与巳(蛇)相刑、辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(2478蛇)与申(猴)相刑,午(马)与午(马)相刑。未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉酉(鸡)相刑。戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑、*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土、4083寅(虎)与亥(猪)相合化水!卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合化金！巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马马)与未(羊)相合化日月,*地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水！北方！亥(猪)属阴水，北方，寅(虎)属阳木！东方、卯(兔)属阴木、东方。巳(蛇)属阴火！南方、午(马)属阳火、南方、申(猴)属阳金！西方、酉(鸡)属阴金！西方，辰(龙).戌(犬)属阳土，中方、丑(牛).未(羊)属阴土、中方、五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木！与火的特性相类似！则归属于火等等、例6683如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火。脾主运化而而归属于土,肺主主降而归属于金！肾主水8861而归属于水,以方位配属五行！则由于日9239出东方？与木的升发特性相类！故归属于木，南方炎热！与火的炎上特性相类！故归属于火，日落于西。与金的肃降特性相类、故归属于金！北方寒冷，与水的特特性相类！故归属于水、②推演法、如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水、则“骨”9242和“耳”!“二阴”亦属于水！③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相相关的联系？如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体的五行属性。列简表如下，对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克。相生。是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用，相克、是指指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用,相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象、对人体生理来说。也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡！使人体维3964持生理平衡,故说“制制则生化”？五行相生的次序是：木生火。火生土！土生金，金生水，水生木，五行相克的次序是：木克土、土克水。水克火、火克金、金克木，由于五行之间存在着相生和9204相克的关系、所以从五行行中的任何“一行”来说、都存在着“生我”。“我生生”和“克我”,““我克”四个方面的联系。2815“生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“3631生我”者为“母”！“我生”者为“子”！所以五行中的相生关系又可称作“母子””关系？如以火为例、由于木生火，故“生我”者为木、由于火生土！故“我生”者为土，这这样木为火之“母”？土为火之“子”，也就是木和火是“母母子”,而火和土又是“母子”、5140“克我”和“我克”？在《内经》中称作“所所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”、“我克”者是“所胜”。再以火为例！由于火克金！故“我克”者为金，由于本克火。故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生！就没有事物物的发生和成长、没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展、只有依次相生！依次相克。如环无端、才能生化不息，并维持着事物物之间的动态平衡？（2）相乘与相侮。五行的相乘，相侮！是指五行之间间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、相乘：乘，即是以强凌弱的意思！五行中中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过。促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克4609制化异常,例如：木过于强盛、则克土太过！造成土的不足！即即称为“木乘土”，另一方面！也可由五行中的某“一行行”本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对7331的增强。而其本本身就更衰弱、例例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更更加不足？即称为“土虚木乘”！相侮：侮！在在这里是指“反侮”、五行行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进4968行反侮!所以反侮亦称反克。例如：木木本受金克？但在木特别强盛时！不仅不受金的克制、反而对金进行反侮（即反克）。称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面，另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到到木的反侮、称作“金虚木侮”！相乘和相侮、都是不正常的的相克现象，两者之间是既有区别别又有联系!相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常、后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时。也可同时发生相侮。发生相侮时！也可以同时发生相乘！如：木过强时、既可以乘土。又可以侮金。金虚时，既可以受到木的的反侮！又可以受到火乘。五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达。有疏泄的功能，木有生发的特性。故以肝属“木”，心阳有温煦的作用、火有阳热的特性，故以以心属“火”!脾脾为生化之源，土有生8078化万物的特性？故以脾属“土”！肺气主肃降！金有清肃。收敛的特性！故以0648肺属“金”！肾有主水！藏精的功能，5405水有润下的特性？故以肾属“水”！②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心。心（火4382）之热以温脾。脾（土）化化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化、可以制止肾水水的泛滥、肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热！可以制约肺3805金清肃的太过!这就是五脏相相互制约的关系，③说明人体与外界环境四时五气以以及饮食五味等的关系、总之、五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体体与外在环境之间相互联系的统一性!说明脏腑间的病理影响如2508肝病可以传脾！是木乘土、脾病也可以影响肝！是土侮木、肝脾同病。互相影响，即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心、为母病及子！影响肺。为木侮金，影响肾。为子病及母。肝病是这样！其他脏脏器的病变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在0398病理上的相互影响。五行与其先天五行数字几代表火、
