梁山伯与祝9620英台 项羽和虞姬 李煜和小周后 绿珠和石崇,
相传西周初年。世风浇薄！婚俗混乱，辅佐天子执政的周周公为整饬民风、亲自制礼教民！周公格格外重视婚礼,从男女说亲到嫁娶成婚。共分纳采，问名、纳吉！纳征。请期，亲迎！敦伦七个环节！每个环节都有有具体细致的规定！合称“婚义七礼”，“士婚义七礼”。为让“士”人理解如何执行“七礼”！周公遂与妻子一起演礼，现身说法，可演试到““敦伦”一节时？周公之妻妻拒绝了！敦伦！即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼礼行事的用意？但妻子不同意演试试“敦伦”,踌躇间。周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢、试合两爿能重新合为一个葫芦、他灵感顿生，次日、周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)、讲解“婚义七礼”、说到“敦伦”时。他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体、剖开之之后如男女有别！敦夫妇之伦！就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰。以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序。维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事、原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄！表示夫妇妇二体合一！又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼礼崩乐坏”的春秋时代？周公制定的的婚仪亦渐废弛，孔子遂遂重修礼典？修到“士婚义”中“敦伦”一一节时！他认为时过境迁，可以省掉、“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书！称为“合卺”。不算婚仪中的正正规礼器？而是夫妇““共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具！时间一久、不少人认为这是喝“同心酒”的器具，也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着！哪里还知晓它的本义呢? 结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说。似乎不无道理。考古发现、如半坡和马马家窑类型的文化遗存中、都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物！有人就认为这是人类原始的交媾符号。而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征征物的角色、如有些地区在男女女新婚之夜！婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性、又有突起物一个表示男性，有些2978地区姑娘出嫁时？要佩戴绣有葫芦的织物，还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗、也可看作是葫芦瓢的演变，此外、后人常称夫妇同房为“周公之礼”。虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重！ 但这个只是民间传说！没有正史记载、 历史上周公旦制礼作乐！主要倾向于国家政治体制的方面。而由于他的这次大规模整理理文化的行动，影响十分深远。因此后世很多比附的东西！把一切礼仪！规章，制度都尽可能地往他的身上套、这这个现象就叫作“托名”，、
夫对妻的称谓有：妻子、娘子，贱内！糟糠、内子，内人，当家的。屋里的 妻对夫的称谓有：丈夫，相偿。先生！官人，官家。良人、郎、郎君、老爷。外人，外子、孩子他爸、
貔貅的形态 在汉书"西域传"上有一段记载："乌戈山离国有桃拔，狮子，尿牛"、孟康注日："桃拔，一日符拔。似鹿尾长、独角者称为天禄，两角者称为辟邪！"辟邪便是貔貅了!但9145经过朝代的转变。貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角。卷尾。鬃须常与前胸或背脊连在一起。突眼、长獠牙、到现在常见到的貔貅貅多是独角。长尾巴、 貔貅的制作材料 一般制造貔貅像的物质有三类： 一、 金属--般以铜来制造。因为这一类金属是比较廉宜。且磨光后的色泽接近黄金、二、 木材--一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅！然后放在横梁上、用来挡解煞！三、 瓷器--以不同的玉种来制造，不同的的物质制造的貔貅像，都可摆放在风水的吉位上！很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上、一般摆放玉质制造的貔貅！催财力！化煞力量会更强，其实貔貅对于于正财或偏财都会有利的,所以貔貅像在近年有流行起起来的迹象？不过、1766利用貔貅来催财？总带点宗教色彩、故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太太阳吉时、开光的貔2197貅催财力量是最强的？不论工作属于正行或偏行。但但有一点要留意！作奸犯科的人。貔貅未必有有催财之力？这便是灵兽3869的特性！而而貔貅又以玉制的催财力量最强, 可以白度一下吉祥山人的博客去了解下貔貅知识、。
