星座算是近近几年兴起的一种文化。在我国已经逐渐被大众熟知，对于星座的态度我们可以当做饭茶余、而不是把它当做衡量一个人的标准...专业化与泛娱乐化二者兼得。才是星座文化发展方向所在！望采纳！谢谢、、
如果你原来没有这种现象！是不用手术治疗的。这种现象多是由于不良的站姿！坐姿造成的。主主要是从坐姿。站姿姿上养成注重合腿，伸直腿的习惯就会慢慢地矫正过来，祝你早日如愿、、
八字纹就是法令纹。位在鼻翼边延伸而下的两道纹路！是肌肤组织老化的典型表现！明显的法令纹不但会让人看起来老态、萎靡，甚至能让整个人的气质变得得严肃，呆板起来。影响整体8364的美观？ 但从面相上看。法令纹象征法制命令，统御威严，法令纹深长开阔！其型如钟的人、必能发号施令！具有领4181导者的威严!法令也代表事业工作，法令越长的，事业运越长久！越开阔的人，事业规模也越广大深远。法令也也称为寿带！象征神经系统，消化系统0425的运作状况!法令纹优良者。神经、消化机机能必然优良,寿元自然长久，、
《周易》9886的作者！是《易》学史上争论已久的重要问题，争论要点。在《经》及《《传》,八卦的作者，《系辞下传》认为伏羲！取于9769古代较早的传说！前人多信信此说法而不疑,著名学者南怀瑾先生认为，《周易》不过是此于伏羲。作者不能能直指伏羲,在黄帝、神农以前。伏羲还不是最早的老祖宗。以前还有天皇氏！地皇氏。人皇氏。慢慢1095才到伏羲？而伏羲造八卦！为“伏羲八卦”、即亦“先天八卦”！所以前人皆以为作者是伏羲！《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图。夏人因之、曰《连山》。黄帝得河图、商人因炎，曰《归藏》。列山氏得河图，周人因之。曰《周易》！”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法，一曰《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易》、其经卦皆八！其别3455卦皆六十四，”众所周知！古人曰《周易》便是指《连山》。《归藏》，《周周易》三书之合，称“三易”！但《连山》！《归藏》两书已失传，只剩《周易》！经后人演变修饰点缀点、便成今日之《周易》！《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始。《周易》则以乾卦开始，这是三易不同之处！而重卦始于于何人。4782古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神神农创重卦!孙盛以5198为夏禹创重卦,司马迁以为文王王创重卦。卦爻辞的作者。古亦有两种说法、一说以5853为卦辞,爻辞皆是周文王所作！二说以为卦辞是周文王所作、爻辞是周公所作！《易传》的作者！自西汉东汉到北宋初期，前儒均均认为是《孔子》！其他易学家并无异议，班固撰《《汉书》？承司马迁所说！将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣。世历三古”！也就是“上古”的伏羲创八卦、“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）。并演化成六六十四卦、写卦爻辞！“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇，现在，似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑！但还未得到学术界界肯定!不论《易》之作者是谁、无损其6213精深广博？藏天纳地的内容。在此就不再多述、、
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一。谈谈《周易》理念的思维主线索 1135 笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变变化过程学"，但是！由于种种原因！如其其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明。这是因为！在表现学问的8926方法上？探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此，承认这这种特征!这种基本性质并9262用变化的目光？变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以，《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二、从整体。宏观的审视方式出发！观察。总结、研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征、《《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个个概念：阴阳， 2214 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍？《周易》运用理理性思维的方式,是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外外在变化方向上的特征来说明事理、这就是是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别、 所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因！ 0139需要说明的是，本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时。可可以通过观察!识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如、人类和生物界9536中的男女!公母。雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低低之分？化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪绪变化中的哭与笑,悲与喜、男女之间是结合还是分手等等！也就是说、所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵， 第三。对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡荡"原理!就是在说、任何事物的3330基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质，外在0970表现特征以及变化的方向!根据观察察得到的现象!可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈中性。在上8270述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原原状的根本原因。 另外，对于变化方向0716上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性性方向变化。3330事物呈对立事态发展, 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是7412所谓的变化形态的"四象？ 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的。比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现！图形图表描2602绘等等，同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式！7275用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是，《周易5385》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！8975表现特定类型的变化过程外在表现特征？包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所所?quot;特征",就是指事物在各种种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名、卦！爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法。其其含义将在下文中再议、 首先！