狮4318子座：最害怕摩羯座 狮子总是一脸不怒自威的表情！好像别人都欠了他的就应该臣服于他一样。但是想必扑克脸么！摩羯座自自认第二,可没没有人敢认第一？ 尽管狮子座已经很强势了，可是摩羯座是那种不屑于和你争论我回头想怎么做就怎么做的人。当绝对控制面对我行我素，那么任何控制都变成了空空的加字！狮子座的王权在摩羯座这种天生反骨的人面前根本就没有用！ 而且摩羯座总是能够在道义上占领上风。每次发生对峙的时候。大家支持的一定会是礼礼貌温和的摩羯座不会是一脸臭屁还很骄傲的狮子座、狮子座无限怒气也也无处发泄真是可悲？！
因为双子为风象星座，多变、难免得罪人！伤人当然倒霉了！
龙，本来不存在。是信仰的图腾！。所以举目无亲，！
圣经上没有说基基督徒不可以看所以你完全可以看一看周一没有关系,，
最近仍有一些人在恶意检举我的回答。为为了保证答案不被恶意删除,请求测的网友们及时采纳。以防丢失答案。 紫微斗数预测： 您是个善於调和内外看法、行动敏捷的人。做事会尽量兼顾主客观意见。整合折衷。凝聚共识，并且努力尝试！再从错误或经验验中学习，修正、 从命盤来看，重点宫位在「酉」、正是先天天命宫!天府自坐本宫、在个性上来说、将会带3475有积存的性质,天魁三合拱照、意味著反省的态度也会增强，而擎羊、陀罗！火星，0579地空等煞星再会入本宫!则会推升突破、冲劲。创新等优点。再者，火星，擎羊等星曜相互作用！形成「威权出众」格局！更带有「再接再厉、突飞猛进」的影响力， 6237这些星曜和格局,正显示出您与生俱来的个性优点： 1 具有容让的胸怀，不太会占占别人便宜？也不会强求他人，适应环境的能能力强！能逐0143渐累积成果,积存收获、就算冒险行事，也大多采取较能控制的规模和方式进行。作风相对具有一定的稳重性质， 2 具有领导他人的欲望，也能发挥不错的领导统驭能力、排解纠纷，由於属自给自足且逐步积存的性格、因此如果能在既有的局面下下发展、通常会3694比较能有所表现！ 3 有责任心。能适度负责，该7227争取的也会争取、抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾。为事情找到到最合理的解决方案，虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯！修正并调整自己、因此具有较合理的决策模式， 4 行动能力不错，能积极行事，动作快速、活力充沛。并较0618从容面对挫折!接受事实，2452展现独立作战的能力， 至於缺点方面、您则比较容易顾虑太多！并且鲁鲁莽躁进！常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚、步调则显得较为急切！容易凭著直觉行事。过於冲动粗率、 您这一生的基本运势以青壮年期的表现最好、落落实能力较为理想？颇颇能有效调整自己！发挥实力。因此应该好好把握住青壮年期！尽量2142让自己动起来。勇於行动动和表现、而少，青年期则是这这生最弱的时候！自己变得有有些不稳!较3581不易发挥实力！因此在少！青年期时、做事的态度宜稍微保守一些，至於老年期也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间。因此仍宜把握， 在爱情方面！您是个重视视爱情，具责任感，体贴而又略带含蓄的人！因此平常和异异性相处、就应该多些自信，不吝表达自己想法、不怕怕问题和挫折，并且且细心观察,多倾听！偶而表达些关怀，才能有效散发自己的魅力、 从命盤来看！重点宫位在「未」。正是先先天夫妻宫!紫微，破军自坐本宫，在在个性上来说？将会带有高贵和爽朗的性质，左辅。右弼、天魁、天钺等吉星相拱会照、意味著容让、尊重等态态度也会增强？而擎羊。陀罗，铃星，地劫等煞星再会会入本宫。则会推升克服，发散！幽默等优点、再者。紫微、左辅等星曜相相互作用、形成「君臣庆庆会」格局，更带有「自自尊自重!将心比心」的影响力。 这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点： 1 选择感情交往的对象时。会留意对方的举止打扮，家庭背景，经济条件和以往的感情生活等、因此往偿会选择社会名声，地位较佳的对象！重视门当户对，如果有必要、甚至也能逢迎拍马，攀权附贵， 2 有著能为对方著想的雅量。具有包容的胸怀，交往时对事情往往不会太斤斤计较。只要不和自己高贵的气质相冲突。各种不同的建议！其实接受度都还蛮高的、因此宜多培养双方共同的兴趣和交际圈！以调解沟通上1247的距离。 3 感情的表达常常是全心全意!因此一旦遇到自己喜欢的对象！就会9607不计任何代价！努力付出，让对方能明显感受到自己的用心。只是一但发生变化、将对自己形成很大的负担和压力。 4 爽爽朗的感情态度、比较能够跳脱环境或传统的束缚！因此较......余下全文>>。
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代代以来各家学说对《周易》经和传的解释, 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是探求宇宙万万物变易规律的学术。是理。气，象，数的统一体。是通过对《周易》占筮体例、卦卦爻象的变化,卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道道家奉为“三玄之冠”,成为中华民族族文化的宝贵经典。 第一部分： 一。易意！释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字。易古称“易”！俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变， （2）会意字，日月为“易”、其义为阴阳变化、6728日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天。一来一往，一升一落、是为易变， （3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状。倒。分，亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证！提出“日日出为易”？甲骨文（殷代）有““ ”日出地平线。光芒下射，象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名、改换7498之殊称”。 二、“易”在“易学”是有三义：“简易。变易。不易”！此3976说由西汉末年学者提出!（现9099发展变化，亦有四义。五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性！简易也是最高原则、任何事物的发展、变化、只只要我们了解了它!掌握了它、一切0666就变的简单了！ （2）“变易”是运动观,讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物。