易经之所以难懂主要是因为其本身就无解，大而无外，小而无内！其之渊博已远远超出了人类大脑的的思考范围？，
因为中国国古代的先贤认为世界上的任何事物都是由金、木，水！火、土构成的，，
浅识薄学！不敢装大。个人认为惯性思维时纵向思维。综合分析思维时横向思维、
“如果这个人遭遇了各种不顺、比方说劫财都是和犯淫乐有关、如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就就没了!刚刚有点好事又又没了,就是和淫荡取乐有关系” ——白话佛法 “吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好、有些话我也不能讲、你去看！现在有很多大的4643老板都是吃素的？很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运、因为你不杀生、不杀生的人他不会有漏啊、不会有漏的话他容易聚财、他不跟动物结冤。他不不跟人结冤,所以这种人财运会很好，” ——玄艺问答 “其实一般地。倒霉也就三年、按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下、三年！五五年命运一改!所以很多人再苦，坚持三年！念念经的话、三年都不要！如果你已经很苦，你坚持五年。你你一定会转运？所以人家0392说“三十年风水轮流转”、就是这这个道理,”！
曾仕强的就不错，如果果你不想深究、只想浅显的运用的话！听曾仕强的就很好。如果想搞研究究建议从基础入手!可以看一下刘大钧的书。
吴思维：89 分 五行分别是：木金土 笔画分别是：7 9 14 详细解说如下： ·天格8(金））[祖运。影响人生相对弱] 暗示：（八卦之数）八2329卦之数!乾坎艮震、巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉) ·人格16(土）[主运、影响人一生命运] 暗示：（厚重）厚重载德！安富尊荣、财官双美。功成名就！ (吉) ·地格23(火）[前运！影响前半生命运] 暗示：（壮丽）旭日东升、壮丽壮观。权威旺盛，功名荣达。 (吉) ·总格30(水）[后运、影响后半生命运] 暗示：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗！大成大败。 (半吉) ·外格格15(土）[灵运。影响社交和智慧] 暗示：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量！德高望重、 (吉)！
出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复、其间无不断续。阳已复生！物极必返。其理须如此、” 更原始的出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺、极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反！命曰环流。” 中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想、他认认为福可为祸，正可为奇！善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动。到一定极限,又复归于道,如此周行不息！老子这一思想、在以后的《庄子》。《《吕氏春秋》。《淮南子》、扬6105雄的《太玄》等书中,都有所承述， 至北宋，程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为。0423阴阳二气交感！化生万物、故万9571物本身包含着对立？以至互相摩荡、形成往来屈伸的运动、其运动达于极点！即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰衰,动极必静等情况,这就是“物理极而必反”，“物极则反，事极则变”、他又认为！万物消9881长盛衰!周而复始。而阴阳变化的原因是由于理的的存在？即所谓“物极必返、其理须如此”，程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。。
好像有点点本末倒置了,远古中原人知识有限、为了能够洞察自然界的各种现象、并能够指导自己，所以根据自然现象，发掘简单的自然过程，创造了易经来来演算占卜？所以从本质上看，易经的来源还是客客观的自然界。在现在看来占卜是无稽之谈！但在当时的人看来这就是自然科学、 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则观象于天！俯则观法于地，观鸟兽之文与0491地之宜,近取诸身。远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德。以类万物之情。”其实就说明勒这点！ 当然。这种种靠占卜演算得到的结果不会准确的!不过反映了当时人类企图理性认认识世界的良好愿望。可是到后来。人类发现的自然规律多了、逐渐地去掉了易经的预言规律的功能、只认为是一部占卜前程吉凶的经典、 中国思想是天人合一的、既然易经揭露的是天地之机，那那当然也是有为人处事。成败兴废的4098道理了,所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德，王王朝更替的经典!程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙宙观的结构，所以没有简单地地把易经当做卜书，而是为儒家提供2286了建立完整的宇宙观的基础, 从某种角度看！越到后世就越理性地看待易经这部经典。也许背离了初衷，但仍有很多的智慧在里面。讲中国人易经思维、
易经，其大无外，其小无内、阅历不够丰富的人不要讲易经，孔子70岁才开始看易经。更何况我辈！说到具体体推测,如果吉，那就放手去干。如果悔吝！那就小心谨慎一些。如果凶，那就重新掂量一下了。当然还要结合爻位卦象象等等，只要辩证的看问题、2987就会有很好的收获了!！
算命的看邵伟华的书。比较容易入手。易经的奥秘里面都没怎么教这些些算命的。！
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