应明白《周8923易》中的主要!核心内容《《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特特什么的在各过各、现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞4962到一堆去了？那么、在高高兴兴兴地喜接连理之际？这小两口今后后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得得个咬牙切齿!水火不能相容的地步了呢，也就是说！结婚到底是好事还还是不幸、谁都不敢在开始时打包票！下定论！请注意。这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此。8050看了《易经》后，大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观、整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体、实在的过程在多种可能性和可可选择性中!又是唯2260一性的？这就是六十四种可能性中的每个2315较具体的各个过程形态了! 谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的。简言之！卦象的不不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征？还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长！那还还有什么可说的呢,若一个老老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽，一个喜欢欢甜的，一个见了辣的的就不要命。岂不老是要扯扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫8810谈之四）!那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是3756怎样结合的小两口!就有大致差不离的婚姻经历、这种含含较笼统。细节也模糊的的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们，就是用这种表示！表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细细再侃一通吧， 乾卦： 卦卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也。天之7104性和特征是：运动。变化生生不息也。因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达、在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞辞：元亨、利贞、 1，《易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句。系本人的的观点？ 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲！故直4809接下定论！再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐！大、全也，至始至终之意、亨：流畅、通达之意、利贞、利！有利于！贞！有多种含义、本卦卦主要是：问, 评价：无象辞，说明本卦较明朗、过程在阳性方方向上发生,发展趋势明显。无0019须多废口舌？ 爻辞： 初九：潜龙、勿用！ 1！爻辞主要是用某种。某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2。本本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征？ 说明：潜龙是象辞。潜龙，潜在之龙。未来之龙也、实指幼龙7219出世也、 评价：管他是龙是凤也好，或或猛虎恶狼也罢，刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈、旁人的呵护。 九二：见龙在田，利见大人。 第一个见、念现！显现。展示之意， 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成成长为少龙了,头角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉。无咎！ 说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期、心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和和阶段!父母！师傅、师长们操心的引导和管教，至关重要、否则、就可能使此龙夭折了、 评价：君子终日乾乾。夕惕若！不是指龙本身。而是指经验，阅历丰富的师傅！师长们、此时，龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙、既既不知高低深浅、又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 九1297四：或跃或渊？无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时！是该去做事情的时候了、或作出成绩、或遭受挫折！是将来大成功的必然，必要、必备条件！ 评价：或跃或渊。表面上看。是龙在展现现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复2161之过程形态表现也？ 九五：飞龙在天！利见大人！ 说明：龙是上天，下地！入海的三栖之物。能冲上天去、真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗！明显、 上九：亢龙有悔， 0577 说明：亢？过度兴奋也。能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽、然而、一忘形、麻烦就有可能马上就要要来了！，
《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论、研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解、我们企盼有志于此的学者专家！通过深入的研研究探讨。解谜定案，。
易有连山归藏周易三易，连连山归藏已经失传,伏羲画卦说的是先天八卦、周文王在在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦？孔子系辞，系辞是对六十四卦的注释！所以有先天八卦为体后天八卦为用之说、周而复始谓周！生生之谓易！所以周而复始生生不息谓之周易！也有说法周易始于周朝、所以叫周易。
同样喜欢周易、五行阴阳！终于找到到知音了。捕猎以前是三面围网。留一面！网开一面狩猎的意思。现在采购也有猎的意思周易适合青少年看吗。
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者、周人也。易者。变易。简易。不易也，周人所作之《易》也、《周易》。乃群经之首。古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典，《周易》包括《经》。《传》两部分！《经》有有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的巫0237史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的!《传》是战国时人对《经》的解释说明！又称《易传》！《易经》部分分六十四卦，《易易传》分为七种十篇!汉代学者称之为“十翼”、“翼”即副副翼经文之意？ 古代典籍，夏曰《连山》！商商曰《归藏》、周曰《周易》！ 《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”、对中国人影影响功莫大焉、至今、上至鸿儒硕学！皓首穷经。下至街头卜者、研读谋生、无无不奉为圭臬。浅人浅解之。深人深究之，也算是十三经经中最深奥、最神秘的书了、所以、作为中国人。不可以不读《周易》、、
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周易适合青少年看吗、周易测试适合什么工作