““版本”的概念不清、不好说，历来研究易经的大家甚多，各有所长，你问的大概是比较有权威的原著。那么长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》算是比较可靠的、其他的都是研究是一类的文章和文集，篡改的内容比较多、易经八八卦软体有几种。
我用的是高亨《周易古经今注》！。比较通俗。有古今对照的！如果谁有帛书《6475周易》的请联系我！！ 回答楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本、 影响最大2481的通行本有魏王弼注本。唐唐孔颖达疏本（即《周易正义》）!宋朱熹《周易易本义》本？1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均均有不同,是现存最早的别本！(不过估计很难找到）《周易》注本，古今不断，多达千余种！影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》。孔颖达《周易正义》！宋程颐《程氏易传》，朱熹《周易本义》！现代闻一多《周8780易义证类纂》，高亨《周易古经今注》等，！
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水地比 之 地泽临婚姻：是为亲内之婚姻、会有一些磕绊！盆碗倾覆！只要相亲相近就没有什么问题。 是需自己主动亲近对方、有利、对于一些矛盾！一些人！网开一面。不要揪7412住不放是最有益的、 卦主摆正自己位置，年内处置置得当!会有好的结果、 祝家庭和睦！，
我觉得准！但易经不是绝对的。如9194果预测生男生女一些民俗通书里面有很多记载。比比如母亲虚岁怀孕的月份！房事时的体位等等！。
世上所有事物按照共同类像分成了八大类像。称为八卦，按运行规律归属的五种、称为五行，其大无外。其小无内、我们身边发生的现像就就是大自然的微小缩影!故我们可以用预测的方法推演天地。、
九宫即洛书所指的九个方位！一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开、即形形成所谓的“九宫八卦”! 其对应关系为“一宫坎（北），二宫坤（西南）！三宫震（东）。四宫巽巽（东南）、五宫（中）。六宫乾（西北）、七宫兑6800（西）,八宫艮（东北）。九宫宫离（南）！”。
讲的不怎怎么地啊!别听了、 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁!丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用、溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志、静候伯乐乐引荐言。 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得。往来井井、井汔qì至！亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶， 【译文】 井卦9231：改建邑落而不改建水井,等于于什么也没有干。人们往来井边边汲水,水井干干涸淤塞。不去加以淘洗。反反而将吊水罐打破。这是凶2640险之象？ 往来井井，谓反复不断的取用井水！汔(qì)！《说文》：““水涸也！”至、借为窒、淤塞，到底！“繘”！提水之绳。““繘jú井”淘井”！“羸” léi！通作“儡”！《说0257文》：“儡，相贬也，”毁坏，破败之意，“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井、羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水。以瓶引汲！谓之为井！井卦4379为修德之卦，以井为喻！阐明明君子应修德养民，有常不变！始终无改、而养物不穷，先以城邑村里可以迁移、而水井不可徙移。以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈！所谓无丧无得！再喻井德之有常不变、始终无改，又以居民来来往往，不断的取0404水为用而赖以为生！以喻井德之养物不穷！ 水在泽下？泽竭故困 。水在泽中、汲之不穷，故而互兑为井、 刘沅曰：邑者。身之所居！水者。生之所赖、邑有时更，井无时息！此不得井利而丧其器者也、凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者，皆若此， 2！3。4互“兑”，占地理理为‘缺池、废井’7630为“井”。九二和九五居中无应、如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应！2，3，4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即便二上上行和五居中爻有应！外4733卦也不是“坤”、所以称为“改邑”。因两爻无应。二至四仍兑，与本卦体相同。因此称谓“不改井”！ 井，3516以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端！八家为井。开四道道而通八宅！凿井于中，历唐虞夏商3161以迄于周!邑随时有改！而八家为井之制。则一定而不改、 爻位无应不改变？本卦没有发生变化。所以3289称“无丧无得”!初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”。无丧无得、往来井井，6216此言井水随取随来，3954日日取而不见其少？久不取用亦不见其多、故谓“无丧9022无得”,往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井。前井为汲水之井。其水被取用！后井为蓄水之井，其水去去而又来，仍保持着原状！故谓“往来井井”、 李士鉁曰：先王之制。因井为邑，改邑以就井8412者有之！不能改井以就邑也、盖政有损益、得随时而改！而建中于7558民之精义。百世不改也，井汲之而不涸，故无丧。注之而不盈、故无得！凡物有得丧者！不可久！井无得丧，所以以久而不改、木下汲则水上升。升降往来！循环不已，故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下。2！3，4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的的卦象!所以爻象称为“汔至亦未繘井”。 3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3！4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍。非覆即破，因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井!井之体也！无丧无得，井之德也！往来井井。井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井，未及于用也！羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出！因物而出、道不自行！待人而行、井无得丧！有得有丧者，人也、性无成亏，有成有亏者。习也。瓶本以汲水。一间3681不至则丧矣!学所以复性、一一篑未成则亏矣!可不竟其其力乎。 井、即水井，《周易》以水井......余下全文>>、
讲人的命分为先天的定命和后天天的造命,人的0717命有注定的一部分？又有其可以塑造的一面！正体现了易经中的阴阴阳不可分的道理？教给人们的东西是是不一样的!先天八卦卦主要告诉人们有些事情不可强求！后天八卦有说到了人的命运需要通过自己的拼搏，努力来改变 以下为自己总结： 1 宋人以伏羲之《周易》为先天、文文王之《周易》为后天!“先天学”着重探讨八卦的起源与象征。“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义、 2 先天天八卦是乾南坤北、离东坎西！兑东南、震东北！巺西南，艮西北 后天八卦是乾西北。坎北。艮东北！震东、巺东南、离南，坤西南。兑西、，
由易经演化来的算算卦方法很多、没有1000、也有800种！各种算法不同！每个经卦代表的意义也不是全部相同。 所以你问的问题相当的的笼统。无法做出具体的回答。、
易经八卦软体有几种、易经八卦软件有几种