还愿。就是愿望成就之后自己愿意付出什么来感谢，最好5587的还愿方法是存好心!说好话。做好事、当好人、这从许愿之时开开始就可施行？ 佛法是心灵最好的营养。学之不尽、利益无限、7427最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相、按照佛法去做能解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐，但【佛不度无无缘之人】!什么是“无缘之人”呢、就是不相信佛法！不能按照佛法去做做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方！并嘱咐患者不要在患病期间喝酒。生气、纵欲......但病人不听医嘱、不但不吃药，还喝酒！生气、纵欲......那病怎么会好呢！所以说不是佛法不好、而是人不听话啊， 一切都是【因果报应】：种善因得善果!种恶因得恶报！善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差，一切都是【自作自受】， 我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作），【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想！念头）、只要造业就会有报应、比如身造杀生、偷盗。邪淫、口造妄语，两舌。恶口、绮语。意造贪。嗔。痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼，而如果造“布施钱财”的业会得到财富！造“布施佛法”的业会得到智慧、造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿......《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也！】意思是说你你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对对待你！在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作！众善奉行。自净其意】、 命运掌握在自己手里。【相由心生，境随心转】。【命由心造！福自我求】！【永言配命！自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因因果报应】的道理、【万法皆空。因果不空】！【祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形！】善有善报、恶有恶报！因果报应丝毫不差、【万6542般带不去！唯有业随身】！【纵经千百劫,所做业不亡！因缘会遇时,果报还还自受】。【苦乐自当！无有代者】，一切都是【自作自受】！《周易》》中说【积善之家。必有余庆，积不善之家。必有余殃】。可以在【百度】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 ， 【现代因果实录三合一一】 ！ 【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】！里面有很多关于轮回转世。因因果报应的事实,另外。“色是刮骨钢刀”！“万恶淫为首”，淫欲最损自己的身体。最损自己的的福报、最能招来灾祸，可以在【百度】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--、
一切皆有可能、6079毕竟鸣人是主角嘛。他确实是宇智波一族的第一任首领,说是创始人就不大正确了！他的能力目前还是未知,不过可以确定他有永恒万花筒写轮眼!还有就是他拥有比四代还厉害的瞬身术,可以避开任何攻击的术！漫画里他还用命令的口吻让佩恩去抓九尾,还有一点可以确定,那就是他还是“晓” 他还是晓的创始人~，好象还做过一段时间的水影~、还是第一个万花筒写轮眼开9117眼的男人~。最后鸣人打败他的的几率应该还是蛮大的，、
一般不能成真！要是能成真、那肯定会有很多人去寺庙许愿了，，
风水水学又叫堪舆学!其起源久矣，早在先秦就有相宅活动。春秋时、《尚书》》中有：“成王在丰！欲宅邑！使召公公先相宅，”的记载、至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之！某日可取乎。……堪舆家曰不可”的记载！到明朝时！大军事家。也4328是堪舆名家！《郁离子》的作者刘基。在一次次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山。日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛！）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时！也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！ 那么何为堪舆！《淮南子》中有：“堪。天道也，舆。地道也！”堪即天。舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础、结合八卦九星和阴阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中、完整地结合在一起！形成一套特殊的理论体系。从而推断或改变人的吉凶祸福。寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关， 从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个1111堪舆界学术理论中的重要性!其实！研究风风和水的根本目的、是为了研究“气”，《皇帝内经》曰：“气者！人之根本。宅者！阴阳之枢纽，人伦之轨模！顺之则亨！逆之则否！”《《易经》曰：“星宿带动天气!山川带动地气、天气为阳，地气为阴，阴阳交泰！天地氤氲！万物滋生！”因此。可4069以看出气对人的重要性。但为什么要研究1605风水呢，其实！气与风水有着千丝万缕的密切联系！古书载3512：气乘风则散。界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地地学之最？而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等，”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内内气聚”，“未看山1963时先看水、有山无水休寻地”等等，都说明了风和和水的重要性。在现实生活中！从宏观上讲！靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港。台湾、韩国。新加坡。在二十世纪中叶、亚洲洲经济普遍不景气的情况下。得风气之先。于六！七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵。给整个亚洲经济带来新的活力！为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙、然而当你去研究他们时发现！他们所处位置不同。语言文化不同、5622经济体制也不同，但是却有一个惊人的共共同点。那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不谋而合，而今，经济发展日新月异的我国、也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例例子还很多。这些都充分说明了了风水理论的真实性和实效性、 自古以来！风水学界的著述、汗牛充栋、浩若烟海。门派也是百家争鸣户派别林立，1757但主流无非是形势和理气两派、形势派注重峦头方位的结合。理气派3975注重时运生克的原理！虽各有所长，但上升到一定层次，其结果，效应却是一致的，可谓是殊途同归，。
4193“天一生水”出自《洛书》! 世间皆云"天一生水"语出《周易》!其实不然，"天一生水"源自《洛书》、《系辞》中虽引用《河》《洛》些许内容，但但两者为不同的两个系统、虽有联系！但若说"天一生水"出自《《周易》，不甚准确，世之讹误！多因将名家之注衍为原文、望大家认真分辨。切勿以讹传讹、 参考地址：[，
这个个不准的。有的算命先生吧，1739嘴上这么说就很缺德了、可他不不在乎的。人家大姑娘命理才该嫁一次的。他说三次、人家寡妇的！他说要嫁嫁七八次，反正都高估人家嫁的次数的，为啥会这样呢。因为呀若是那算命先生的老婆不是媒婆呀，他肯定跟媒婆有一腿的。互利共赢才符合市场规律的。若是有哪位大姑娘谦虚说！先生太夸我了吧、瞧我这这模样吧，能嫁一次就八辈子积德了，实在不敢妄求啊，算命先生那就又得铁齿铜牙的夸人家心灵美！再用三寸不烂之舌鼓动人家多嫁嫁几次才和谐稳定的……。
洞若观火：形容看得清楚明白，1 对簿公堂：在公堂受审！1 耳濡目染：形容见得多听得多之后、无形之中受到影响！1 耳熟能详：听得次数多了！熟悉得能详尽地说出来、1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯1594的罪行不相当？多指指处罚过重！1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段！ 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项、也说繁文缛礼。比喻疑神神疑鬼、妄自惊慌、 方枘圆凿凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展。一时不会终止、1 沸反盈天：形容喧哗吵闹、乱成一团！1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作！ 粉墨登9561场：化装上台演戏、今今多比喻登上政治舞台，（含讥讽3638意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速，1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。1 浮光掠影：比喻印象不深刻。好像水面的光和掠过的影子一样，一一晃就消失了!