8802没有一样是不变的, （3）“不易”是相对观！讲讲万物相对稳定（不变）才具定性,另一概念讲永远不变的是一一个上帝!神、佛、本体！功能等。 三，“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等。一般说法。都认为《《连山》！《归藏》》古易已失！故以研究《周易》为对象、 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首！艮为山，故称《连山》。象山之出云！连绵不断！《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地，万物以地致养、言万物莫不归于其中，《归归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天、“易”又为日月。 四、《7976易卦》也称八卦、它由简单的符号组成！而在《周易》中、除除了八卦符号,还有另一部分是由文字组成！“卦画”（即符号）和文字字不同？本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则5613为六十四卦!至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义、古往今来，说法较多：有说“— ！－－”代表天地！阴阳。蓍草长短，男阳，女阴，奇数！偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等、 （2）远古时期。占卜十分分盛行？各部落生产！建造房屋。作战等，无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”，根据天象来占。称“星占”随着各部落民族之间的交往！融合，逐渐形成了一种9566最流行的占卜符号，称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”、是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿、占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻。插入凹孔、于是听见轻微的卜卜声！凹孔孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆，推断吉凶！ （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”、3746“筮”必须记数！这些应用了数学概念！而数字的排列与组和、产生了六十四卦、这时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展，（筮草占卜9730方法略）, （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文6179化的演进、“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质。就在筮法之中。 六，《易图》、《河图、洛书》是什么样，千年间没能说清。直到宋初！隐居在华山3569的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图,洛书》。《太极图图》等！一出世、马上引起起轰动？ （1）《河图》中一到十的数字。两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五、地数五，五位0397相得而各有合,天数二十有五。地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书》也称九宫？由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位！奇妙的是！不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方、 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易、先天之学，朱7396熹把《河图!洛书。先天图（太极图）》列到到传说的文王八卦图之前,承认它们是《周易》的始祖。此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传，图是是易之源头？据考证：《河图》是是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天天八卦。后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发、进而推演出来的实用八卦阵！ 七！《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念、这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有有变爻规律，《周易》的爻爻用数字有下而上注明爻次,“九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了2919相应的卦爻辞。这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》3485每卦只有三爻、三爻的容量小，无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻爻不是越多越好!六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件、《周易》六爻一卦！共计六十四卦！在量方面这是最0675佳选择，在内内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实！《《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周代之易。周普！周始、周及之易。《周易》中的内容。有一部部分是文王被囚时完成的。而并非非一人完成, 八、《经》和《传》 （1）《经》，《易经》》是一部占筮书。以“卦”为单位，共六十四卦、每卦由由“卦象！卦名！卦辞，爻象、爻辞”五部分组成。 （2）《《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传8723》分七种共十篇：即《彖》、《象》！《文言》、《系辞》、《说卦》。《序卦》！。其中《彖》是上！下篇、《象》上。下篇。《系辞》上，下篇！史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代、更非出于一6974人之手？ 从符号到文字的发展。