五行：指金。木，水！火，土五种物质（元素的运行，变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象！迷信的人用五行相生5492相克来推算人的命运， 五行学说最早在道家学说中出现，它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系系统论！ 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火！土。气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金！木。水。火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之、废一不可”到《尚7052书·洪范》“五行：一曰水,二曰火，三曰木。四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦、曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘。”的记载！开始把五行属性抽象出来、推演到到其他事物？构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的的次序固定下来。形成了了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体8764把握的思想，就在这这个时期，《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的耽量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用。 五行相生：金生水。水生木！木生火！火生土、土生金、 木生火：因为火以木料作燃料的材料。木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后。物体化为灰烬而灰烬便是土， 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中！经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧！便溶为液体，液体属水。水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木、木克土，土克水！水克火、火克金、 众胜寡。故水胜火也、因为火遇水水便熄灭 精胜坚!故火胜金。因为烈火能溶解金属 刚胜柔。故金胜木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散。故木胜土，因为树树根苗的力量强大,能突破土的障碍 实胜虚。故土胜水也、因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五？ 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行5801都有不同的性能？“木曰曲直”。意思是木具有生长，升发的特性，8733“火曰炎上”，是火具有发热！向上的特性，“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼，生化万物的特性、“金曰从革”、是金具有肃杀。变革的特性！“水曰润下”。是水具具有滋润！向下的特性，古人基于这种认识，把宇宙间间各种事物分别归属于五行！因此此在概念上!已经不是木、火！土！金，水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各各种事物,现象所共有的抽象性能！、
起来就不顺。， ！！
五行这些没有有必要太在意!3018你决定不了自己的出身！但是可以主宰自己的命运！《易 经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易 道广大，洁静精微！而这一部中国人最重要的经典。将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致， 人的命毕竟不是是全靠天定，《周 易》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”、而在2198于它启发我们明了人间的“贞正之道”,如果我们能沿着《周 易》指明的这条“贞正之道”。人生道路7121必然能够元亨利贞,《周 易》告诉我们。下面这些人才会拥拥有好的命运：一！善良宽容的人强调“积善之家家必有余庆,积不善之家必有余殃”、善良与厚德、厚道的内涵基本相同。厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容、厚德是善良。用善良的心地去承载万物！待人接物！包纳万物。就是宽容、 懂得厚德载载物的人？懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证。为自己乃至子孙后代种下了福田、二。自强不息的人《周 易》上说、人要效法大地的品德。用厚德承载载万物,要效效法上天的品德、以刚健的精神自强不息、 厚德载物是在大地之上种下福田！而自强不息则是为自己0652争取更广阔的天空！ 自强不息的本质、就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩！八卦相荡，世界时时都1741在变化？万事万物在下一刻都是新的。 自强不息。就是永远在进步。永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新！不断改掉掉过错!不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我，三！迁善改过的人《周 易》64卦中有一个益卦：风雷益、君子以见善则迁、有过则改！益卦重点讲的就是改过迁善。 每个人从出生到死亡，8788不断积累自己的错误？这些错误形成一个“势”或者说“气场”！这些恶“势”不断蚕食人的好运、但事实上人们都明白自己的错误、但是却没有有勇气、没有决决心去改正，这也正是层次越低低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯， 《孟子子》中记载？有这么一个人！每天都要偷邻居家的一只鸡，有人劝告他说：“这这不是君子的做法？” 他回答说：“那我就逐渐改吧！以后每个月偷一只鸡。等到明年、我再也不偷了！"既然知道这样做不对！就应该马上改正！为什么还要等到明年呢！ 其实，这也正是诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦《答案在风中飘》的主旨。！
杀 枭 日元 劫 八字 壬 甲 丙 丁（日空午、未） 子 辰 戌 酉 藏干 癸 乙戊癸 辛丁戊 辛 官 印食官 才劫食 才 此八字丙火在戌地支通根，是个弱的八字！用神是木、喜神是火兼水！ “喜用神”就是八字预测的一种专业术语！大运遇遇喜用神的五行!十年均吉。大运遇忌神，仇神十年皆皆不佳!流流年遇喜用神、一年吉祥，流年遇忌仇神一年皆不佳、 参考资料：百度百6477科~喜用神,
先天五行数字几代表火、先天八卦数字和五行