贺知章（约659年 — 约744年）、字季真，晚年自号四明明狂客。汉族！唐代著名诗人。书法家！越州永兴（今浙江萧山）人！659年出生属羊，、
王翰（生卒年不详）!字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，唐代边塞诗人，与王昌3327龄同时，王翰这样一个有才气的诗人。其集不传。其诗载于于《全唐诗》的！仅有14首！ 所以。现在没有人知道他的生肖。
你好 王维（701年－761年）！字摩诘。汉族！河东蒲州（今山西运城）人！祖籍山西祁县！唐朝诗人， 701年应该是牛年、所以！王维应该属牛、！
内容容：风与沙的对应。寓示着自然。从高原到平原/鱼，也听见/龙、也听见诗中“鱼”的出现，不由使人联想想至博物馆里陈列着的原始河姆渡时期,那条印在瓦盆上的鱼！“龙”毫无疑问代表了整个中华民族！而、4857据一些学者考证，龙形是由鱼形变化而来的，无疑“鱼”和“龙”的意象。象征着历史。中华民族的文化有着长长的历史渊源， 从早潮到晚潮/醒！也听见/梦。也听见 无不喻示着民族4009的声音时刻都在!“从A型到O型”“A型、O型9017”是人的血型,每一个人“哭！也听见/笑。也听见”中华民族的文化不仅是在血液且已深入骨髓、尽管诗中有“还有长江最最母性的鼻音”纯系洋腔的句子。但这丝毫不能减弱诗人所洋溢的强烈的追慕中华民族文化的情愫、诗歌语言极具浪漫。如“还有我！我的红海在呼啸”、以红海喻血、比喻大胆瑰丽！激扬豪5226迈之情溢于言表、随着诗歌的铿锵3136的节奏，和清新凝重9605的意象！诗人的大中华意识自然意识流露出来、也使我们每一位中华儿女听着余光中的《民歌》！自豪之情顿生，随着诗人同咏《民歌》、 感情：抒发了对祖国深切的依恋与赞颂 重复：应该是强调，层层逼进！气势锐不可挡、 《民歌》在整体2025表现结构上用了民歌的形咏。但在语意的表达上却增加了欧化的色彩，把《民歌》中的诗句，一句句提炼出来了，就其句型而言！颇似洋腔、你可以对为译译成英语、如在诗中反复咏唱的 参考资料：[唐代代诗人王维生肖？
杜甫（712－770）！字子美！自号少陵野老！世称杜工部、杜少陵等！河南巩义人。唐代伟大的现实主义诗人、杜甫被世人尊为“诗圣”！其诗被称称为“诗史”, 杜甫与6076李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来、杜甫与李李白又合称“大李杜”, 杜甫忧国忧民，人格高尚、约1400余首诗被保留了下来！集为《杜工部集》，诗艺精湛，1003在中国古典诗歌中备受推崇!影响深远，759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念！ 希望采纳，
秦韬玉 唐代诗人，生卒年不详！字中明！一作仲明！京兆（今陕西西安市）人，或云郃阳2997（今陕西合阳）人？！
古典诗歌中常以问答起句？突出感情的起伏不平，这首诗的首联也也是如此？“丞相祠堂堂何处寻，锦官城外柏柏森森。”一问一答。一开始就形成浓重的感情氛围！笼罩全篇，上句“丞相祠堂”直切题意！语语意亲切而又饱含崇敬!“何处寻”，不疑而问！加强语势，并非到哪里去寻找的意思、诸葛亮在历史上颇受人民爱戴！尤其在在四川成都。祭祀他的庙宇很容易找到，“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔虔诚造谒的悠悠我思、下句“锦锦官城外柏森森”！指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠、这里柏树成荫。高大茂密！呈现出一派静谧肃穆的气氛，柏树生生命长久，常年不凋！高大挺拔，有象征意义、常被用作祠庙中的观赏树木，作者抓住武侯祠的这一景物！展现出柏树那伟岸，葱郁，苍劲！朴质质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神、不不禁肃然起敬？接着展现在9045读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下！映现出一片绿色。几只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声，！
李绅，
七夕即农历七月初七。7830在我国民间有很多习俗！ 穿针乞巧： 这是最早的乞巧方式,始于汉、流于后世。《西京杂记》说：“汉彩彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼、人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日。是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉1345石为针,”《舆地志志》说：“齐武帝起层城观!七月七日！宫人多登之穿针、世谓之穿针楼，”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕！宫中以锦结结成楼殿,高百尺！上可以胜数十人。陈以瓜果酒炙，设坐具！以8881祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之！过者为得7124巧之侯！动清商之曲。宴乐达旦！土民之家皆皆效之！”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台！七夕乞巧之所、至夕。宫女登台以五彩丝穿九尾针。先完者为得巧！迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧： 0605 这也是较早的一种乞巧方式。其俗稍晚于穿针乞巧。大致起于南北朝之时，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说，“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧、有喜子网于瓜上则以为符应，” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日！各捉蜘蛛于小盒中，至晓开。视蛛网稀密密以为得巧之侯。密者言巧多、稀者言巧少！民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之！若网圆正谓之得巧、”宋周密密《乾淳岁时记》说,“以小蜘蛛贮合内！以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说。七9514夕“以小盒盛蜘蛛!次早观其结网疏密以为得巧多寡、”由此可见！历历代验巧之法不同,南北朝视网之有无，唐唐视网之稀密！宋视网之圆正。后世多遵唐俗， 投针验巧： 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针。又不同于穿针。是明清两代的盛行的七夕节俗！明刘侗！于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针，妇妇女曝盎水日中、顷之。水膜生面。绣针投投之则浮？看水底针影、有成云物物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者！谓乞得巧。其影粗如锤！细如丝！直如轴蜡、此拙征矣，”《直隶志书》也说。良9901乡县（今北京西南）“七月七日,妇女乞巧。投针于水、借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面。徐视水底日影！或散如花。动如云，细如线！粗租如锥，因以卜女之巧。” 兰0051夜斗巧： 起源于汉朝宫廷的游戏。汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后。经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在在每年、
12月25日、摩羯座、
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