古人将金、木！水！火！土五行配属五味，以区分五味的五行属性、据《吕氏春秋通诠》》载：“五行配五味”！谓酸属木！苦属火、甘属土！辛属金。咸属水，！
跟五行相克的原理一样、金克木，木克土。土克水，水克火、火克金，因为肺属金、肝属木！脾属土！肾属水！心属火。所以肺克肝，肝克脾。脾克肾。肾克心，心克肺！又因为在五味之中 ，辛入肺，酸入肝、甘入脾、咸入肾，苦入心，所以五味相克就是：辛克酸！酸克甘、甘克咸！咸克苦，苦克辛。。
木 东 青 酸火 南 红 苦土 中 黄 甜金 西 白 辛水 北 黑 咸？
属土、。，，。！！、，。！，，，
这就是五行中的相生相克，物极必反的道理、人体体奇经八脉相互通联，相互传导、如果不能相互4602传导就会导致失调。比如一个泉眼和一个池塘。当泉眼水力很大时自然流入池塘的水也就会增多，当泉眼干涸，那么池塘自然也就干了，又比如一个水管水压越大、流速越高，如果水压大到超出了水管抗压能力的时候、水8324管就会爆炸？这就叫物极必反了、，
五行行：指金。木、水！火。土五种物质、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物物的形成及其相互关系,中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未4882来的人用五行相生相克来推算人的命运？ 五行学说最早出现在道家学说中、它强调整体概念。旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古古代的物质组成学说！与西方的地，水！火！风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代！这种集哲学！科学（（物理学！化学。生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论、没有得到应有的重视和研究。更谈不上汲取精华和发扬广大了、 自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行辩证的生克关系来认识。解释生理现象、尽尽力适应内部自然规律以养生？努力掌握人体运行4349机制以防病!治病。取得了无比丰富的经验和成果、 一）事物的五行属性归类 ①归类法法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木！与火的特性相类似、则归属于火等等、例如：以五脏配属五行。则由于肝肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火！脾脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金、肾主水而归属于水。以方方位配属五行!则由于日出东方，与木的升发特性相类！故归属于木、南方炎热，与火的炎上特性相类、故归属于火！日落于西。与金的肃降特性相类！故归属于金。北方寒冷。与水的特0138性相类、故归属于水， ②推演法！如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土！则“肉肉”和“口”亦属于土，肺属于金！则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水。则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系。如方位的东和自然然界的风？木以及酸味的物质都与肝相关， 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达、有疏泄的功能，有“木”生发的特性、故以肝属属“木”？心阳有温煦的作用！有“火”阳热的特性。9695故以心属“火”、脾为生生化之源!有“土”生化万物的特性！故以脾属“土”。肺气主肃降。有“金”清肃！收敛的特性、故以肺属“金”！肾有主水，藏精的功能。有““水”润下的特性，故以肾属“水”！ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清清肃下行以助肾水!这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢、肝（4197木）的条达,可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥、肾8281（水）的滋润？可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过，这就是五6313脏相互制约的关系, ③说明人体与外界环境四时1051五气以及饮食五味等的关系,总之。五行学说6354应用于生理？就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之之间相互联系的统一性？ 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土，脾病也可以影响肝、是土侮木、肝脾同病。互相影响、即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺，为木侮金！影响肾、为子病及母、肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响！ 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味、脉来诊断5602本脏病！如面见青色，喜食酸味。脉见弦象、可以诊断为肝病，面见赤色！口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色，为木来乘土。心脏病人！面见黑色，为水来乘火，等等！ 从它脏所主的色，味。脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人。