这个主要看你接触的人、不能一概概而论!也不要老拿十二生肖做比喻、 不讲卫生的生肖，
to a report in People's Dai!
不讲信用0892互相指责马、
八字门5541包括八字水门，八字汽门.....一般水专业安装中提到的八字门多是常用的八字水门！会意即可！
卫生间阴气较重：第一,在马桶的下方可以放置粗9578盐来化解煞水。一个星期要更换一次！第二就是卫生间中要使用很亮的灯泡、这样光线线充足！阳气也就多一些！第三就是可以种植一些开运竹等可以再温湿环境中生长的盆栽，用植物的生命力来化解，！
龙，传统习俗！请龙降雨，升天都得大张张旗鼓的？，
生肖是按照农历中的干支历纪年来确定的， 农历干支历纪年!按照“天干”+“地支”的方式表示，生肖即是3922“地支”所对应的动物、 例如！2012年1月1日。对应农历为。辛卯年庚子月辛酉日、 “辛卯年”,其中“卯”字即为6974“地支”？对应生肖为“兔”！ 地支与生肖对应法为：子鼠，丑牛！寅虎！卯兔！辰龙。巳蛇！午马、未羊，申猴！酉鸡、戌狗！亥猪！ 此外！需要特殊注意的是。农历干支历纪年是以立春5585为一年的开始、而不是春节、。
东方青龙七宿： 角木蛟。亢金龙。氐土貉，箕水豹，尾火虎！房日兔。心月狐 龙 猴 鼠 狗 鸡 兔 蛇南方朱雀七宿： 井木犴，鬼金羊、柳土獐。轸水蚓、翼火蛇。星日马！张月鹿 鸡 牛 蛇 兔 龙 狗 猴西方白虎七宿： 奎木狼,娄金狗！胃土雉。壁水蝓！觜火猴。昂日鸡，危月燕 虎 狗 马 猪 猴 兔 龙 北方玄武七宿： 斗木豸、牛金牛，女土蝠。参水猿。室火猪。虚日鼠！毕毕月乌 虎 马 狗 牛 羊 猴 兔！
0630 佛教是不讲风水!佛教也没4436有风水摆件。带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作！一个名称罢了！ 首先在佛教经典中！释迦牟尼佛明确规定！佛弟子不能从事事风水？占卜等一切迷信活动，佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若2169疾病者，狐疑不信、使呼巫师！卜问解奏，祠祀邪神。天神离远、不得善护。妖魅日进、恶鬼屯门，令之衰耗。所向不谐！”又言：“为佛弟子！不得卜问。请祟！符咒！厌怪、祠祀，解奏！亦不得择良日良时！”在《占察善恶业报经》中也说到：“不9574应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮。种种占2835相吉凶等事!贪著乐习。若乐习者！深障圣道、”很明显。佛陀1692是坚决反对风水,占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动。深信不疑乐于从事。则会障碍碍解脱之道的修行！并且还会感得不吉祥的现后世果报。 不仅佛弟子不能相信风水！并且还不能从事这一行业！如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情。在佛门中是被称为邪命的、在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人！合药，种谷、植树等不净活命者。是名下口食！有出家人观7750视星宿！日月，风雨。雷电、霹雳！不净活命者！是名仰口食！有出家人曲媚豪势、通使四方、巧言多求！不净活命者，是名方口食，有出家人学种种种咒术？卜算吉凶，如是等种种不净活命者、是名四维口食，”并且在《大智度论》卷十九中，龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命，答曰：一者，若行者为利养故。诈现异相奇特！二者，为利养故。自说功德、三者、为利养故，占相吉凶、为人说！四者，为利养故。高声现威，令人畏敬。五者、为利养故、称说所得供养。以动人心，邪因缘6580活命故。是为邪命。9698” 虽然佛经和菩萨的论著!都对占相吉凶给予了批评！并禁止佛弟子从事这一类活动。但佛教人士由1079于受道教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此！这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中！也可以看出！在莲池大师的观点中，彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰，这一说法根本就不存在！要想去衰致盛、趋吉避凶，主要在于人心的弃弃恶从善!而不在于对住宅位置的改变。而对于那些因为争抢所谓的好风水地，而致家破人亡的不7840明理者!莲池大师是感到可惜和遗憾的。 同样、在近代著名高僧印光大师的著著作中！印光大师也认为风水之说不可迷信。印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费！《周易》是教人趋吉避凶之书、乃逸而无费、以唯唯在进德修业？改过迁善处注意、不在改门易灶。拆东补西处用心也，余居士之信还他、光现无此精神作文，吾乡一地师为人看地。数十年后之吉凶。均预知之。其子之十十余日死。其其父之三四月死!均未言及！是知专靠地理、不如专靠心德也，”在信中！印光大师特地以他家乡一个风水师师为例!这风水先生为7858人看风水、能预先0372知道人家数十年后的吉凶,然而他的儿子十余天后后突然死亡，他的父亲三四四个月后也就死了,他都没能预先知道！