从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善！无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理，至春秋，一部完整整的《周易》诞生了？围绕《周易》而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页！ 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》6613被定为五经之首？易学成为儒家学说的一个重重要组成部分、 （2）研究《周易》学派众多、除了儒家。还有其它学派思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田何传传于周王孙，丁宽，服生等、再后6522又传给杨何。丁9005宽又传田王孙。田王孙又传给给施仇。孟喜。梁丘贺，史载《易》》“有施！孟，梁梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房。于是“《易》8460有孟京之学”,此外、汉易还有费高易学体系！指费直和高相，属民间之学说，汉易逐渐形成5100两大派系!即孟！梁，京房今文易学派！费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理。卦气说即以八卦或或六十四卦配一年四时？十二月！二十四节气，讲阴阳灾变、 （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理！ （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理， 三派之中!以孟京易学影响最大，史称“象数之学”！ 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化！提出了“易一名而含三义”说，即简易。变易、不易！太极元气说等，这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生生成说 东汉时期,孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点点是“象数易学”、 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变2992为道教？其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《周易参同契》。开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的的先驱？ 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼!玄学易学创始人、著《周0019易注解》！师4758承古文经学解易学风、文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中中的取义学说？寻求《周易》经和传的抽象原则、 （2）韩康伯，将《系辞》、《说卦》。《序卦》、《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易3066学的玄学化，使《周易》，《老子》、《庄子》相并6164列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”！“不可一例求之、不可一类取之”的原则。以阴阳阳二气来解释乾坤二元？以3501元气说来解释太极！提出以气为核心的世世界观!并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”！提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ （2） 李定祚，著有有《周易集解》一书。此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解！对易理派的观点亦不加评评析地收集其中,是一部很好好的资料汇集! 以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向向融合的新动向， 三.宋明易学学 1. 这一时期！是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期。易学有四大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐！提出太极图说！论述宇宙形成的过程。 （2） 是邵雍的数学派。提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐。著《伊川易传》、创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派,他吸收唐代孔孔颖达的气论学说，著著《横渠易说》和《正蒙》！ 2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系！著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。 同时期、有扬万里的太极元气说、之后！扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响、 3. 元明两代！宋易向普极和纵纵深两个方面发展！先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作， （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易易学学脉，推衍出出许多图式，他以九宫为核心解解释《周易》原理。主先有数而后有象说，而俞琰！张理和箫1294汉中等人！以亦图式式解易！但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明明代易学家葵清？著《周易蒙引》、主张张理象合一。成为明代易学中“气本论”的倡导者！ （3）明3079代易学中“心学”较为流行!5328他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞,代表人物是湛若水！ （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结！他继承宋明气学和象学传统、修正义理易学批判判心学易学。著有《周易外传》、《周易3702内传》等著作,完成了“气本本论”之说、结束了宋明易学。 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代！内容和倾向都很复杂！清代易学主主要有两派!一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易！