面见青色！脉现弦象，为肝病传传脾（木乘土），肺病之人！面见红色。脉现洪象。为心病传肺（火乘金）！五脏中任何一脏有病、都可以传及其他四脏、用五行学说说来分析？存在着相乘，相侮、母病及子和子病及母四种传变关系！ 从色与脉之间的生克关系来5279判断疾病的预后、如肝病面色青。见弦脉！为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉（金克木）！为逆！主预后不良，若见沉脉！则属属相生之脉？即即生色之脉（水生木）!为顺。主预后良好！ （2）在疾病治疗上的运用 ①控制制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木乘土）。预先予1191以补脾，防其传变。“见肝之病！则知知肝当传之于脾？故先实其脾气”！ ②确定治疗原则！概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母，实则泻其子”。补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾！因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心、因为心为肝之子！所以泻心火有助于泻肝木， 根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强肤弱”法，即即泻其克者之强,补其被被克者之弱，如肝木太过而1333乘脾土，肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法。 药物治疗方面！如滋水7433涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培培土生金法！是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外！在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，9777如悲可以胜怒！是因为9544悲为肺志属金？怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阴阳五行学说、常常是相互联系。不可分割的！阴阳五行8030学说的结合？不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间2692相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利4021于解释复杂的生命现象和病理过程, 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 1340脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说!是将人体各部分归1500属成木!火，土、金。水五大类、同类事物之间发生纵的联系：：例如属于木的、有肝。胆，目。筋！怒，青、酸。风等。其相6266互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等，望诊时。青色多属肝风！赤赤色多属心火,黄色多属脾湿！白色多属属肺寒。黑黑色多属肾虚， 用药时！酸味入肝，苦味入心，甘味入脾。辛味入肺！咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例如某一脏有病、既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾。当先实脾”，“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用、 而五行之中。火的攻击最强悍。水的缓3251和能力最好,木的治愈能力超强！金的冲7884击能力最强、土的防御能能力最好!，
（1）相乘，倍克也、相侮。反克也。木旺乘土。是相乘。木虚土侮。是相克、通俗6448的从五行本身来说？就是木克土。如今！木旺了！就刀枪洋炮加倍克土。木虚了，土就要拿起起镰刀锤子造反。这就是相乘6125比相侮重, （2）主色和客色都是生理正常的现象，胜者！克也、 主色：五脏的本色、客2412色：应时之色、 主色胜客色。其病为逆，客色胜主色，其病为顺， 如如长夏季客色为黄！其人面青为主色。主色胜客色、但肝虚易遭反侮！故病逆、夏季客色为赤！其人面白，客色胜主色！肺气虚，逢阳热相助易愈。故其病为顺， 主色和客色都是常色，是生理正常的现象！区别于病色。 你举的例子是病色的概念。 病色相应为正病正色！是病色相应、属于疾病发展的正常现象、若反见他色，则是病色交错，病色交错中、相生为顺、相克为逆、在顺证中。色生病6307为吉中之顺？病生色为吉中中小逆!在逆证中！色克病为凶中之逆！病克色为为凶中之顺，肝病在在秋天见白色是凶中之逆。在长夏见黄色是凶中之顺！这两两色都不是好现象！长夏比秋天略好，“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是客色吗、”不能这样讲，这这里的色都是病色！即不是正常的生理现象。如果没有肝病！秋天见白色！长夏见黄色即是客色、有肝病。即病色。 （3）五行学说认为！按相克规律传变时。相乘传1158变病情较重!而相侮传变病情情较轻！《难经经释》说“所不胜！克我者也！脏气本已相制！1058而邪气携其力而来？残削必甚！故为贼邪，”这个有点4521同第一点、中医说”正气存内、邪不可干“、脾有病，即有邪气侵入！而肝木克脾土、脾病及肝。逆势而为之，自然邪邪气从脾入肝会相对困难很多。因而相对肝病传脾较轻。 如果你觉得好，手打了一个小时不不容易。如果还有疑问。可以讨论， 。
肝为木。开窍于眼，主筋，心为火！开窍于舌！主脉。脾丁土，开窍于口。主肉、肺为金，开窍于鼻、主皮毛，肾为水。开窍于耳，主骨！ 中医五行五味。