且没有办办法破除!以此来说明，专门靠靠风水谋求吉利，不如一心修心进德为好、 大师又言：“堪舆家言何可为准、若如所说！0658则富贵之人永远富贵？何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝，何4706皇帝每多寿短,自汉以来，无有过四百年者！贫人众苦交集！又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦、而又自设法以令苦更深远也！汝欲转转祸为福。当以此《一函遍复复》之事、逢人即说、较彼另修住宅，另移祖坟、为有益无损也。世人不在在心上求福田。而在外境上求福田！每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至至家败人亡！子孙灭绝者、皆堪舆师所惑而致也，若堪舆师知祸福皆由心造、亦由心转。则便为有益于世之风鉴矣、又堪舆家人各异见、凡古人今人所看者！彼必不不全见许!以显彼知见见高超。实则多半是小人之之用心，欲借此以欺世盗名耳，试看堪舆之家谁大发达！彼能为人谋！何不为己谋乎、”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话，不6032可作为依循的准则。如果按照风水家们所说。那么富贵人家则永3516远富贵才对？为何高门大户的子孙，每每最终会饥寒而死、4744世间最有能力能够得到好阴宅？阳宅的，莫过于皇帝、而为何皇帝又大多数都短寿！自汉朝以来，没有一个朝代能够超过四百年基业的！印光光大师认为要想转祸为福，应当当按佛法的道理去做,在心地上求福田！而不是另修住宅、另迁祖坟。并且指出看风风水的人!实际上多半是小人之用心、不过借此来欺世盗名而已。因为看风水者，没有哪家是真正兴3004旺发达的。风水师能够为别别人谋求福利。为什么不能为自己谋求到福利、以此来证明、对风水之说不可迷信！ 现代人都普遍关注人7154与环境的和谐、强调居居住设施的健康合理，而而对于居住环境的布置，不过是为了让人住住得更舒适？而不是通过房间的一些设施摆设，就能升官与发财的！正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产、5745对人们的意识和行为有深远的影响!它既含有科学的成分、又含有有迷信的成分!用辩证的观点来看待风水理论。正确理解住宅风水与现代居住理理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华、摒弃其糟粕！强调人与自然的和谐统一、关注居住与4053自然及环境的整体关系!丰富健康住宅的生态、6395文化和心理内涵。” 是故。对于风水水热潮！每一个学佛人都应该理智而科学地地去对待, 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水！尤甚于命，所以然者！命定于有生之初、而风水则即今可以措措置者也。以故信之至切！而求之至勤。罕有能破此惑者！乃往告曰：寒微之家，无力寻地。或崛起高科，世禄之门、百计营坟，或子孙贫窘、至有狼狈不可可言者！何也，此理甚明！而惑终不解也、曰：此必先世久远以来风水之所致也、又往告曰：汉高帝，唐神尧。宋艺祖！其先世乃祖乃父！谁为择天下最胜第一希有之地、而子孙世世得为帝王也！此理甚明，而而惑终不解也。曰5275：此其先世虽无帝王之想,而偶得帝王之地故也！又往告曰：天文易验，地理难明。且如日日食一法!差之毫厘、举国悉见！彼地理者！脉从何来！穴从何结，地不能言。而8755但取凭于师人之口、果足信乎！又其应也，或远在多载，未见朝安厝而暮现吉凶者。则何所考验其言之得失乎，此理甚明，而惑终不解也，曰曰：彼师人者！某公所荐，其术精高，曾为某葬父、为某葬母、皆历历有征也！则末如之何也已矣。复次，甲所葬、乙非之！乙所改，丙复非之！遂有求地不得，而累岁暴露其亲者。有兄弟繁多，6328曰：此不利长！此不利仲！此不利季。乃潜为己谋、各赂师人。而至于争竞不和者、有地邻他宅，而而或张茔在左？李茔在右、或前或后。彼曰伤我。此曰犯我！至于成讼者，皆师人为之也，虽高明贤淑之士。堕于中中而不能出、嗟乎。穴在人心不在山。妇人。小子无不知之！而若罔闻，吾不知其何为而然也，或曰：风水果无之乎，曰：古有明白真切之言矣。取其无石！无水、无风、无他日日为势家侵夺之患，安稳平妥、而人子之心如矣，图图富贵利达而过为营求，以受诳诳于师人者。非吾所知也，如上所言！犹有未尽者、秦皇并六王。一四海，尺6259地寸壤莫非其有！随所择取，谁其御之。又《六经》，子！史皆悉煨烬。而独存卜筮！种树，杂术之书、宁无精于地理者为之经营、而二世遂遂亡者何也、我圣祖自言：昔乏葬地！感邻人5964舍地为茔!而御极之后，侯其子子孙以报德、乃垂洪业于万万世者又何也！复次、阳宅风水尤为难通、夫居第可徙可更。若部。院，司。道。郡。县！其衙门厅事！永久如然，而官之居此者、或升或降。或罢或安，或病或死、各各异焉！2367则风水之说安在,巨室之子孙、贫而卖宅，将归归咎于宅之不利也。有富贵人买之、而弥增其富贵者。则风水之说安在、绝嗣之门！有居之而后裔繁衍者。孀妇之门，有2894居之而夫妻偕寿者!老儒之门，有居之而少年7020科第者！则风水之说安在。狂言逆耳。唯智者察之！、
春:龙虎兔; 秋:狗猴鸡！
上一篇：不讲卫生的生肖是什么
下一篇：什么生肖不讲卫生
不讲卫生的生肖、什么生肖不讲卫生