不敢发挥！淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表！力图会通百家，独辟蹊径、建立自己的易学体系、 从总体倾向来看，9164清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思6167维很薄弱。是古代易学哲学的衰落时期、 至此，有一说！汉易象数。魏晋义理。宋儒理气、清代杂说！ 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代！《周易》研究4311出现了一些新特点！归纳起来有以下四点、 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》、《周易大传传今注》水平最高,他将经与传分开、认为经是卜筮之书、传是哲学著作。 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多。李镜池等人的著作， 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》。但3709有一个显著特点！都是以科学比附9043《周易》、还未能以《周易》的5239思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。！
你其实你不是双子座。天上现在一共共有十三个星座！还有一个蛇夫座！天文0525学家早已指出、我们所熟知的十二宫星象图并不符合天体的实际现象。两千多年前占星学的法则奠基时！太阳“穿过”一连串星群所形成的星星象图，和今3565天的所见已大不相同。当然占星学学并不理会 ,，，！虽然他当你创造时靠的就是天上星座，然后然后，已当当时的条件,谁谁他们知道它竟然会变啊！要知道道那个时候。希腊还没被那群剧作家玩坏。一群先哲创造力了无数解释！然后开开始吵吵。6115上帝还在以色列拯救亚伯拉，他都选民还没开始享受他的恩赐就要去为另一个神的城民当奴隶了。他的牧师还没开始打压巫师、文艺艺复兴现代科学更没有崛起？谁他们会想到星座会变啊、不过就像基督教赦免一样！占星学也是与时俱进、占星学说我们是形而上的星座，，，当然然并无卵用,毕竟现在大部分知道星座的不知道有蛇夫座、更何况占星学的理论发展。至于杀破狼！还会咱们家就是聪明没有随便放在一个月份上、而且紫薇斗数的理论也是经典、不过我好奇在现在紫薇星象征着谁，。。地地图都翻了俩翻了天上星座还是没变？民国国到新中国没看到帝飘摇啊，哦对了现在向天空看好像星辰暗淡！荒野还可以看清楚、所以保证处在灯光之下星辰运势就被遮掩了坤纹的话到现在好像无限可击！不过当指纹库建立的时候，找几个坤纹、乾纹的！恩！我才没几个性格命运一样的，
易经》六十四卦分上经三十卦和下经经三十四卦， 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián！中古拼音：gien）、六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳，通称“乾为天”， 代表“天”的形象！置1622于六十四卦之首！其次是相相征"地"的坤卦、序卦传传：天地定位!万物生焉。 2 坤 坤，六十四卦中排行第二之卦、上下3459皆是由坤卦组成 。六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”、象征0886“大地”,与天共同蕴育万物之生成， 3 屯 屯（拼音：zhūn、中古拼音：tryn）！六十四卦中排序第三之卦、外7558卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为震 ，因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表雷的震卦。所以通称为“水雷屯”， 天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。 4 蒙 蒙！六十四卦中中第四卦？外外卦（上卦）为艮 。内卦（下卦）为坎 ，因为上卦是代表山的艮卦！下卦是代表水的坎卦、故通称“山水蒙”、象征万初生。“蒙昧”的状态、 5 需 需!六十四卦中第五卦，外卦（上卦）为坎 。内卦（下卦）为乾 ！因为代表水水的坎卦在上！代表表天的乾卦在下。故通称为“水天需”！依序卦传的解释需需为“饮食之道”!指万物启蒙后的养育。 6 讼 讼！六十四卦中第六卦。外卦卦（上卦）乾 !内卦（下卦卦）坎 、因为代表天的乾卦在上。代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”、依序卦传的的解释？为了5553饮食生活的“需”求。开始会有争执。3383是为“争讼”,是以排序在需卦之后， 7 师 师，六十四卦中第七卦，外卦（上卦）坤 、内卦（下卦）坎 ！因为代表地的坤卦在上！代表水的坎卦在下，所以通称称为“地水师”！师为军军队之意！因为群众的争执、减变成“兴兵为师”的状况！ 8 比 比、六十四卦中第八卦，外卦（上卦）坎 、内卦（下卦）坤 。因为代表水的坎卦在上！代表地的坤卦在下，3891故通称为“水地比”、比为比邻、亲近友好之意、起兵兴师后同群之4266人为“比”、 9 小畜 小畜（“畜”，拼音：xù，中中古拼音：hiuk）!六十四卦中第九卦！内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）巽 ，通称“风天小畜”，小畜有集合之意！人们亲近后开始集合 10 履 履!六十四卦卦中第十卦！内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）乾 。通称“天天泽履”！履为踩踏之意！序卦传另云：履者礼也， 11 泰 泰。六十四卦中第十一卦，内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）坤 、通称“地天泰”，泰为通通达之意、 12 否 否（拼音：pǐ,中古拼音：biix）？六十四卦中第十二卦、内卦1479（下卦）坤 ,外卦卦（上卦）乾 、通称“7472天地否”。否为闭“塞”之意、 13 同人 同人、六十十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离 。外卦（上卦）乾 ，通通称“天火同人”，同人是“会同”、“协协同”之意。 14 大大有 大有，六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦)离 ，通称“火天大有”，意指大的收获。 15 谦 谦、六十四卦中第十五卦、内卦（下卦卦）艮 !外卦（上卦）坤 。通称“地山谦”！谦谦为谦逊之意! 16 豫 豫。六十四8025卦中第十六卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）震 、通称“雷地豫”。