周易最本质的东西的就是太极阴阳五行八卦。这些正是中医医的基础理论。适当的学习一些易理方面的东西肯定是有好处的！但不可以术数预测为主！预测术随7896机的因数太多、施术者又不能保证每次都能进入天人感应无所不通的神妙境界！所以不能作为治病救人的手段、。
研究中医基础理论现代科学基础的目的、意义和方法 中国是世界四大大文明古国之一、中华传统文化历来在世界文化中占有重要地位、中医在中国传统3327科学中是既有理论又有技术的典型代表。它既治病又保健的奇特医疗疗效果为世人所瞩目？中医为中华民族的繁衍生8490息立下了丰功伟绩,但是。由于中医理论的建立与中国传统哲学有千丝万缕的联系。《易经》、“道”学中的“气”， “阴阳”等概念深深影响着它。如前所述、中医理论的7518一些论述至今仍令国人难以理解,当然更不用说不懂中2331国传统文化的外国人了!中医“术”的个人经验传承、运动动观指导思想和中医对人体解剖知识的缺乏，增添了中医先驱在理论建立中的困难，玄想和猜测也多见于中医理论，这无疑影响了人们对中医科学性的认识，研究中医理论，尤其是中医基础理论现代科学基础！将中中医纳入现代科学文明！是消解这一认识障碍的重要保证！ 中医的发展。除中医科学性的现代论证之外。深层次还存在中西医从业人员生存竞争问题。中医科科学性认识问题不解决,对方会利用中医“不科学”进行打压、这样、即使中医疗效再好，病员也会在 “不科学”的反对声中逐渐萎缩、没有病员！何谈发展。何谈走向世界、生存竞争是人类社会发展的自然法则。谁也无法法违抗，加强中医基础理论现代科学基础研究，提高中医从业人员的现代代科学意识、在中医辨证论治的过程中、多向病员解释中医医治病的现代科学依据，将能使中医被现代更多的人所接受。西方1100人相信科学。中医的科学性解决了、中医在国外的生存基础也就坚实了、一有科学！二有疗效、生存竞争中的反对者也就无能为力了！加强中医基础理论现代科学基础研究！是中医自身生存发展的的必要， 在中医医疗理论中、思维的能动性受到了特别的青睐！中医基础理论现代科学基础研究！将力图运用现代自然科学和哲学前沿研究成果，包括自然观。科学哲学。物理学！生物学，医学，思维科学及系统论等等。充分论证思维的物质性，思维作为一种场物质质除可在体内作为神经电流传播之外!还可以在空间直接传播，它既为气功医疗铺就科学大道、也为骗子和封建迷信愚弄百姓。骗取钱财设置不可逾越的障碍，思维物质本质的揭示、将为人类生产力的再次解放铺平道路！ 人们常说东方人习惯于宏观整体思维方式？西方人习惯于微观实证思维方式，近代西方自自然科学的飞速发展表明!在科学的进步中！西方人的“务实9604”比东方人的“务虚”有更多的优越性!当然也有人说、中中国人的思维方式不是比西方人落后。而2816是与科学发展的时代不配套。中国人的宏观整体0263性思维方式？很可能在21世世纪的科学发展中有大的作为! 其实、“务实”也好！“务虚”也好、“作为”也好。“无为”也好。它们在过去科科学发展中的作用已成为历史？历史自有有公论！我们的眼光应放在时代的进步上，21世纪是东西方两种思维方式融合的时代，用惯了微观实证和还原论思维方方法的西方人！今天主动提出21世纪科学的发展需要向东方人的宏观整体系统思维方式回归，那么用惯了宏宏观整体系统思维方式的中国人。当然也应在微观实证及还原论思维方式上补补课、充分了解西方的物质结构学说，人体结构学说、将微观实证与宏观整体思维方式整合起来！21世纪的科学将会是是两种思维方式交汇结出的丰硕成果，中医基础理论现代科学基础研究，将以自己的丰硕成果！实践这一预言！如果把阴2248阳与五行的结合、看作是中国传统思维方式成熟的第一个里程碑，那么，西方结构观和东方运动观的结合以及东方宏观整体思维方式和西方微观实证思维方式的融合、将是中国传统思维方式成熟的第二个里程碑。中医基础理论现代科学基础研究将是这一里程碑下的奠奠基石、 总之、西方科学在在近代的迅猛发展、不能表明在未来仍能独领风骚、在中医基础理论现代科学研究中！我们既不能厚此薄彼。也不不能妄自尊大!应0001理性地审视自我、学习西方之长！克0405服东方之短，摒弃西西方之短，弘扬东方之长。在东西方文化合流中占领新的科学桥头堡。建立新中医学或系统医学！让中医走向世界！是我们从事本研究的根本目的。诚然，它对弘扬中华文化、提升中华民族族在世界民族之林中的地位具有重要意义， 中医基础理论现代科学基础研究必须有科学的研究方法。首先必须深入研究中医自身的理论基础、中医有数千年的发展史。在中国传统统文化中，与其他他学科相比中医有完整的理论体系？临床经验也极为丰富，深入研究中医基础理论。学习中医临床经验。是研究中医理论现代科科学基础的前提和首要条件、《黄帝帝内经》。《伤寒论》，《本草纲目》……应是必读之书。知己知彼！百战不殆。只有完全弄懂懂弄通了中医理论的实质,才有可能去寻求其与现代自然科学！尤其是西医的联系与区别，其二。必须深入研究并掌握人体自身的解剖学结构6543和现代生理学？从现代生理学和现代医学的视角掌握疾病的发生！发展和救治的基本原理、将其与中医辨证论治进行比较、归纳5517总结出相同和差异。从本质上寻找它们的内在联系。其三！要十分分关注近百年来、尤其是近50年来中西医结合的前沿研究成果。了解研究先驱们的成功与失败。他山之石可以攻玉！只有站在前人的肩上才能看得更高更远、保证自己的研究不走弯路。取得比前人更大更好的成果。其四，必须须理论联系实际!研究中一定要将研究所得的结论和预言到医疗实践和科学研究中去加以验证！切不可空中楼阁、夸夸其谈。其五，研究队伍。中西医从医人员和研究人员的结合是基础。但应注意吸收自然科学工作者、尤其是理论物理理学家和科学哲学家的参与？他们的加盟将会大大扩展研究视角和思路，弥补业内人员所受的专业知识的局限和禁锢， 总之！中医基础理论现代科学基础研究必须切实做到古为今用。洋为中用！中为西用！中西合璧！广纳百川，众采百家家之长，！
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中医五行五味、中医五行与五味的关系