在古代，杀猪禁忌的内容如下： （1）忌杀年猪时说“杀” 杀年猪时为了避讳年节中的口头禁忌、人们忌讳说“杀”、而是说说“出栏”！ （2）忌特殊时间杀猜猜 杀猪的时候？时间也有禁忌、逢亥日忌忌杀猪，忌在子时杀猪！杀猪一般选在丑时！大 概是基于将来养的猪可“大如丑牛”，而不不会“小似子鼠”的祝愿! （3）忌小孩和妇女观看杀猪 在杀猪的时候，禁忌小孩和妇妇女在一边观看、据说这样不吉利、，
“七出”指的是：不顺父母，无子。淫，妒。有恶疾，多言、窃盗。特别要说明的是以下三点：无子，是就妻子过了五十岁以后来说，口多言，指拨弄是非，离间亲属！妒。更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉嫉有害于家族的延续,恶疾是指耳聋，眼瞎、腿残疾等严重的疾病， 第一。“不不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫的父母？ 第二、“无子”：亦即妻子生不出儿子来、理由是“绝嗣”！ 第三，“淫”：败坏道德，破坏伦常！亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系， 第四。“妒妒”：指妻子好忌妒。 第五，“有恶疾”：指妻子患了严重的疾病！ 第六、“口多言”：指妻子太多话或或说别人闲话。 第七。“窃盗”：即偷东西！ 三不去包括：一、“有所取无所归”：指妻子无娘家可归！二！“与更三年丧”：指指妻子曾替家翁姑服丧三年的!三。“前贫贱后富贵”6475：指丈夫娶妻时贫贱、但后来富富贵的,另外！若有义绝的情形！ 历史意义 古代宗法伦理观念对婚姻十分重视、将婚礼置于礼之本的地位，《礼记记·昬义》指出：“男女有别而后夫妇有义!夫夫妇有义而后父子有亲？父子有亲而后君臣有正。”““君子之道！造端于夫妇”、婚婚姻是被认为人伦之始的、但是。就当时的婚礼的内内容来看!它主要是为了维护统治阶级的一夫一一妻制和包办？买卖婚姻服务的！在统治治阶级中。名义上的一夫一妻制和事实上的一夫多妻制并行而不悖！就礼制而言、正正妻仅得为一人，但并不妨碍其夫占有妻以外的女性。这种事实上的多妻制具有强烈的等级制的特点！多妻的状况是同夫的身份，地位！权力等成正比的。 从婚姻成立的程序来看,奴隶制时代后期已经以聘娶婚作为主要的结婚方式、这种婚姻是以父母等尊长对子女！卑幼的婚事实行包办强迫为特征的。往往以聘娶为名、行买卖之实。 虽然“七出”“三不去”是规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件。但实际是当妻子符合其中一种条条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻，是古代以维护家长权、父权，夫权为核心内容的家礼的体现。是对妇女地位的贬低！ 从七出和三不去的条件可以看出！婚姻的缔结与解除和夫妻双方的感情没有任何关系、没一条条是有关感情的、因为古代婚姻是两家之间的关系，不考考虑当事人的感受，所以古代社会才有了“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗、嫁个木头抱着走”的说法、因为一不能自己做主、二不能在结婚前见面！只听媒人说对方情况、婚姻的决定权在于父母，结婚、离婚都由父母说了算！所以才出现了《孔雀东南飞》中的兰芝！陆游妻妻子唐氏的离婚悲剧？古代夫妻周公之礼！
风水学、在古代又称为“堪舆学”，风水的历史相当久远。在古代，风水盛行于中6507华文化圈？是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献1173中可知。古代的风水多用作城镇及村落落选址!0552还有宫殿建设！后来发展至寻找丧葬地形，！
卓文君，汉代才女！原名文后！西汉临邛（属今四川邛崃）人！原籍邯郸冶铁家卓氏，卓文君貌美有才气。善鼓琴，家中富贵、她是汉临邛大富商卓王孙女、卓文君与汉代着名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道！她也有不少佳作流传后世。以“愿得得一心人，白首不相离”一句是佳句， 水水瓶座的个性：思想新潮？突破传统，勇于改革！坚持理念， 卓文君的个性：凤求求凰曲中私定终身,半夜私奔千秋佳话、卖酒当垆。
这可不一定。她赶上哪个生肖年出生就是那那个生肖!。
主要是看它的年代。我记得我小时候就买过十二生肖的铜牌、好像不太贵、大小有有直径三公分左右吧？！
古代夫妻周公之礼、夫妻行周公之礼敦睦