豫为喜悦之意， 17 随随 随、六十四卦中第十七卦、内卦（下卦卦）震 ，外卦（上卦）兑 。通称“泽泽雷随”。随为跟“随”之意！ 18 蛊 蛊（拼音：gǔ，中古拼音3550：kox）、六十四卦中第十八卦！内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦））艮 。通称“山风蛊”、蛊，为“腐败”之意， 19 临 临，六十四卦中第十九卦！内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）坤 ，通称“地泽临”，临者、临近之意、 20 观 观、六十四卦卦中第廿卦,内卦（下卦）坤 、外卦（上上卦）巽 ！5294通称“风地观”，观者。观看之意。 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十4828四卦中第廿一卦!内卦（下卦）震 ！外卦（（上卦）离 !通称“火雷噬嗑”！噬嗑嗑为咬之意？ 22 贲 贲（拼音：bì。中古拼音：pieh）、六十十四卦中第廿二卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”、贲者饰也。装饰，修饰之意。 23 剥 剥！六十四卦中中第廿三卦？内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）艮 ！通称“山地剥”、剥为“剥”落落之意， 24 复 复，六六十四卦中第廿四卦！内卦（下卦）震 。外卦（上卦）坤 ，通通称“地雷复”,复者。回“复”之意。 25 无妄 无妄,六十四卦中第廿五卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）乾 ，通称“天雷无无妄”？妄与诚相反。虚伪的意思、无妄 、即不虚伪。无妄妄也是无妄之灾之意。 26 大畜 大畜,六十四卦中第廿六卦，3072内卦（下卦）乾 ,外外卦（上卦）艮 ！通称“山天大畜”、为“丰收”之意！ 27 颐 颐、六十四卦中第廿七卦，内卦（下卦）震 ，外卦（上上）艮 ,通称“山雷颐”、颐为下颚！引伸为吞噬之意， 28 大过 大过，六十四卦中第廿八卦、内卦（下卦)巽 ，外卦（上卦）兑 。因为代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下！是故通称“泽风风大过”！有超越太多！““过犹不及”之意! 29 坎 坎、六十四卦中第2810廿九卦！上上下卦皆为坎 ,其代表水、通称为“坎为水”，意为水洼。“坎”陷之意， 30 离 离！六十四卦中第卅卦，上下同为离 ！离者、为“火”。通称为“离为火”！亦有““丽”之意？ 序 卦名名 卦图 说明 31 咸 咸。六十四卦中第卅一卦、外卦（上卦）兑 。内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”、互相连结之意！ 32 恒 恒！六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震 。内卦（下卦）巽 。因为上卦是代表雷的震卦、下下卦是代表风的巽卦？是以通称为“雷风恒”、恒者！“永恒”之意、 33 遁 遁（拼音：dùn！中古拼音：duonh）！六十四卦7587中第卅三卦!外卦（上卦）乾 ！内卦卦（下卦）艮 ,因为上卦卦是代表天的乾卦！下卦是代表山的艮卦。所以通称为“天山遁”、序卦传云：遁者。退也，“隐匿”之意。 34 大壮壮 大壮,六十十四卦中第卅四卦，外卦（（上卦）震 。内卦（6888下卦）乾 、因为为上卦是代表雷的震卦？下下卦是代表天的乾卦？所以通称为“雷天大大壮”？为“阳刚壮盛”之意。 35 晋 晋、六十四卦中第卅卅五卦，外卦（1034上卦）离 !内卦（下卦）坤 、因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦！所以通称为“火地晋”！序卦传云：：晋者、进也。是“进步”的象征， 36 明夷 明夷，六十四卦卦第卅六卦，内卦（下卦））离 ！外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表火的离卦。所以通称为“地火明夷”，序卦传云：夷者、伤也！乃光明受受到损伤,是故为“黑暗”之象、 37 家人 家人、六十四卦中第卅七卦。7998内卦（下卦)离 、外卦（上卦）巽 ，因为4973上卦是代表风的巽卦,下卦是代表火3139的离卦、所以通称为“风火家人”。序6402卦传云：家人,内也！为“齐家”之象！ 38 睽 睽（拼音：kuí，中中古拼音：khue）、六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“火泽睽”、序卦传云：睽者！乖也、为“乖违！违背”之象！ 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn、中古拼音：kianx）。六十四卦中第卅九卦！内卦（下卦））艮 ？外卦（上卦）坎 ，因为上7097卦是代表水的坎卦，下卦是代表山的艮卦！所以通称为“水山蹇”，序卦传：蹇者！难也。为“艰难难”之意。 40 解 解解（拼音：jiè,中古拼音：kreh）！六十四卦中第四十卦！内卦（下下卦）坎 、外卦（上卦）震 ，因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表水的坎卦、所以通称为“雷雷水解”，序卦传：解者，缓也。乃“消除、缓和”之意、 41 损 损。六十四卦中第四十一卦、内卦（下卦）兑 ，外卦（1874上卦）艮 ，因因为上卦是代表山的艮卦，下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“山山泽损”？损！为“减损””之意, 42 益 益，六十四卦中第四十二卦、内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代代表雷的震卦！所以通称为“风雷益”！益者。“利益”之意！ 43 夬 夬（拼音：guài！中古拼音：kruad），六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦））乾 ！外卦（上上卦）兑 ！因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表天2129的乾卦？所以通称0173为“泽天夬”。夬者、决者，为“决决裂”之意。 44 姤 姤（拼音：gòu!中古拼拼音：kuh）!六十四卦中第四十四卦。内卦（下卦）巽 ，9831外卦（上卦）乾 。因为上卦是代表天天的乾卦。下卦是代表风的巽卦，所以通通称为“天风姤”,序卦传所言：姤，遇也、柔遇刚也、为“相遇、邂逅”之意！ 45 萃 萃（拼音：cuì！中古拼音：zyih）、六十四卦中第四十五卦，内卦（下卦卦）坤 !