答案是《子鼠》子：自己。自愿、鼠：淑！美女、子和鼠不能分开！所以是“以身相许”，
《易经》六十四卦里根本没有这这句话、姻缘有份愿你嫁我出自，
8235 “太极生两仪。两仪生四象”最先出自伏曦的《易经》. 《易经》：“易有太极！是生两仪。两仪生四象、四象生八卦，” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前！元7218气混而为一,即是太初，太一也，” “两仪””指“阴阳”？ 1.《易·系辞上》：“是故易有太极！是生两仪、” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者、指其物体、下3475与四象（金，木！水！火）相对、故曰两仪。谓两1766体容仪也,”《吕氏春秋·大9326乐》：“太一出～～。～～出阴阳！”《晋书·挚虞传》：：“考步两仪？则1634天地无所隐其情、准正三辰、则悬象无所容其谬、” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三三才始判,两仪初分。乾坤：清者为乾。浊者为坤！人在中间相混！” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜！俯察含章！高卑定位、故两仪生矣、” 2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主主承两仪之泽，履福禄之基，指 南南山 以锡年,仰北辰而永庇！” 9978 3.指阴阳。男女、 鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学。以为淆乱两仪、非天曹所喜，” “四象”指“东方之6774神青龙，西方之之神白虎、南方之神朱雀，北方之神玄武（龟蛇合体）”、也并指“天地”、 1911这句话不是出自《周易》或《易经》。而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》。 《易传》共有10册。其中《系辞》分上。下二册。 “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故、易有太极，是生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业。”。 准确地表述这句话的出处、应当是：《易传·系辞上传》、 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程！ 太4757极即为天地未开,混沌未分阴阳之前的状态， 关于““两仪”？综合历代易学家的的理论。计有七说：：一说为阴阳？一说为天地，一说为奇偶。一说为刚柔！一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋！但通常是指阴阳。 四象的说法更多！如少阳！老阳，少阴！老阴、东、南。西！北！春！夏，秋、冬。青龙。白虎。朱雀，玄武！金、木，水，火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、以及表4682与里的两面！而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系、这即是物质世界的一般律。是众多事物的纲领和由来，也也是事物产生与毁灭的根由所在，天地之道。以阴阳二气造造化万物!天地、日月。雷电。风雨！四时！于前午后、以及雄雌，刚柔、动静，显敛，万事万物、莫不分阴阳，人生之理、以阴阳二气长养百骸、经络，骨肉，腹背，五脏，六腑！乃至七七损八益。一身之内！莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年、仍仍在为人们描述万象！ 人与自然之间存在着互动的关系。人与天8627地相参,与日月相应！一体之盈虚消息！皆通于天地、应于物类！ 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极！以至万物化生的过程！ 太极即为天地未开、混沌未分阴阴阳之前的状态、 两仪指天地或阴阳，一些武术家借用此词来引申到到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳,静为阴,合称动静为两仪， 关于“两仪”！综合历代易学家的理论、计有七说：一说为阴阳！一说为天地、一说为奇偶。一说为刚柔！一说为玄黄，一说为乾坤！一说为春秋，3197但通常是指阴阳？ 四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳 而其又名：少阳、老阳，少阴。老阴， 从数9014学角度论四象为：七、九、八、六， 从方位角度论四象为：东。南，西！北！ 从一年季节论四6972象为：春，夏、秋。冬。 从人的名字论四象为：孟章，执名、监兵！陵光 从飞禽走兽论4159四象为：青龙，玄武！白虎、朱雀！ 四象还有两种说法为： 一说为：金。木！水，火， 一说为：阴，阳。刚。柔！ 注：从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法，西西白虎在秦汉之前称之为咸池、后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改6703为白虎，东吴时时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字！分别为：前朱雀雀为陵光，后玄武为执名。左青龙龙为孟章、右白虎为监兵、 整段段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面、而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系！这即是物质世界的一般律、是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在！天地之道。以阴阳二气造化万物。天地。日月！雷电。风雨，四时！于前午后，以及雄雌，刚柔，动静！显敛，万事万物！莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长3476养百骸!经络、骨肉，腹背！五脏。六腑。7304乃至七损八益？一身之内、莫不合阴阳之理！这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述述万象？人与自然之间存在着互动的关系。人与5092天地相参!与日月相应，一一体之盈虚消息!皆通于天地！应于物类！ 无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方 最初的就是最后的-----圆极。
姻缘有份愿你嫁我出自、姻缘有份下句