外卦（上上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是代表地的坤卦、所以通称为“泽地萃”、序卦传：萃者！聚也、为“汇聚”之象， 46 升 升。六十四卦中第四十六卦、内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坤 。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代1872表风的巽卦,所以通称为“地风升”！序卦传所所言：聚而上者,谓之升，为“2497上升”之象, 47 困 困，六十四卦中第四十七卦。内卦（下卦）坎 、外外卦（上卦）兑 !因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦、所以通称6363为“泽水困”，为“受围困”之象， 48 井 井！六十四卦中第四十八卦。内卦卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坎 ！因为代表水的坎卦在上！代表风的巽卦在下！故通称“水风井”！为用木木桶汲井水之象,代表表能“养生民而无穷”, 49 革 革！六十四卦中第四十九卦、内卦（下卦）离 ，外卦0249（上卦）兑 !因因为代表泽的兑卦在上,代表火的离卦在下、故通称“泽火革”。序卦5956传所言：革。去故也，为“改革、革新！革命”之象。 50 鼎 鼎、六十四卦中第五十卦，内卦（下卦）巽 ！外外卦（上卦）离 ，因为代表火的离卦在上！代表表风的巽卦在下!故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎。取新也！为“鼎4019新”之意！ 51 震 震六十四卦中第五十一卦、上下卦皆是八卦中的震卦 、0394因为震卦代表“雷”。故通6215称为“震为雷”、序卦传：震者、“动”也！ 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的的艮 所组成，因为艮卦代表“山”、故通称为为“艮为山”!艮者。止也、有1293“高山静止不动、不动如山5134”之意。 53 渐 渐（拼音音：jiàn，中古拼音：ziemx）、六十四卦中第五十三卦，内卦（下卦卦）艮 。外卦（上卦卦）巽 ？因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表山的艮卦。故通称为“风山渐”，5999序卦传：渐者，进也、为“渐进进”之意？ 54 归妹 归妹。六十四卦中第五十四卦、内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）震 ，因为3016上卦是代表雷的震卦!下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹，女之终也、形容“女子出嫁”。 55 丰 丰。六十四卦中第五十十五卦,内卦（下卦）离 、外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表火的离卦。所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。 56 旅 旅。六十四卦中第五十六卦、内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表表山的艮卦,故通称为“火火山旅”、为“探探索”之意! 57 巽 巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh）、六十四卦中第五十七卦、上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成。因此通通称为“巽为风”，序卦传云：巽者！入也，象征风“无孔不入”的特性！ 58 兑 兑（拼音：duì。中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦！上下卦皆是是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成!是故又通称为“兑为泽”。序卦传传云：兑者！悦也、代表“喜悦”之意、 59 涣 涣。为六十四卦6495中第五十九卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦、故通8982称为“风水涣”。序序卦传：涣者、离散也、有“涣涣散”的意思！ 60 节 节、六十四卦中第六十卦！内6463卦（下卦）兑 。外卦（上卦）坎 、因为上卦是是代表水的坎卦!下下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“水泽节”！序卦传：节。止也、有“节止”！“节制”之意。 61 中孚 中孚（“孚”、拼音：fú！中古拼音：phyo）,是六十四卦中第六十一卦。内卦（下卦））兑 ，外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”，序5828卦传：中孚。中孚！信也、代表“诚信”之意、 62 小过 小过，是六十四卦中第六十二卦，内卦（下卦）艮。外卦（上卦）震，因为上卦是代表雷的震 卦，下卦是代表山的艮 卦，所以通称为“雷山小过”。为““稍有过失”之意！ 63 既济 既济！六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦）离 。外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦。所以通称为“水火既济”！序卦传云：：既济！定也。有安定之象、 64 未济 未济、六十四卦中最后一卦、内卦（下卦）坎 ！外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦，下卦是是代表水的坎卦。所以通称为“火水未济”！代表“事未未成”之意！ 好好学吧！周易会中意有缘之人的。，
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成，“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每卦的内内容包括卦画。卦名。卦辞。爻题。爻辞组成。一：爻。卦画的基基本单位为“爻”、爻分奇画与偶画。奇奇画由一条长的横线而成“—”。俗称“阳阳爻”？偶画是以两条断开的横线而成“--”！俗称“阴爻”、每一卦从最底层数起，总共有六爻、六爻以不同的奇0073画偶画配搭？形成八八六十四种不同的组合，按易天地人三才观。初。二爻代表地。奇画为刚偶画为柔！三！四爻代表人！奇画为为义偶画为仁、五、上爻代表天！奇画为阳偶画为阴！所所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画,是泛阴阳论的表现！ 二：卦1020画（卦的符号）,即由六条“—”“--”奇偶画爻组成、三：卦名、顾名思义即前面卦卦画之名，如“坤”““复”“既济”等!四：卦辞、在卦名后。对六爻爻的综合总结！如“元亨利贞”，“同人于野，亨，利涉大川、利君子贞”等！五：爻题，即爻位名称。表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质！六1866爻卦位自下而上数起。分别为初（即一）！二。三、四。五。上（即六）、“—”为九。“--”为六，如“初六”“九三”“六五”“上九”等、六：爻辞。指单条爻的说明。描述文辞。一卦有六爻、故故共有六条爻辞!如“九二！见龙在田、利见大人，”同一卦六条爻辞辞间相对独立、相对静止但又相互关联。相互作用、表示不同时间，阶段事物的发展状态。以构成完整的发展！发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦和内卦与外卦。因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列。像在其中矣、因而重之、爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半半部分和下半部分！四，五！5369上为（上卦）或“外卦”，初、二。三为“下卦”或或“内卦”？如“复”卦。上“地”下“震”。内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下。内“艮”外“坤”、 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇！上篇三十卦。下篇三十四卦。共六十四卦。每一卦六爻！共三百八八十四爻！ 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两部分组成、6133即上卦和下卦？上卦和下卦分别取八卦中的某一卦！何为八卦！八卦指乾。坤，震！巽，坎、离！艮、兑！ 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦卦画？8×8=64，为了区分八周易最惨的的命数？
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来，决策国家大事！反映当前前现象。上测天！下测地，中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不1669是真正的科学！虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化！ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普””的意思！即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达《7724周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献，例如如《论语》？《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！“周周易”之名最早见于《周礼》？然而《周礼》的年代。学学者还有争议？所以。就文献而言、“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称称皆无朝代名、所0821以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应。然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 7304 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字、此说出自许许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义， 2.必须指出。理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节！易即雅乐、都是统统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3.日月为易、象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认为这个个意思，也是“干”的本义！ 5.易是占卜之名， 6.变易！变化的意思！指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易。亦即阴阴消阳长、阳长阴阴消的相互变化,如一般的太极图所显示的一样， 8。易’即是“道”。恒常的真理、即使事物物随着时空变幻！恒0773常的道不变？《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美。日新又新、） 0689在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易易》的说法。《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》。三个不不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也、不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变变易”和“恒常不变”？即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简简两种性质！2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易！其位置，形状却又时时变化！这是变易！然而总是东方出！西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》。《礼记》。《春3946秋》为《五经》？如如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼！原来《五经》》只称为《易》，《诗》。《书》。《礼》。《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故2069称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易7392经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献！例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议！......余下全文>>,
周易最惨的命数、什么生肖最惨